1 из пророков ветхого завета. Священник Александр Борисов

Идолопоклонство, падение нравов, социальная несправедливость – вот характерные темы пророческих проповедей. Неистовые и бескомпромиссные глашатаи Господа часто оставались непонятыми, вызывали гнев владык, презрение и ненависть простолюдинов. Случалось, что цари преследовали пророков и бросали их в темницы, враждебно настроенные толпы поднимали их на смех, побивали камнями, изгоняли из городов.

Но пророки, которых можно назвать первыми в мире диссидентами и, несмотря на яростный накал их речений, первыми гуманистами и защитниками прав человека, продолжали бестрепетно нести свою миссию. Единственное, что их по-настоящему устрашало, - оказаться недостойными Божественного призвания. Роль иудейских пророков в становлении христианских верований огромна: ведь именно они предсказали грядущее явление мессии – спасителя человечества, посредника между Богом и людьми.

Мессианские идеи, возникшие в недрах иудаизма, стали краеугольным камнем новой религии - христианства. Пророки говорили о мессии как о человеке, избранном Богом («мессия», в переводе с иврита и с арамейского, означает «помазанник», т.е. избранник); они видели в нем идеального царя, нового Давида, но ни в коем случае не провозглашали его богочеловеком и сыном Всевышнего. Тем не менее, все, иногда весьма туманные и неконкретные, упоминания пророков о мессии стали трактоваться христианами как предсказания о пришествии Сына Божьего Иисуса Христа и принятых им ради спасения людей страданиях (слово «Христос» также переводится с греческого как «помазанник»).

Кроме того, статус пророчества получила в христианской традиции любая фраза ветхозаветных писаний, которую можно истолковать как предвосхищение событий, описанных в Евангелиях. Так, слова пророка Иеремии, оплакивающего разрушение Иерусалима, воспринимаются как предсказание крестных мук Иисуса: «Вы все, кто проходит (этим) путем, обратитесь и посмотрите, есть ли где еще боль, как боль моя?» (Плач Иер., 1:12).

Без постоянных ссылок на пророков, без размышлений над каждым их словом немыслимо христианское богословие. Наследие пророков так глубоко вошло в европейскую культуру, что, повторяя их образные и емкие фразы, мы зачастую забываем об источнике. Многие ли помнят, что прекрасные слова, начертанные на стене у здания ООН в Нью-Йорке: «Не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать», взяты из книги пророка Исаии (Ис., 2:4)?

Один из самых почитаемых христианами библейских пророков - Илия (ок. 9 в. до н. э.). В ветхозаветных преданиях (3-я и 4-я книги Царств) он предстает как неутомимый борец с идолопоклонством и ревнитель чистоты веры в единого Бога. История Илии полна чудесных событий. Упомянем лишь некоторые из них. Когда Бог в наказание за идолопоклонство наслал на вероотступников небывалую засуху, Илия скрывался у потаенного источника, а два ворона приносили ему пищу.

Спасаясь от гнева греховной царицы Иезавели, пророк был вынужден уйти в пустыню, где его поддерживал и наставлял ангел. Илия совершал чудеса, очень похожие на те, о которых мы узнаем из Евангелий: он спас от голода бедную вдову из города Сарепты, сделав так, что мука в кадке и масло в кувшине не убывали, воскресил ее умершего сына, проходил по воде, словно по суше (перед ним расступились воды Иордана).

Вероятно, каждое время представляется переживающим его критическим, кризисным. Однако, лишь оглядываясь назад, можно дать достаточно объективную оценку того или иного периода. Сейчас, например, для нас ясно, что конец 50-х - начало 60-х годов было тем временем, когда многое вышло из-под спуда сталинского пресса наружу и заявило о себе ярко, талантливо, определив культурную и духовную жизнь нашего общества на два последующих десятилетия.

Последующие 70-е - 80-е годы были годами, скорее, относительно спокойного развития-борьбы всего народившегося в 60-е за право на существование. О. Александр, подобно многим своим сверстникам, которым сейчас за 50, также вышел из этих 60-х годов. Он не стал ни поэтом, ни режиссером, ни критиком, хотя вполне мог бы стать, и стать одним из лучших. Он стал… богословом, священником. Впрочем, свой выбор он сделал значительно раньше, еще в детстве.

Но вернемся к переживаемому нами времени. Главная особенность его - это уникальность нас как страны, на протяжении 70 лет подвергавшейся давлению атеизма, санкционированного всей мощью государственной машины. Нигде, никогда в истории такого не было. У любого народа всегда была какая-то религия, предполагавшая существование кроме мира видимого также мира духовного, невидимого.

Сейчас, вероятно, для большинства нашего населения идеологические кумиры недавнего прошлого не только потускнели, но и практически рассыпались. Свято место, - а в данном случае душа и сердце человеческие, - как известно, пусто не бывает. Всякий человек по сути своей всегда имеет в виду некую сверхценность в ряду окружающих его явлений. Для большей части наших современников сверхценности могут быть сведены к трем самым распространенным категориям: богатство, наслаждение и чудо. Последняя из них, реализуемая в виде астрологии, HЛO, хиромантии, откровенного колдовства и экстрасенсорики, пожалуй, все же самая безобидная. Из всех этих вещей большинство все-таки находит путь в мировые религии, чаще всего в христианство. Первые две настолько захватывают и приземляют своих почитателей, что о высших ценностях вспомнить очень и очень трудно.

В это бурное время необычайно важно обращение многих тысяч людей к истокам христианской цивилизации, к которой мы также волей-неволей принадлежим, - к Библии. Тем более что правительство наше, по милости Божией и своему решению, перестало видеть в религии и Церкви политического противника, решив, что эти древние институты могут оказаться вполне пригодными союзниками. Так или иначе, число людей, решивших при удобном случае прочесть Библию, весьма велико, а число желающих ее хотя бы иметь еще больше. Но беда не только в том, что пока еще эту книгу приобрести не совсем просто. Гораздо большая проблема в практически полной невозможности прочесть Библию, даже приобретя ее в собственность. Выпавшие из христианской культуры, в многомиллионном большинстве своем лишенные элементарных религиозных знаний, наши обездоленные соотечественники с трудом смогут заставить себя прочесть лишь малую часть этой великой Книги, с тем чтобы со вздохом отложить это занятие до лучших времен.

Необходима простая вещь - вспомогательная литература, которая позволила бы неискушенному читателю ориентироваться в этом собрании старинных хроник, поэм, эпических повествований, пророческих речений, объединяемых названием - «Священное Писание».

Эта необходимость была отчетливо осознана о. Александром Менем много лет назад. В двенадцать лет, уже зная почти наизусть комментарий Толковой Библии под редакцией А. П. Лопухина (1904–1911 гг.), будущий священник задумал написать серию книг о Библии. Цель была - показать, как все религиозные искания человечества, как в фокусе, сошлись в Христианстве.

Так родился замысел, целиком осуществленный к концу 70-х годов в виде серии из 6 книг под общим девизом: В поисках Пути, Истины и Жизни.

«Вестники Царства Божия» - пятая в этой серии. Она охватывает период духовной истории Израиля с VIII по IV вв. Это было время, когда израильское государство, сформировавшееся и достигшее в X в. наивысшего расцвета при сыне Давида Соломоне, вскоре разделилось на два царства - северное, Израиль, и южное, Иудею. Несмотря на сложные и не всегда мирные отношения, духовная история обоих царств была общей. Самые возвышенные откровения, полученные от Бога религиозными лидерами севера и юга, впоследствии, в период Вавилонского плена в VI в. до н. э., были соединены в единый корпус, составивший основную часть Ветхого Завета.

Основной особенностью пророческой проповеди было понимание истории не как циклического, утомительно повторяющегося процесса, а как пути, устремленного в вечность. Круговорот был разорван, утверждался Высший Смысл исторического процесса, заключающийся в конечной победе Добра над Злом. Все события истории виделись как постоянный выбор между двумя путями: жизнью и смертью. «Избери жизнь! - постоянно призывают пророки. - Ходи путями правды, милости, суда и веры. Я сделаю тебя народом священников, в котором благословятся все племена земные».

Любя народ, пророки Израиля, однако, выше всего ставили Правду Божию. Истинные пророки никогда не льстили народу, усыпляя его лживыми утешениями. Ассирийское нашествие видится Исайе как жезл гнева Божия, обрушивающийся на народ за нечестие, превратный суд, за обиды, наносимые бедным, сиротам и вдовам. Но он же утешает народ, предсказывая скорое поражение ассириян от Господа, когда уже никакой надежды на собственные силы не остается. Иеремия, напротив, вызывает ярость и возмущение защитников Иерусалима пророчествами о том, что сопротивление бесполезно и чем скорее защитники сдадутся на милость победителя, тем будет лучше - народ сохранится от уничтожения.

Это утверждение Высшей ценности в истории - правды Божией, по своей значимости превосходящей даже такие ценности, как независимое государство и свой собственный народ, - и есть то вечно ценное в пророческих книгах, которое доносит нам Библия. В наше смутное время ориентация на эту вечную ценность - Правду - столь же необходима, как и во времена царей израильских.

Яркое, талантливое повествование о самой трудной, но и самой, быть может, важной части Ветхого Завета - книгах «больших» и «малых» пророков - позволит интересующемуся читателю полнее войти в этот удивительный мир, в котором Бог встречается и говорит с людьми, - мир Библии.

О. Александр Мень был убит неподалеку от своего дома рано утром в воскресенье 9 сентября 1990 года, когда он направлялся на службу в храм. «Если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода» (Ио.12,24). Книги о. Александра Меня и после его смерти будут нести вечную правду о Слове Божием, которое «живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, суставов и мозгов и судит помышления и намерения сердечные» (Евр. 4, 12).

Те много ошибаются, кто пророчества Св. Писания почитают простыми предсказаниями, предвещанием будущего и ничем больше. В них заключается учение, учение, относящееся ко всем временам.

П. Я. Чаадаев

Книги пророков составляют в Ветхом Завете лишь около четверти всего текста; по содержанию же им принадлежит центральное место в дохристианской части Библии. Тем не менее нужно признать, что довольно часто они оказывались несправедливо отодвинутыми на задний план в сравнении с другими разделами Св. Писания. Пророки представляли наибольшие трудности для толкователей Библии, и поэтому во многих изложениях Ветхого Завета они изображались вереницей бледных, безликих фигур, единственным назначением которых было предсказать пришествие Мессии. Патриархам и царям, как правило, уделялось гораздо больше внимания.

Древняя иудейская традиция сохранила имена многих пророков в текстах Ветхого завета. Но надо знать, что в разные периоды истории еврейского народа фигура пророка неоднократно претерпевала изменения - от придворного предсказателя до воинствующего праведника, поднимающего израильтян на борьбу с язычниками, от вождя Моисея до чудотворца Илии. Собственно, практически все ветхозаветные пророки в основном толковали происходящее и давали оценку текущим событиям. Они не колеблясь предрекали бедствия, когда богоизбранный народ перечил воле своего Небесного Отца - Яхве.

Пророчица Девора

Девора - одна из семи пророчиц Израиля (наравне с Саррой, Мариам, Анной, Авигеей, Олдамой и Эсфирью). Девора была одной из «судий израилевых» (судьями назывались вожди, выбиравшиеся на время войны, а в мирное время они разбирали споры между соотечественниками), а ее авторитет основывался на пророческом даре. Она принимала спорщиков и тех, кто искал ее совета, на своем ритуальном месте - под пальмовым деревом на горе Ефремовой. Интересно, что подобный обычай - пророчествование на возвышенности под священным деревом - можно встретить практически повсеместно (от могильных курганов Скандинавии до священных рощ друидов и древнегреческих оракулов).

Ветхозаветная «Книга Судей Израилевых» свидетельствует, что Девора спасла еврейский народ, когда он в очередной раз отвернулся от Яхве и стал поклоняться другим богам. Девора совместно с военачальником Вараком возглавила израильское войско в борьбе с хананеянами, жестоко притеснявшими евреев в течение двадцати лет. Она предрекла, что слава победы над Сисарой - военачальником хананеев - достанется женщине, а не Вараку, потребовавшему от пророчицы лично участвовать в военной кампании. После победы Девора и Варак исполнили благодарственную песнь Яхве, и этот текст считается самым древним в Ветхом завете.

Пророк Самуил

В ветхозаветных преданиях Самуил - великий пророк, последний из «судей Израилевых». Мать Самуила, Анна, скорбя о своей бездетности и молясь в Силоме перед скинией завета, услышала от первосвященника Илия предсказание о рождении сына. С малых лет Самуил был посвящен в назореи и стал служить при скинии, помогая Илию. Однажды Самуил услышал голос бога, возвещавший будущее - так он удостоился быть пророком. Его первое пророчество касалось ковчега завета - в битве с филистимлянами святыня попадет в руки врагов, а сыновья первосвященника будут убиты. После того, как филистимляне вернули ковчег израильтянам (он принес в их страну бедствия), Самуил призывает евреев отвернуться от чужих богов. Помощь Яхве обеспечила им победу над филистимлянами, и сам Самуил стал судьей Израиля.

Впоследствии он помазал на царствование Саула - первого царя израильско-иудейского государства. Бог открыл Самуилу, что именно этот человек из колена Вениаминова должен стать царем. Вышло так, что Саул вышел искать пропавших ослиц, и пророк, повстречавшийся на его пути, предсказал ему будущее и полил его голову священным елеем - «помазал» в правители. На обратном пути Саулу встречаются поющие пророки, на него нисходит дух господень и он сам начинает принародно пророчествовать, то есть прорицать в состоянии божественной одержимости (все эти знамения ему предрек Самуил). Избранность Саула также подтвердилась во время жребия, брошенного Самуилом при большом собрании народа. В дальнейшем Самуил служил при царе, объявляя ему волю Яхве. После того, как Саул стал неугоден богу, совершив ряд недопустимых проступков, пророк Самуил по велению Яхве тайно помазал на царство юного певца Давида и, отвернувшись от раскаивающегося царя, оплакивал его до конца своей жизни как мертвого.

Накануне решающей битвы с филистимлянами Саул, тоскуя о былых днях и чувствуя себя покинутым богом, решается вызвать дух Самуила, уже давно умершего к тому моменту. Он обращается к чародейке из Аэндора, и призванная тень пророка мрачно предрекает ему и его сыновьям грядущую смерть на поле боя. Этот фрагмент лишний раз подтверждает, что представления о сохранении провидческих способностей пророка и после его смерти, имеет широкое распространение у разных народов (достаточно вспомнить древнегреческие оракулы на могилах прорицателей).

Пророки Нафан и Гад

У Давида, сменившего на престоле Саула, также находились в услужении пророки - Нафан и Гад. Пророк Гад, «прозорливец царев», подавал ему важные советы и возвестил божью кару за перепись народа (на выбор - 7 лет голода, 3 месяца сплошных военных поражений или 3 дня мора). По окончании мора, выбранного Давидом в качестве наказания, пророк Гад велел построить жертвенник в благодарность за окончание бедствия.

Пророк Нафан получал откровения от бога, которые затем передавал Давиду. Он пророчил непоколебимость рода давидова на царствовании и сообщал царю о поддержке свыше. Пророк Нафан также изобличает Давида, когда тот «совершил злое перед очами господа»: царь, возжелав жену своего начальника Урии, отправил его на верную гибель, чтобы заполучить красавицу Вирсавию. В наказание за содеянное, Нафан пророчит смерть первому ребенку, родившемуся от брака Давида с Вирсавией. Зато второго их сына - Соломона - Господь возлюбил и послал пророка Нафана дать ему имя Иедидиа («Возлюбленный Богом»). Впоследствии пророк Нафан принимал участие в помазании Соломона на царствование.

© Святослав Горский

Ветхий завет являет собой часть христианской Библии, первую из 2-х частей. Это древнейшее еврейское Священное писание, соединяющее в себе священный текст христианства и иудаизма.

На сегодняшний день среди монотеистических религий главенствующее место принадлежит иудаизму. В свою очередь, под термином монотеистической понимается религия, в учении которой признается существование лишь Единого Бога и отрицание бытия других любых божеств. Единым Богом здесь представлен Яхве, существующий как в видимом, так и невидимом мирах. Дабы происходило осуществление общения между богом и людьми, существовали пророки.

Пророки Ветхого завета должны были приносить что-либо в жертву, чтобы услышать глас Божий и суметь передать указания народу, царю или тому, кому они предназначались. Пророки вразумляли народ, обличали, поучали. Так, именно пророк Самуил (испрошенный от Бога) известил, что Давид был избран Помазанником Бога, то есть царем.

Следует учитывать радикальное различие пророков Ветхого и Нового Завета. И это, прежде всего, отсутствие жертвоприношения животных у пророков Нового Завета. Приношение жертвы в древние времена носило существенную роль, поскольку означало символ Спасителя Мира Христа. По сути, великие пророки Ветхого завета и предрекали пришествие рожденного от Девы Мессии. Помазанник Бога – Давид, а в последствие его сын – Соломон (сын мира), также являлись пророками, предвестившими, что Мессия явится из их рода.

Величайшим пророком Ветхого Завета является Моисей, нарекаемый Боговидцем. Моисей смог увидеть Бога на горе Синай, и, следуя его указаниям, написал законы о 10 заповедях. Рождение Моисея произошло во времена угнетения еврейского народа египетским фараоном. Существующий на то время указ о сбрасывании в реку всех еврейских младенцев мужского пола затронул бы и Моисея, но он был спасен Божьим Провидением и позже воспитан при царском дворе. Видя все стенания еврейского народа, Моисей предпочел остаться с ним, а не властвовать с язычниками. И позже вывел свой народ прочь от гнета фараона.

Названы в библии имена и других пророков, чьи предсказания были записаны и изданы в отдельной книге под названием «Пророки», подразделяющиеся на большие и малые в зависимости от размеров текста. Большие относят к пророчествам, предписанным Даниилом, Иезекиилем, Исаией. Малые пророк – это Михей, Иоиль, Наум, Авдий и другие. Узнать более подробно об этих пророках можно, введя в поисковой системе сети интернет «пророки ветхого завета имена». В книгах пророков Ветхого завета прослеживается, в основном, идея того, что на все воля Божья. То есть, все происходящие события ниспосланы велением Бога. В книге пророка Софонии описано, что в один день придут катаклизмы, которые можно будет сравнить с масштабами всемирного потопа, спасение будет уготовано лишь поистине верующим. Истинно верующие получат спасение от Бога и жизнь в Царстве Вечного Мира, Радости, Счастья. В Новом Завете пророками передаются сообщения Церкви Христа, которые призваны назидать в вере народ.

Хотя по величине текста книги пророков в Ветхом завете занимают немного места, по содержанию им отводится практически главное значение. Пророки, говорившие о присутствии Бога в людской жизни и ее истории, были избраны самим Богом, но не от своего имени. Библия представляет целую плеяду Божьих посланников, сменяющих друг друга на протяжении 300 лет. При этом пророки имеют принадлежность к разным сословиям – и пастух, и царь, и священник, и певец. Посланники Божьи предстают в роли борцов с заблуждениями общества и своей эпохи. Первые пророки предъявляли довольно высокие требования к народу, считая, что Израиль должен объединиться в общество, полностью подчиненное воле Господней. При этом, проповедуя, пророки постоянно подчеркивали, что озвучиваемые ими истины являются не новыми – это истины, давно известные.