Любовь к богу. Проповедь о любви Проповедь о любви бога к людям

Мир вам, братья и сестры!

Темой сегодняшней проповеди будет — любовь. Эта тема легла мне на сердце и я начал готовить проповедь, но проповедь не получалась. Слова и мысли были правильными, но движения вперед не было. Тогда я взмолился и внутренний голос спросил меня, «а соответствуешь ли ты сам тому, о чем будешь проповедовать другим?», «Разве ты не знаешь, что Господь не терпит лицемерия?», «Разве ты не знаешь, что Господу нужны не слова, а дела?». Тогда я опять взмолился и попросил Господа помочь составить мне проповедь для себя самого, чтоб я сам научился соответствовать тому слову Твоему. Я сказал Господу, что прочту эту проповедь моим братьям и сестрам, потому что, возможно, кто-то в ней нуждается. И проповедь стала получаться. Строка ложилась за строкой. И сейчас мы рассмотрим тему любви.

Любовь является основой всей Библии. И говоря о любви обычно говорят о двух главных заповедях, первая - любовь к Богу и вторая — любовь к ближнему своему. Но любовь в этих двух заповедях вторична. Первична любовь Творца к своему творению, т. е. любовь Бога к человеку, а все остальное вторично. И в этом мы убедимся, рассматривая слово Божие.

Когда Бог создал человека, Он не давал этих заповедей. Была лишь одна заповедь — послушание, потому что в послушании проявляется любовь. Когда мы воспитываем своих детей и внуков — разве требуем любви? Нет. Требуем послушания. Когда Бог предупреждал Каина, что «у дверей грех лежит», то делал Он из любви к Своему созданию (Бытие 4:7).

Прошли века. Еврейский народ стал избранным Богом народом, на котором Бог наглядно показывал всем народам, какую благодать Он дает за послушание, и как Он наказывает за непослушание, т. е. за грехи.

Второзаконие 8:5 - «И знай в сердце твоем, что Господь, Бог твой, учит тебя, как человек учит сына своего»

И действительно это так. Представьте себе, что у кого-то один ребенок свой родной, а еще десять он адаптировал. Балуются все одинадцать детей, но для науки всем детям, он дает по попе только одному, своему родному ребенку. Так и «Господь, кого любит, того наказывает». (Евр. 12:6)

Шли века, тысячелетия. Люди грешили все сильнее и Бог наказывал их все крепче. Но всегда Божия любовь к человеку была сильнее меры наказания за его грехи. За исключеним грехов к смерти, но об этом мы поговорим в другой раз. И вот настал решающий момент в истории человечества, на земле родился Сын Божий Иисус Христос.

Ин 3:16 - «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную».

Не является ли это подтверждением Божией любви к людям.

Достигнув 30-ти летнего возраста Иисус Христос начал учить Израильский народ, а через него — все народы. И основой Его учения была любовь. Прочтем Евангелие от Матфея 22:37-40.

Мф. 22:37 - «Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим».

Мф. 22:38 - «сия есть первая и наибольшая заповедь».

Мф. 22:39 - «вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя».

Мф. 22:40 - «на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки».

Последним стихом Иисус Христос говорит нам, что основой Библии есть любовь.

Сейчас мы рассмотри первые две заповеди. Как мы, верующие, проявляем нашу любовь к Богу? Прежде всего послушанием Ему. Бог в нашей жизни всегда должен занимать первое место, при любых обстоятельствах. И как сказал Иисус Христос «Блаженные слышащие слово Божие и соблюдающие его» (Лк.11:28).

Вспомните, как из любви к родителям, вы делали то, о чем они просили, даже и тогда, когда небыли согласны. Тем более из любви к Богу, мы должны покончить с любым проявлением своеволия в нашей жизни.

Как часто муж или жена, по поводу тех или иных событий, говорят: не обращай внимания, не бери в голову или как-то иначе. Почему? Из любви. Они пытаются успокоить друг друга, чтоб любимый человек не расстраивался и тем самым сохранил здоровье. Как часто собирая ребенка в школу мать говорит ему: не дерись и ни с кем не связывайся. Почему? Из любви к ребенку. Мать предостерегает его от возможных неприятностей. И делает она это прежде всего из любви к своему ребенку, а не к другим детям. Точно также Бог, из любви к нам, через своих пророков, апостолов и Сына Своего Иисуса Христа, предостерегает нас, верующих от возможных неприятностей в нашей повседневной жизни. Слово Божие, из любви к нам, направляет всю нашу жизнь и предостерегает от греха «дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». Сколько любви и заботы в этих словах. А сейчас мы рассмотрим, как мне кажется, самую тяжелую для многих заповедь - «возлюби ближнего твоего как самого себя.

Давайте вначале попытаемся ответить на некоторые вопросы:

Кто же такие наши ближние?

Почему нужно себя любить?

Что понимать под словом любовь?

На первые два вопроса ответы я нашел сравнительно быстро. Наши ближние - это те, кто рядом с нами, это наши родные по крови и это наши родные по духу (по вере). Если человек не любит сам себя, то не сможет любить и никого другого. А вот третий вопрос ответить было очень трудно. Однозначного ответа нет. Работая с литературой можно сделать вывод, что слово «любовь» включает в себя очень много различных определений, каждое из которых является правильным для конкретного случая. Сейчас мы попытаемся раскрыть понимание слова «любовь» для ряда конкретных понятий:

Любовь к Богу — это беспрекословное послушание Его воле и жизнь по Его слову.

Любовь к себе — это не значит быть самовлюбленным эгоистом, а это значит иметь внутренний мир с самим собой.

Любовь к ближнему — это внутренний мир по отношению к окружающим нас людям.

Любовь к родителям — это послушание, уважение и чувство благодарности или за все, что они сделали.

Любовь к детям — это чувство ответственности за их воспитание и здоровье. Это забота о их будущем.

Любовь между мужем и женой — это желание всегда быть вместе. Это постоянная забота друг о друге.

Любовь к брату или сестре — это безоговорочное и бескорыстное оказание помощи при первой же необходимости. Это стремление к взаимопониманию и миру.

К вышесказанному необходимо добавить стих 1Кор. 13:4.

1Кор. 13:4 - «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится».

В Слове Божьем мы находим указания как дети должны относиться к родителям, Второзаконие 5:16. Какие отношения должны быть между мужем и женой и как родители должны относиться к детям описаны в послании апостола Павла Колоссянам 3:19-21.

Говоря о любви к ближнему я приведу один пример из романа Виктора Гюго «Отверженные». Беглый каторжник с чужими документами спешит в Париж, где для него много легкой добычи. Ночь застает его в небольшом городке и только священник пустил его в свой дом на ночлег. Священник накормил его ни о чем не спрашивая. Беглый преступник увидел в доме у священника много серебряной посуды и два больших серебряных подсвечника. Преступник проснулся до рассвета, собрал все серебро в свой дорожный мешок и сбежал. Но на выходе из города его остановила полиция, осмотрела его дорожный мешок и узнала серебряные изделия принадлежащие священнику. Полицейские привели пойманного вора к священнику, чтобы он опознал украденные у него серебряные изделия. Но священник сказал полицейским, что он подарил эти вещи пойманному полицией человеку и попросил его отпустить. Когда полицейские ушли, вор стал возвращать украденные вещи, но священник его остановил и сказал: «Я дарю все это серебро и пусть оно поможет тебе стать честным человеком до конца дней твоих». И он стал честным человеком. С помощью этого серебра он сильно разбогател. Он стал помогать вдовам и сиротам, выручал из беды обижающих его самого. Он стал примерным христианином.

А сейчас давайте попытаемся найти объяснение, почему Слово Божие требует от нас, чтобы мы «стремились иметь мир со всеми» (Евр.12:14), чтобы мы «возлюбили ближнего своего как самого себя?». Я думаю для того, чтобы мы, верующие, имели внутренний мир как с самим собою, так и с окружающими нас людьми. Имея этот мир мы не нервничаем, не злимся, не имеем ненужных обид, а значит — хорошо себя чувствуем. А ведь каждый верующий является Храмом Божьим, и как сказано в писании, «Храм Божий разрушать нельзя», поэтому имея внутренний мир с собою и окружающими мы, во-первых, сохраняем храм Божий, а во-вторых, как сказал наш Господь Иисус Христос: «от сердца доброго и дела добрые». Вот почему Слово Божие призывает нас всегда пребывать в любви к ближнему. По этой же причине мы не должны ждать благодарности, когда делаем добрые дела. Говоря о любви к ближнему нельзя не остановиться на отношениях межу мужем и женою. Ведь казалось бы, кто есть ближе? Ведь в Слове написано «и прилепится к жене своей; и будут одна плоть» (Быт. 2:24). Тем ни менее во многих во многих семьях, даже верующих людей, мира нет. Хорошо еще если нет взаимных оскорблений. И как эти нездоровые отношения между мужем и женой отразятся на их детях, какими они вырастут? Вот почему Слово Божие призывает к любви и взаимопониманию. Это для родителей Иисус Христос не одинажды говорит «Я делаю то, что видел в доме Отца Своего» тем самым указывая родителям, что они должны быть примером для своих детей.

Особо хотелось бы сказать несколько слов о материнской любви. Всепрощающая, всепонимающая, бескорыстная и безграничная. Чего только не сделает мать во имя любви к своему ребенку? И к маленькому и к большому. Очень часто материнскую любовь называют слепой любовью. Она одинаково любит и хороших детей и плохих. Казалось бы, что не существует более сильной любви, чем любовь матери к своему ребенку. Какая мать отдаст своего единственного родного ребенка для спасения приемных детей, не говоря уже о чужих детях? А Господь Бог отдал своего Сына единородного для спасения десятков миллионов грешников. Божья любовь к своему творению значительно сильнее и мудрее. Мать любит и воспитывает несколько детей, а Бог любит и воспитывает десятки миллионов своих детей. Говоря о Божьей любви к нам будем всегда помнить «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». Это ли не доказательство безграничной любви Бога к людям. Бог Свят, и ничто не чистое в Царствие Небесное не войдет. А наш Бог, как любящий Отец, чтобы Его дети были рядом с Ним, поэтому через Слово Свое учит нас и требует от нас чтобы мы жили по слову Его, если конечно хотим войти в Царствие Небесное. Слово Божие требует от нас, верующих, любви к ближнему. В своем первом послании апостол Иоанн пишет: «Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь» (1Ин. 4:8).

Изучая Слово Божие, я пришел к выводу, что любить мы должны прежде всего наших братьев и сестер по вере. Откроем Ин. 17:9,24.

Ин. 17:9 - «Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои».

Ин. 17:24 - «Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира».

Давайте обратим особое внимание на слова «не о всем мире молю» и «Отче! Которых Ты дал Мне». Мы все знаем слова Иисуса Христа «Никто не приходит ко Мне, без воли Отца моего», а раз мы пришли к Господу Нашему Иисусу Христу по Божьей воле, значит это о нас молит Господь, чтобы мы были там где Он. Некоторые теологи говорят, что выше прочитанные стихи относились только к апостолам. Но большинство теологов утверждают, что эти стихи в равной степени относятся как к апостолам, так и к нам. Если бы это было не так, то и заповеди Иисуса Христа относились бы только к апостолам, но они в равной степени относятся ко всем Его ученикам. К тем, кто были, к тем кто есть и тем, кто будут. Евангелие от Иоанна 13:34-35.

Ин. 13:34 - «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, [так] и вы да любите друг друга».

Ин. 13:35 - «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою».

И если мы все здесь сидящие, считаем себя учениками Иисуса Христа, то должны иметь любовь между собою. И «любовь да будет непритворна» (Рим. 12:9). Но то, что мы прежде всего должны любить нашего брата или сестру по вере, а не человека из мира, указывает апостол Иоанн (1Ин. 4:20-21).

1Ин. 4:20 - «Кто говорит: "я люблю Бога", а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?».

1Ин. 4:21 - «И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего».

В этих стихах апостол Иоанн показывает нам, что любовь к невидимому Богу может проявляться на деле только в любви к нашим братьям и сестрам, которых видим. Более того — заповедь Божия объединяет в одно эти два вида любви — к Богу и к брату своему. Наш Господь Иисус Христос учит нас прощать наших братьев и сестер (Лк. 17:3-4).

Лк. 17:3 - «Наблюдайте за собою. Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему».

Лк. 17:4 - «и если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится, и скажет: каюсь, - прости ему».

С одной стороны Господь призывает своих учеников, т. е. нас, следить за своим поведением и языком «наблюдайте за собою», а с другой — призывает нас прощать наших братьев и сестер постоянно. («Семь раз в день» в данном случае — есть образ полноты). К сожалению, каждый из нас может неосознанно согрешить. И когда мы становимся на молитву с просьбой простить нас, то давайте вначале вспомним слова Иисуса Христа (Мр. 11:25-26).

Мр. 11:25 - «И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши».

Мр. 11:26 - «Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших».

В этих стихах Иисус Христос указывает нам, что наряду с верой в Бога, важным условием дохождения наших молитв к Богу, является способность прощать. Прощение Богом верующего и прощение самим верующим других людей неразрывно связанны между собой и связь эта установлена Самим Богом. Всякий, получающий прощение от Бога, должен прощать своих братьев и сестер, как и Бог простил его самого.

Из любви к нам Господь показал как важно, нам верующим, жить в любви друг к другу, и какие могут быть последствия, если мы не прощаем наших братьев и сестер. К кому мы обращаемся с нашими проблемами? К Господу. К кому мы обращаемся, когда плохо себя чувствуем? К Господу. С какими только проблемами мы к Нему не обращаемся? И как нам радостно, когда любые наши проблемы с Божией помощью быстро решаются. И как нам тяжело, тогда мы молимся, молимся, а проблема не решается. Тогда пусть каждый, у кого такое случилось заглянет в свою внутреннюю кладовую и посмотрит нет ли там не прощенной обиды на брата или сестру. И когда эта обида будет выброшена, пусть опять станет на молитву, и Господь решит его проблему.

Когда мы учим своих детей или внуков, то из любви к ним стараемся предостеречь их от возможных травм. Не играйся со спичками или зажигалкой — может быть пожар. Не играйся с ножом — можешь поранить себя или другого. Не заплывай далеко и т. д. И это все от большой любви. Точно так же из любви к нам Господь предупреждает нас через Слово Свое о грехах, которые могут стать препятствием на нашем пути в Царствие Небесное.

Мы должны научиться иметь душевное тепло к брату своему по духу (вере), такое же как к брату по крови. Если мы хотим иметь сердце чуткое, надо прежде всего смирить себя. Почему Господь столько раз говорит «укроти гордыню свою»? Многие ответят, «что Бог гордым противится, а смиренным помогает». Правильно ответят. А почему «смиренным помогает»? Потому что когда человек научится укрощать гордыню свою, он научится смирению. А когда научится смирению, научится прощать. А когда научится прощать, научится любить брата своего. А когда научится любить брата своего, получит жизнь вечную в Царствии Небесном. Потому что, как писал апостол Павел (1Кор.13:13).

1Кор. 13:13 - «А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше».

Лишь готовясь к этой проповеди я осознал всю глубину Божией любви к нам, Своему творению. С тех пор как я пришел к Богу я знал и понимал, что Бог меня любит, а сейчас я не только осознал, но и прочувствовал это. Если мы, люди, так любим своих детей, то как же сильно любит нас наш Отец Небесный. Вся Библия говорит о любви Божией к нам, Его детям. Все предупреждения для нас написанные в Библии, написаны из любви к нам. Если мы любим своих детей слепо и готовы простить все, даже очень скверные поступки, то Бог Свят и все прощает. Поэтому и предупреждает нас, верующих, заранее, через своих пророков и апостолов. Слово Божие не только учит нас, верующих, любить друг друга, но и требует. Вспомните слова из заповеди нашего Господа Иисуса Христа «любите друг друга» (Ин. 13:34).

Слово «любовь» написано в повелительном наклонении «любите». Это требование к нам, это приказ нам. Иисус Христос не однажды подчеркивал, что духовное родство выше кровного (Мф. 12:49).

Мф. 12:49 - «И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои».

Мы молимся, чтоб наполнялась наша церковь, а она не наполняется. Почему? И готовясь к этой проповеди я понял, что мне не хватает истинной христианской любви, не хватает душевного тепла для моих братьев и сестер. Нет не напускного, а истинного, исходящего из сердца. Ведь недаром Иисус Христос так часто клеймил фарисеев, называя их лицемерами. Возможно не только мне одному не хватает истинной христианской любви, а еще кому-то. Слово Божие запрещает нам ненавидеть брата своего или сестру и мы верующие это хорошо знаем. Поэтому некоторые верующие заменили ненависть на безразличие. Вроде как запрета на безразличие нет, но есть полное несоответствие слову «любовь», которую требует от нас Слова Божие. И как странно, когда христианин готов помочь другим странам и совершенно равнодушен к судьбе рядом сидящего брата или сестры. Будем помнить слова нашего Господа (Мр. 3:35).

Мр. 3:35 - «ибо кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь».

И когда в нашей церкви будет истинная христианская любовь, Господь Сам заполнит пустующие ряды.

Наша святость заключается в чистоте наших помыслов и поступков. Потому что как писал апостол Павел (1Кор. 13:3).

1Кор. 13:3 - «И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы».

Так давайте помолимся, чтоб у каждого верующего в сердце была истинная христианская любовь.

Начинаю потихоньку выкладывать расшифровки записей проповедей на литургиях.
Решил начать с любви. :-)
В сегодняшнем Евангелии, что читалось в храме на Литургии, говорилось, как один законник подошел ко Христу и искушая Его, спросил: «Учитель, какая наибольшая Заповедь в Законе?» Иисус сказал ему: «Возлюби Господа Бога Своего всем сердцем своим и всей душою своею, и всем разумением своим. Это есть первая и наибольшая Заповедь. Вторая же подобна ей: Возлюби ближнего своего, как самого себя. На этих двух Заповедях утверждается весь Закон и пророки». Воистину можно только подивиться Божественной премудрости Господа нашего Иисуса Христа, как Он смог действительно в двух кратких фразах вместить мудрость всей Библии, всего Закона Божьего, всех пророков, всей духовной жизни, в которой должен жить христианин, – возлюби Бога и возлюби ближнего.
Сейчас слово «любовь» настолько затерто и искажено, что приступая к разговору об этом великом предмете, следует сразу же уточнить, что речь идет именно о христианской любви. Мы не можем сейчас в рамках воскресной проповеди коснуться того, что этим словом именуется сегодня. Мы не сможем касаться многих моментов, связанных с понятием любви, которые являются также христианскими, такими, как супружеская любовь, любовь кровная (родство), мы ведем сейчас речь только о любви Христовой. О любви христиан, которая именуется, если говорить об отношениях между людьми, любовью к ближнему. Причем под ближним разумеется не только родственник, еще раз подчеркиваю, кровная любовь – это еще не любовь к ближнему. И это не только тот, с кем приятно общаться, друг, приятель, собутыльник, речь идет именно о любви ко всем без исключения людям, которые нас окружают, даже если этот человек является нашим врагом. Ибо как сказал Господь: любите врагов ваших и благословляйте проклинающих вас, ибо враги тоже входят в понятие «наших ближних». Вот именно о такой любви, о любви христианской, которая не разбирается, кто он - угодный человек, приятен он или нет, а любит всех, в том числе тех, кто нам причиняет какие-либо беспокойства или неприятности, об этой любви мы и будем вести речь.
Можем ли мы с вами сколь бы то ни было существенно и корректно говорить об этом предмете? Если каждый честно рассмотрит состояние своего сердца, то вынужден будет признать, что он далек от этой христианской любви, что он не готов к любви к врагам, о которой говорил Господь. Насколько мы можем снести спокойно обиду и простить человека, когда нам причинили какое-то неудобство или какой-то вред, когда нас обсчитали в магазине, когда сказали какие-то бранные слова в наш адрес, только тогда понимаем, насколько это сложно сохранить в своем сердце действительно христианскую любовь.
Так может нам не стоит и говорить об этой любви, если у нас ее нет? Мы, таким образом, избежим пустых слов, избежим неумения, которое неизбежно сопровождает тех людей, которые начинают говорить о тех предметах, о которых сами опытного и серьезного познания не имеют. Но не так обстоят дела в вопросе о христианской любви. Мы все с вами больны, больны гордыней, злобой, гневом, самолюбием. Поражена наша душа, наше сердце, наша воля парализована этими страстями. Состояние любви – это состояние здорового человека, это состояние высшего человеческого здоровья, состояние нормального человека показал нам Сам Иисус Христос на Самом Себе. Когда мы читаем Евангелие и взираем мысленно на образ Христа, мы с вами должны понимать, что Христос – это и есть Тот Самый Единственный Нормальный Человек. Такой Человек, какими мы все должны быть. . Христос называется также в Библии Новым Адамом, а Его Матерь – Новой Евой, потому что Они в Себе воплотили то достоинство человеческое, которое было утрачено после грехопадения.
О чем же все это говорит нам с вами, больным? В нас действительно чаще всего лечат болезнь. Приходят к врачу: какая у тебя болезнь? – Вот такая. – Ну, будем ее лечить. А нужно лечить не болезни, нужно лечить человека. То есть нужно не просто убрать болезнь – убери болезнь, и на ее место придет другая. Нужно человеку даровать здоровье, к здоровому организму уже сама болезнь пристать не сможет. Вот именно поэтому нам с вами христианам, если мы хотим стать здоровыми, нужно стать здоровыми духовно. А что значит для христианина стать здоровым – это значит стать Христовым, это значит соединиться со Христом, приобрести благодать Святаго Духа во всей нашей христианской жизни. Жить во Христе – вот состояние духовного здоровья для христианина. А жить во Христе - это есть пребывание в любви, потому что Источником любви, той самой истинной христианской любви, о которой я говорю, является только Бог, Который есть Любовь. Потому что в человеке, в его нынешнем поврежденном состоянии нет ни сил, не способностей, ни возможностей любить так, как заповедует нам Христос.
На эту тему прекрасно написано в первом послании апостола Иоанна Богослова, который именуется апостолом любви и в своих посланиях постоянно призывает к любви. Как говорит нам история, когда в глубокой старости он уже не мог ни писать, ни говорить длинных поучений, он приходящим к нему повторял только одно: «дети, любите друг друга». Апостол любви, который действительно и сам возлюбил, еще при жизни Христа возлюбил больше всех: когда все разбежались, он один остался у Креста, один остался верным Богу. И будучи уже апостолом также своими учениями, своими трудами он показал пример своей величайшей любви христианской. И вот что такое любовь не на словах, а на деле, он пишет: «В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши. Возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга. Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас». (1Иоан.4:10-12). Эти слова касаются как бы перифразом слов Евангелия от Иоанна, в котором тот же апостол доносит до нас слова Христовы: «Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». (Иоан.3:16). Вот почему сложно говорить о христианской любви. Сложно говорить о том, что сделано не нами, намного проще говорить о том, что наше, о плодах наших усилий. Это хорошо видно на примере пусть и грубого сравнения. Если я собрал какую-то деталь, я могу говорить о ней сколько угодно и рассказывать, зачем и как я это сделал. Но если мне подарили какую-то вещь и я не знаю, как она устроена, что у нее внутри, то мне будет сложно говорить об этом подарке много.
Любовь Христова, любовь Христианская – это есть Божий Дар по отношению к нам. Поэтому когда мы начинаем говорить об этой любви, всегда остается какая-то тайна, остается какая-то недосказанность. Потому что, во-первых, Бога невозможно умом нашим человеческим постичь. Если бы мы сказали, что мы постигли Бога, то это значит, что Бог был бы уже ограничен и не мог бы быть Богом, в Которого мы веруем. Вечность неограниченна, поэтому не вмещается ни в какую мерку и не постигается 100% познанием нашим. Но мы можем пойти по другому пути познания Бога, через откровения как дар, что Бог нам дает. То, что Бог нам дает Самого Себя. То, что Бог открывает нам Себя через Евангелие. Через творения святых, которые своей жизнью воплотили эту Любовь Божью и не на словах, а на деле доказали всю истину христовой любви, в том числе и любви к врагам. Когда святых мучили, когда их жгли, когда их вешали на кресты, и они действительно уподобились Христу и только одно говорили: «Боже, прости им, ибо не знают, что творят». Как далеко это наше: «за что Ты меня наказываешь?» или «вот эти, такие-сякие, меня обижают, меня трогают, когда Ты их накажешь?» от их крестного «Отче, прости им, ибо не знают, что творят». Откуда они взяли силы, откуда они нашли в себе вот такое смирение, вот такое терпение, такую любовь к своим врагам? Ответ простой: ничего они в себе не искали, они приняли тот Дар Божий, который Господь дал по Своей любви, по Своей милости. А до тех пор, покуда мы ищем это в себе, покуда мы пытаемся изо всех сил из себя выдавить какие-то потуги этой любви, как мы это называем, у нас ничего не получается. Мы часто путаем христианскую любовь со своими эмоциональными человеческими переживаниями. Можно сказать, путаем любовь и влюбленность. Я думаю, каждый из вас знает, чем отличается любовь от влюбленности применительно к отношениям между мужем и женой. Но также и в отношении вообще любви к ближним: может быть любовь, а может быть влюбленность. Что значит влюбленность по отношению к ближним? Вот человек сидит нищий, инвалид, без ноги, без руки. Мы посмотрели – нам его стало жалко, мы ему подали милостыню. Любовь это или нет? С одной стороны, да, это любовь. Но с другой стороны, это любовь, вызванная как бы нашей эмоцией, как бы действием нашего естества, человеческим. Это обычное человеческое качество. И нам было просто это сделать, потому что действительно он достоин этого сожаления, он как бы достоин этой милостыни, такой вот бедный, несчастный и надо ему помочь. Это естественно, и неверующие люди, и язычники обладали такой любовью. И язычник тоже может пожалеть и оказать помощь, и язычник может снизойти со своей «высоты» к такому человеку, вызывающему расположение своим состоянием, и сотворить дела любви. Но только христианин может совершать дела любви там, где действительно и человеческий разум, и человеческая логика противятся этому. Когда падший ум понимает, что этот нуждающийся в милости «недостойно себя ведет», что «сам виноват, что оказался в таком положении», что «он неблагодарный». Я думаю, что именно это имел виду Христос, когда велел благотворить находящимся в темницах, то есть людям, с точки зрения светского общества недостойным на сочувствие. Такое добро человек может сотворить только во Христе, потому что только Христос имеет такую Любовь. Эта Любовь именуется Крестной Любовью. Любовь, в которой человек действительно забывает себя, обуздает свою плоть со страстьми и похотьми, со своим разумом высокоумным, подчиненным греховной логике, кто достоин, а кто недостоин. А всегда помнит, что Господь любит всех. Господь за всех за нас пролил Свою Кровь, в том числе и за этого брата, которому я сегодня по-христиански должен оказать милость, хотя мне этого делать совсем не хочется. Но ради Христа, не ради того, что я хочу, а ради Христа принуждая себя и совершая это доброе дело.
Бытует такое отношение к любви, что любовь – это нечто такое, что надо давить из себя, выдавить, произвести что-то вроде чувства жалости. Я думаю, что дело тут совсем не в эмоциях, порожденных нашей психикой. Так же как и в молитве, путь выдавливания из себя эмоций чаще всего приводит к прелести и расстройствам, а не к преуспеванию в духовной жизни. На память приходят слова молитвы великого святого 19 века святителя Московского Филарета Дроздова, когда он обращается к Богу с молитвой: «Господи, не знаю, что просить у Тебя», и в конце говорит: «Господи, Ты Сам во мне молись». Вот действительно понимание святого человека. Не я молюсь, когда я чувствую в молитве радость, когда я чувствую в молитве утешение, Ты во мне, Господи, молишься. Не я, «умница», читаю Евангелие. А я открываю Евангелие, и Ты, Господи, обращаешься ко мне, к моему сердцу обращаешься, через Это Слово. Не я молился за врага, а Ты, Господи, во мне, потому что я принял Тебя в свое сердце через Причастие и теперь Ты во мне любишь. И такое отношение рождает постоянную благодарность Богу. Благодарность Богу за то малое добро, которое в нас вселяется благодаря тому, что мы соединились с Богом. А если этой благодарности нет, если я сделал что-то малое и уже начинаю себя гладить по головке «вот какой ты молодец», о какой же любви, о какой благодарности может идти речь? Есть такое слово в Писании: «гордым Бог противится, а смиренным дает благодать». За что смиренным дает благодать, я думаю, это понятно. Но почему же гордым противится? Еще говорят «Бог не слышит молитву гордых», что значит «не слышит»? Неужели Господь может чего-то не слышать, если Он Всеведущий? Господь все слышит, но не исполняет такую молитву. Почему? Потому, что если молитва гордого будет исполнена, подумает «я попросил, и мне дали», насколько тогда возрастет его гордыня: «вот, я с Богом чуть ли не на короткой ноге, все, что не прошу, все дает». Какая благодать может быть после этого? Потому Бог и не дает гордому по его молитве, потому гордый человек молится и чувствует: «я прошу Господа, а сердце мое далече отстоит от Него». Вот эта гордость, эта самость, это состояние, что «я люблю», «я молюсь», «я пощусь» и т.д. эти все состояния разрушают основы христианской жизни.
Поэтому первая ступенька к тому, чтобы хоть как-то понять, что есть такое христианская любовь к Богу и ближнему, - это необходимость, прежде всего, смирить свою гордыню и направлять помыслы к Богу. Вот когда будешь читать канон покаянный, который есть у нас в молитвеннике, «Покаянный канон Иисусу Христу», покаяние в грехах, и сможешь сказать, что каждое слово этого канона только про меня (действительно от сердца, а не просто потому, что так надо), то тогда действительно начнется хоть какое-то понимание. А до тех пор, пока мы этого не понимаем и считаем, что это все не нас касается, нам это не близко. И когда в Евангелие Господь обличает книжников, фарисеев, думаем: «ах, они такие, сякие», а ты говори: про меня это написано, ко мне это обращено, меня Господь обличает, я тот самый фарисей, я тот самый книжник. Я тот самый законник, что исполняя заповеди, отпостился, отмолился – и думаю, что стал уже достоин Бога.
Итак первая ступенька к любви - смирение, – это то, без чего невозможно ничего. Это фундамент, на котором нужно строить христианскую любовь. И конечно, если кто приобретет такое смирение, ему, наверное, больше ничего и не надо. В Лествице сказано, что одним грехом гордыни дьявол упал с неба и одним смирением мы можем на небо взойти. У прп. Аввы Дорофея, «смирение – это цемент, которым скрепляются кирпичи и фундамент». И без него все остальное обязательно развалится и строителей прибьет.
Что еще говорит нам Священное Писание о том, какие нужно сделать шаги, чтобы достигнуть любви? Будем говорить об этом, но не забудем о том, что только что сказали– держим у себе в уме слово «смирение», потому что без смирения, когда в душе будет гордыня, все это только пустые слова, тогда лучше даже не приступать к таким разговорам.
Давайте послушаем, что говорит нам святой апостол Петр во втором послании, «от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью: то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь». (2Пет.1:3-8).
Бог есть Любовь и сделаться причастником Богу – это и есть приобрести истинную любовь.
Во-первых, это невозможно без удаления от «растления похотью». Я думаю, не сложно понять что сюда входит: блуд, пьянство, обжорство, сребролюбие, постоянная погоня за материальными благами, удовольствиями, наслаждениями, развлечениями, все вредные привычки, вся похоть от этого мира, . Сначала начни воздержанно жить, прилагая к сему старание, обуздай свою плоть со страстьми и похотьми.
Во-вторых: «покажите в вере вашей добродетель», необходимы добрые дела, дела веры, а не просто благотворительность. «Вера без дел мертва» - сказано в Библии, в послании святого апостола Иакова. В добродетели необходима рассудительность. Не всякое доброе дело приводит ко спасению. Помню, как был поражен, когда впервые прочитал у св. Игнатия Брянчанинова (5 том, глава 7): «придет ли в сердце какая-то благая мысль, какое доброе желание – не вздумай сразу исполнять. Сначала подумай, рассуди, сверься с Евангелием, угодно ли оно Богу». Наш разум поврежден, наше естество человеческое падшее, поэтому можно своей неверной любовью погубить ближнего. Рассуди, делаешь ли ты на самом деле доброе дело, не губишь ли, не отягчаешь ли ты человека этим добром?
«В рассудительности – воздержание». В добрых делах тоже надо иметь воздержание, тоже надо иметь сдержанность. В чем заключается воздержание в добрых делах? Во-первых, нельзя делать их напоказ и нельзя хвалиться добрыми делами, а нужно делать так, чтобы «твоя правая рука не знала того, что делает левая».
«В воздержании терпение». Как часто мы делаем добрые дела и ожидаем каких-то плодов от этого. Делаешь доброе дело, а в ответ получаешь неблагодарность, как это можно перенести? Я ему делаю и делаю добро, а он меня вот так вот, даже спасибо не сказал. Это значит уже не Христова Любовь, если вы ожидаете за нее благодарность. Помните, что сказано в Евангелии: «Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: (Матф.5:12)». Если ты здесь не получил от людей благодарности, радуйся, значит, от Бога получишь на небесах. А мы все хотим, чтобы нам здесь были благодарны. Занял денег – хочешь, чтоб тебе вернули, а ты возьми и забудь. Если тебе человек не отдаст, Господь тебе Сам пошлет в другом месте так, что ты и знать не будешь.
В терпении – благочестие. Что такое благочестие? Благочестие – известное слово, часто используемое. Я понимаю его так: «добрая честь», когда человек имеет добрую честь. Говорят «честное слово», «я тебе даю «честное слово», иногда в ответ: «да у тебя ни чести, ни совести нет, что твое «честное слово». Когда человек имеет добрую, хорошую честь, не честь в смысле гордыни, когда говорили «вы оскорбили мою честь, я вызываю вас на дуэль», нет, не в этом смысле, а в смысле достоинства человека. Часто безбожники говорят: христианство унижает достоинство, «человек – это звучит гордо», а ваш Христос учит смиряться и то, что мы говорим « рабы Божьи», их это унижает. А то, что утверждали о происхождении от обезьяны, не унижает! Нас самом деле Высший пример человеческого достоинства показал Христос и нам заповедал вести себя так. Посмотрите например, как вел Себя Христос на неправедном суде у Пилата. Кстати, для примера полезно также сравнить Евангелие от апостолов и евангелие от дьявола, как дьявол видит суд над Христом. Вы знаете, что такое Евангелие от дьявола? Это главы в книге Булгакова «Мастер и Маргарита», где автор, хорошо знавший настоящее Евангелие, показывает, какой образ Христа хотел бы создать сатана в уме тех людей, кого не удалось убедить в том, что Его вообще не было на земле. Когда он рисует Христа на суде у Пилата, действительно, выдуманный автором герой выглядит униженным: «добрый человек, поверь мне…». Другое дело, картина Евангельская, когда Христос стоит на суде у Пилата и Его бьют, и Он говорит: «если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня»? (Иоан.18:23). Вчитайтесь в эти слова внимательно, откройте Евангелие и перечитайте, вдумайтесь: вот пример человеческого Достоинства, человеческой Чести. Христианин должен иметь добрую, благую честь. Как часто бывает, что в какой-то коллектив приходит христианин, и начинают поначалу смеяться, издеваться: «о, да он не курит и не ругается. То он с нами куда-то не идет, то он не пьет, то в пост чего-то не ест...». И обратите внимание: если человек все это выдержит, смиренно, спокойно, проходит время и начинает все меняться: и те люди начинают этого человека уважать, меня всегда это удивляло. Более того, начинают приходить к этому человеку за помощью, за советом. Проходит время, несколько лет, может, месяцев и те же, кто смеялся и издевался, потом что у них случись – бегут к этому же человеку за помощью, к христианину, к верующему. Вот человек заработал добрую честь, доброе имя. Но для кого и для чего? Не для того, чтобы вместе с ним водки попить, поругаться, чужие недостатки пообсуждать. А когда действительно у человека горе или проблема, он не пойдет к тому, с кем пил вчера, он пойдет к тому, кто заработал добрую честь человеческую, кто действительно показал пример христианства и доброго поведения. От благочестия братолюбия нужно ожидать, а в братолюбии уже любовь. Видите, ценят в нас что: братолюбие и любовь. И братолюбие как низшая ступенька, то есть начало любви к ближнему, если в таком вот узком смысле – возлюби хотя бы своего: своего христианина, своего члена семьи, своего сотрудника. Хотя бы тех, которые вокруг тебя, возлюби, а потом уже дойдешь к высшей христианской любви, которая умеет всех любить, и врагов.
У нас часто бывает так, что мы начинаем о какой-то высшей любви рассуждать, а даже своих не любим близких, не можем и мелочи стерпеть от них. Любит мать своего сына и думает, что жизнь готова отдать, но стерпеть какую-то мелочь не может, начинает сразу набрасываться на него. И супруги, и братья, и сестры, и друзья закадычные, которые много лет дружат, вроде и любят друг друга, дружат, но что-то неугодное кто-то из них сказал – и сразу начинаются какие-то обиды, оскорбления, драки. Значит, нет настоящего братолюбия, то есть нет в сердце той любви к брату, что есть низшая ступень. А тогда о какой-то христианской, высшей любви не приходится говорить. Если мы не имеем братолюбия, то и христианами не имеем права называться, чтоб не позорить Церковь. «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою». (Иоан.13:35)
Часто люди рассказывая о себе говорят «я пришел ко Христу так», или «я пришел ко Христу в таком-то году», но нас самом деле большинство из нас, тех кто считает себя верующим еще не пришел ко Христу, мы только идем к Нему. Мы, обретя веру, крестившись, став церковными людьми, мы только обрели правильный путь ко Христу. Мы стали на путь, на дорогу, ведущую ко Христу, но мы еще не познали Христа. Не познали по какой причине – да потому, что в нас нет этой любви, хотя бы даже отдаленно. И более того я скажу вам, даже если на этом свете мы не успеем познать Его, ничего страшного. Если наша жизнь земная пройдет в стараниях, в трудах и усилиях, мы познаем Его на том свете, в жизни вечной. Назовем это познанием в будущей жизни, и Господь примет нас, как детей блудных, покаявшихся, с распростертыми объятьями. И не важно, что мы делали раньше, до своего обращения, главное, что мы сейчас покаялись и приняли Христа как своего Спасителя, обратились к Нему, уверовали в Него и поставили Христа во главу своей жизни. Камень, который отвержен строителями, Тот стал во главу угла – вот Кто есть Христос. И если мы не будем Его отвергать, а будем идти к Нему, смиренно желая дойти действительно до истинно христианской жизни, до истинно христианской любви, видеть свою цель и идти, не стоять на месте, пусть ползком, пусть падая, но потихонечку двигаться, – то это уже дает уверенность в том, что Господь нас спасет. Несмотря на то, что мы, может быть, действительно, очень мало успели, но старались, каялись, смирялись, и никаких, может быть, заслуг, кроме этих, не имеем, но Господь нас нас одарит Своей милостью и спасет. Кто-то успел больше, кто-то меньше, Господь Сам знает, кого когда забрать к Себе. Господь нас любит, это та истина, которую мы должны всегда помнить.
Есть еще несколько практических советов, как нам возможно стяжать любовь. Апостол Иоанн Богослов, апостол любви, говоря о любви, пишет: «дети, станем любить не словом или языком, но делом и истиной». Толкуя эти слова Старец Амвросий Оптинский говорил: «Если хочешь иметь любовь, то делай дела любви, хотя сначала и без любви». Говорится о том, что не надо ждать, пока любовь придет, какое-то мертвое ожидание, что вот я должен полюбить, а нужно брать и сейчас испытывать сердце и делать дела любви, хотя бы для этого не было побуждений. Святой праведный Алексей Мечев, московский духовник: «Любовь приобретается путем работы над собой, путем насилия». Слышите? Любовь приобретается путем насилия, так сказано, насилия над собой.
Посылает Господь какого-нибудь человека, подойти к которому неприятно для меня. Подойди к нему, войди в его положение, посвяти ему уголок в своей душе. Так постепенно все новые и новые люди будут входить в наше сердце, и оно будет все расширяться и расширяться. Когда говорят о каких-то святых или просто праведных людях: у него такое большое сердце, на всех хватает его, его любви, его внимания. Обычно про духовников больших так говорят, «на всех хватает». А как они такими стали, не сразу же, а постепенно. И мы должны подражать им в любви. Будьте духовным светом для окружающих. Старайтесь сперва согревать свою семью, трудитесь над этим. Потом эти труды вас так завлекут, что для вас уже будет узок круг семьи и теплые лучи, которыми вы будете захватывать все новых и новых людей, будут все шире делать круг, освещаемый вами, вашим сердцем, и он будет все увеличиваться и увеличиваться.
Святой Игнатий Брянчанинов также нам говорит о том, как нам приобрести любовь. «Следующим образом возлюби ближнего: не гневайся и не памятозлобствуй на него; не позволяй себе говорить ближнему никаких укорительных, бранных слов». Никаких укорительных слов! А у нас бывает так: «я его люблю, поэтому я должна прийти и все сказать, и только из любви я иду и укоряю». А тут – никаких укорительных слов не говори, сохраняй с ним мир, смиряйся пред ним, прямо и косвенно, во всем, в чем можешь уступить – уступай. Отучись от прекословия и спора. Мы приучены к спорам, спорить и доказывать, а главные причины этого – гордыня и самолюбие. Далее: «Говори хорошо о злословящих тебя». Бывает такое, приходят новые люди и начинают спрашивать: а как тот, а как этот. Ты говори: хороший, все хорошо, хорошие, добрые люди. Отзывайся хорошо о людях, даже если может и знаешь плохое что-то. Не то, что это будет лукавство – это будет миротворчество. Вот пример такого поведения из отечника Игнатия Брянчанинова. Поведали нам святые старцы следующее: некоторый монах, живший в пустыне Скита, пришел посетить святых Отцов, живших в месте, называемом Келлии, где множество монахов жило в отдельных келлиях. Так как в то время не случилось келлии, в которой бы он мог побыть, - один из старцев, имея другую келлию незанятую, предоставил ее скитянину, говоря: успокойся на время в этой келлии, пока не найдется, где бы тебе побыть. К скитянину начали ходить многие из братий, желая слышать от него слово о спасении вечном, потому что он имел духовную благодать преподавать слово Божие. Увидел это старец, предоставивший ему келлию, и уязвился завистию; он начал негодовать и говорить: столько времени я живу в этом месте, а ко мне не приходят братия, разве очень редко, и то в праздничные дни; к этому же льстецу почти ежедневно приходит множество братий. Затем он отдал такое приказание ученику своему: поди, скажи ему, чтоб он вышел из келлии, потому что она мне нужна. Ученик, пришедши к скитянину, сказал ему: отец мой послал меня к твоей святыне: передай ему через меня о себе; он слышал, что ты болен. Тот возблагодарил, говоря: моли Бога о мне, отец мой: я очень страдаю желудком. Ученик, возвратясь к старцу, сказал: очень просит твою святыню, чтоб ты потерпел его два дня, в которые он мог бы приискать себе келлию. По прошествии трех дней старец опять послал ученика к скитянину, говоря: поди, скажи ему, чтоб он вышел из моей келлии; если он и еще будет отсрочивать выход свой, я приду сам и жезлом моим выгоню его из келлии моей. Ученик пошел к скитянину и сказал ему: отец мой очень озаботился, услышав о твоей болезни: он послал меня узнать, чувствуешь ли себя лучше? Тот отвечал: благодарю, владыко святой, любовь твою! ты так озаботился о мне! за молитвы твои чувствую себя лучше. Ученик, возвратясь, сказал старцу своему: и теперь просит твою святыню, чтоб ты подождал до воскресного дня; тогда он немедленно выйдет. Наступил воскресный день, - скитянин спокойно оставался в келлии. Старец, воспламененный завистию и гневом, схватил жезл, пошел, чтоб побоями выгнать скитянина из келлии. Видя это, ученик подошел к старцу и говорит ему: если повелишь, отец, я пойду вперед тебя и посмотрю: может быть пришли к нему для посещения некоторые братия, которые, смотря на тебя, могут соблазниться. Получив дозволение, ученик пошел вперед, и, войдя к скитянину, сказал ему: вот, отец мой идет, чтоб посетить тебя. Поспеши выйти ему навстречу и поблагодарить его, потому что он делает это по побуждению великой сердечной благости и любви к тебе. Скитянин немедленно встал и в веселии духа пошел на встречу. Увидев старца, прежде нежели старец приблизился, пал перед ним на землю, воздавая поклонение и благодарение, говоря: да воздаст тебе Господь, возлюбленнейший отец, вечными благами за келлию твою, которую ты мне предоставил ради имени Его! да приуготовит тебе Христос Господь в небесном Иерусалиме между святыми Своими славную и светлую обитель! Старец, услышав это, умилился сердцем, и кинув жезл, устремился в объятия скитянина; они дали друг другу целование о Господе, и пригласил старец гостя в свою келлию, чтоб вместе вкусить пищу при благодарении Бога. Наедине старец спросил ученика своего: скажи мне, сын, передавал ли ты брату те слова, которые я приказывал передать ему. Тогда ученик открыл ему истину, говоря: скажу тебе, владыка, правду: по преданности моей, которою я обязан тебе, как отцу и владыке, я не осмелился сказать ему того, что ты приказывал, и ни одного из слов твоих не передал. Старец, услышав это, пал к ногам ученика, говоря: от сего дня ты - мой отец, а я - твой ученик: потому что Христос Господь избавил и мою душу и душу брата от греховной сети при посредстве твоего благоразумия и действий, исполненных страха Божия и любви».
Вот такое бывает, то есть не всегда то, что называется лукавством, на самом деле таковое. Если мне сказали про кого-то, что он плохой, а кто-то, допустим, у тебя спрашивает: ну как, кто-нибудь рассказал тебе, какой он? А ты говори: все хорошо. Это не будет лукавство, это будет как раз то, о чем Господь сказал: блажены миротворцы. Ни под каким предлогом не осуждаем никого, даже не суди ни о ком, хорош он или худ, имея перед глазами только одного худого человека, себя. Отпускай другим их согрешения, чтобы Отец твой небесный отпустил их и тебе. Митрополит Антоний Сурожский советовал: когда не можешь простить, становишься на молитву и читаешь «Отче наш». Дойдешь до слов «остави нам долги наши, как и мы оставляем должником нашим», остановись и скажи иначе: «Господи, не прощай мне долги, потому что я не простил». Помолись так Богу и посмотрим, как у тебя язык повернется и как ты будешь молиться, как у тебя получится такое сказать.
. Есть еще средство к стяжанию любви. Нам почаще открывать Библию, каждый день читать Новый Завет, хотя бы по одной – две главы в день, перечитывать и постоянно наполняться этими словами. Христианин не имеет права день прожить, не открыв Священное Писание, не напитав свою душу этими великими божественными словами. Вот, например слова апостола Павла, именуемые также гимном любви: «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею [дар] пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что [могу] и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится».(1Кор.13:1-8)».
Подведя итог, хочу повторить несколько тезисов, которые мы должны помнить для того, чтобы научаться христианской любви. Потому что, наверное, смысл любой проповеди заключается не в том, чтобы просто поговорить, а чтобы из этой проповеди вы что-то вынесли для себя, постарались что-то применить в своей жизни.
Прежде всего нужно молиться Богу о даровании любви, помнить, что любовь – это дар. И мы должны молиться Богу постоянно о том, чтобы эта любовь была в нас. Нужно возгревать в себе христианские чувства постоянным чтением Евангелия, Псалмов, поучений святых отцов, а также чтением жития святых, которые явили пример, как любовь Божья воплощается в конкретных людях, которые были такими же, как мы, но потом стали святыми.
Делай как можно больше добрых дел, без разбора и рассуждения «кто достоин, кто недостоин». Есть возможность – делай, помогая всем, знакомым и незнакомым, верующим и неверующим. Иногда происходит такое, говорят: помогать надо своим, верующим, христианам, а если сектанты и иноверные – им помогать не надо. Мы не христиане до сих пор, если так рассуждаем, кому помогать, кому нет, кто достоин нашей любви, а кто недостоин.
Помни, что гордым Бог противится, смиренным дает благодать. Искоренять в себе все проявления гордыни, стараться в каждом случае проявлять смирение. Скромность, воздержанность в пище, поведении, в словах – все это мы должны проявлять, чтобы достигнуть смирения, чтобы все остальное наше не погибло. Мы должны ходить в целомудрии, не только как в воздержании от блуда, но в целомудрии вообще как в воздержании от тех удовольствий, наслаждений, развлечений, которые нам предлагает этот греховный мир. Это касается увлечения телевидением, играми, чем угодно. Выпивка, курение, объядение – все это нужно искоренять и пресекать, иначе места для любви Христовой в нашем сердце не будет. При этом чаще всего не нужно делать очень резких перемен в своей жизни. Конечно, если моя работа, допустим, это казино, то конечно, не обойдется без резких изменений. Но если человек живет, обычной мирской жизнью – ему не нужно делать резких изменений внешних сторон жизни, нужно продолжать добросовестно и со страхом Божиим исполнять свою работу. Добросовестно, это тоже путь Христовой любви. Если я водитель, я должен вести пассажира так, как если бы это Сам Христос был, если я воспитатель в детском саду – значит, я должен воспитывать и смотреть за детьми так, как если бы это делал их родные мать и отец, и так далее. Вот с таким страхом Божьим, видя в каждом человеке Христа, в каждом ребенке видя Христа, в каждой женщине видя мать, в каждом старике – отца, вот с таким страхом Божьим, выполняя свою работу, обязанности свои мы и приобретаем христианскую любовь.
Конечно, тема любви неисчерпаема, но проповедь имеет ограничение по времени. Поэтому в завершение я прошу вас немного задуматься над тем, о чем я сегодня сказал вам. Задуматься, хотя может быть, все это для кого-то из нас и так ясно и очевидно, но еще раз вернуться к этой теме и все же постараться это понимание привести к делу, к исполнению всего этого своими реальными действиями. Аминь.
протоиерей Евгений Пейков

Дьякон Александр Растворов

Сегодня Святая Церковь предлагает нам евангельское чтение о главной заповеди, которую Бог дал человеку, – о том, что мы должны любить Бога и ближнего своего.

И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря: Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки. (Евангелие от Матфея глава 22)

Непросто говорить о любви, потому что тяжело дать себе правдивый ответ, исполняю ли я заповедь любви сам и в какой мере.

Многим скучно слушать про заповеди, особенно так бывает с молодыми и совсем юными прихожанами: это делать можно, то – нельзя; заповеди, каноны, нормы…

В жизни и так достаточно различных ограничений и предписаний, родители строго регламентируют каждый шаг. Юным, наверное, это еще простительно – в силу того, что они живут в послушании и могут в какой-то мере быть беззаботными, а нам – непростительно.

Отчего так происходит, почему мы бываем равнодушными в сердце своем к слову Божию? По вполне понятным причинам. Потому что не чувствуем их нужность, абсолютную необходимость для нас, а еще и потому что в повседневной жизни и так как-то справляемся, исходя из своих привычек и понятий о плохом и хорошем.

Предписание не ставить машину в центре Москвы в неположенном месте мы свято выполняем – штраф большой, да еще и увезут машину: опять плати, время теряй. Боимся и соблюдаем, не нарушаем.

Но сегодня Господь говорит нам не о каком-то запрете и предписании, пусть даже и очень важном, а о самом необходимом, о том, без чего мы становимся абсолютными пустышками, без чего мы и блага никакие от Бога не получим, и все наши дела окажутся ненужной тратой времени и сил; без чего мы сами себя уготовим к наказанию, получим такой штраф, который не сможем ничем оплатить.

Господь говорит, что любовь к Богу и человеку – это главные заповеди, главное делание нашей жизни, из которого рождаются все остальные дела и к которому должны быть направлены все наши поступки, помыслы и молитвы.

Если кому-то посчастливилось в своей жизни общаться с людьми, стяжавшими высокие добродетели и плоды Духа Святого, то он может засвидетельствовать, что человеку хочется быть рядом с ними, слушать и слушаться их. Не просто потому, что они понимают нас, являют нам дары прозорливости или исцеления. А потому что они по настоящему любят нас, деятельно исполняют заповедь любви. Сердце чувствует это и трепещет. И их любовь исцеляет душу, дает крылья, испепеляет любой страх житейский. К сожалению, не так много людей рядом с нами, которые нас любят по-настоящему. Почему? Потому что в мире не так много людей, всеми силами стремящихся к Богу.

Преподобный Исаак Сирин говорит, что не могут приобрести любви к людям те, которые любят этот мир (под миром он подразумевает страсти). Однако «когда приобретет кто любовь, вместе с любовью облекается в Самого Бога».

Порою кажется, что окружающий мир пугающе сложно устроен, и мы с большим трудом в нем устраиваемся, учимся, ищем работу, содержим семью. Но как бы нам за всеми профессиональными достижениями, коммуникативными навыками и прочими умениями, необходимыми для жизни в современном обществе, не забыть о главной заповеди – о любви! Иногда внимательно посмотришь на человека, мысленно уберешь внешние одежды, социальный статус, какие-то умения и приобретенные способности, самомнение, сформированное происхождением, образованием и положением, – и зачастую почти ничего не остается, не видно любящего сердца.

Некоторые люди легкомысленно относятся к заповеди о любви, без каких-либо оснований считая, что они-то уж точно выполняют заповедь, Бога и всех вокруг любят (ну так, терпеть не могут, конечно, пару-тройку человек – соседа, начальника, родственника какого-нибудь), а так – любят всех. А то, что у них есть страсти, разные грехи – это, по их мнению, особо не мешает любить, к заповеди о любви никакого отношения не имеет.

Можно ли одновременно иметь подлинную христианскую любовь и закоренелые страсти? Конечно же, нет.

Мы можем с детства иметь добрый терпеливый нрав и прочие положительные качества, унаследованные от наших благочестивых предков. Но это еще не есть любовь. Это только добрые семена, которые надо вырастить.

Конечно, нельзя просто приобрести любовь к ближнему. Захотеть – и полюбить. Однако раз Господь призывает нас к любви, раз Он говорит, что это первая и главная заповедь, мы обязаны Ему верить и стремиться к ней.

Святые отцы образно говорят, что Любовь, возбуждаемая чем-нибудь, подобна наполняемому дождем ручью, который высыхает, когда прекращается дождь. Но любовь, которая имеет виновником Бога, то же, что бьющий из земли

30. О любви к Богу и к ближнему

Господь наш Иисус Христос на вопрос одного законоучителя, какая заповедь есть самая главная в Законе Божием, отвечал: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки». Из этих слов Спасителя видно, что тот, кто исполнит заповедь о любви, то есть научится любить Бога и ближнего, тот исполнит весь Закон Божий. Поэтому все хотящие угодить Богу должны постоянно задавать себе вопрос: исполняю ли я эти две главнейшие заповеди - то есть люблю ли я Бога и люблю ли я ближних?

Как определить, любим ли мы Бога? Святые отцы указывают признаки такой любви. Если мы кого-то любим, говорит преподобный Силуан Афонский, то хочется о том думать, о том говорить, с тем быть. Если, например, девушка влюбилась в какого-то юношу, то она непрерывно о нем думает, и все ее мысли бывают им заняты, так что даже во время работы, учебы, еды или сна она не может его забыть. Попробуем применить это к себе: вот мы, христиане, которые должны любить Бога всем сердцем, всей душой и всеми силами, - часто ли мы вспоминаем о Боге? Думаем ли мы о Нем во время работы, еды или сна? Увы, ответ на этот вопрос будет неутешительный - о Боге мы вспоминаем не особенно часто, или даже, можно сказать, редко. Наши мысли почти всегда бывают заняты чем угодно, только не Богом. Ум наш прилепился к земле, к земным заботам, земной суете. Даже когда мы молимся или присутствуем на богослужении, ум наш часто бродит неизвестно где, - по распутьям мира сего, так что присутствуем мы в храме только телом, тогда как наша душа, и ум, и сердце пребывают где-то далеко за его пределами. И если дело обстоит так, то это верный признак, что мало мы любим Бога.

Как еще проверить, исполняем ли мы первую заповедь, то есть любим ли мы Бога? Для этого нужно обратить внимание на то, как мы исполняем вторую заповедь - о любви к ближнему. Дело в том, что эти заповеди неразрывно связаны между собой, и невозможно исполнить первую без соблюдения второй. Если кто говорит: «Я люблю Бога», но при этом не любит ближнего, то такой человек, по слову апостола, является лжецом. Вот и мы, если думаем, что любим Бога, но при этом не любим ближнего, то есть ссоримся, не прощаем обид, имеем неприязнь, то обманываем самих себя, ибо любить Бога, не любя ближнего, невозможно.

Следует также внести ясность в вопрос о том, кто является нашим ближним. Конечно, в широком смысле наши ближние - это вообще все люди, без исключения. Однако в более узком и важном для нас смысле ближние - это те, кто к нам постоянно близок, кто нас каждодневно окружает: члены нашей семьи, ближайшие родственники, друзья и сослуживцы на работе. На первом месте, конечно, следует поставить наших домашних. Именно их нам в первую очередь нужно учиться любить, как самих себя. Покажи свою любовь прежде всего в своем доме и в своей семье, говорят святые отцы.

Есть люди, которые громко заявляют о своей любви к человеку и человечеству, но при этом находятся в состоянии непонимания, неприязни, а то и открытой вражды с ближайшими родственниками. Такое состояние, конечно же, является самообманом, при котором желаемое принимается за действительное. Ведь прежде чем говорить о любви к человечеству, нужно научиться любить ближайших к нам людей - родственников, друзей, соседей и сослуживцев. И это непременно нужно научиться делать, иначе не исполним мы второй из двух главнейших заповедей, а если не исполним второй, то не исполним и первой, ибо невозможно любить Бога без того, чтобы любить ближнего.

Итак, прежде всего мы должны учиться любить своих ближних, как бы трудно нам это ни казалось. И подчас это, действительно, бывает очень трудно, ибо наши ближние далеко не всегда бывают ангелами. Многие, например, могут сказать: соседи хотят сжить меня со света - как могу я их любить? Или: начальник на работе меня съедает, постоянно ко всему придирается - как я могу его любить? Или даже и про домашних многие скажут: у меня муж пьяница, и житья от него нет… дочь хочет от меня избавиться, отправить в дом престарелых… я воспитываю внука-наркомана, и никакого сладу с ним нет. Возможно ли нам любить таких людей?

Однако, если мы хотим быть истинными христианами, если хотим подражать Христу и святым, мы должны научиться любить этих людей. Конечно, это трудно. Но ведь христианство и не является какой-нибудь легкой, простой и удобной вещью. Христианство требует подвига. Шутка ли сказать: ведь путь христианина делает человека сыном Божиим, обладателем Его неизреченных благ, бессмертным небожителем, наследником вечной славы святых. Ведь это совсем не малое дело. В книге Апокалипсис Господь обещает посадить истинных христиан на Своем престоле рядом с Собой. Подумаем только: сесть рядом с Богом на Его престоле - разве это малое дело? Разве не превосходит это по своему величию все, что можно себе представить? А если столь велика награда, обещанная Небесным Отцом, то стоит ли удивляться, что и заповеди Его нам не всегда бывает легко исполнять? Ведь и в обычной земной жизни победа не дается без труда, без упорной борьбы, без крайнего напряжения сил.

Господь, давший заповедь о любви к ближним, конечно, знает, что эти ближние бывают разные, что нередко они нас не любят и относятся к нам плохо, а иногда и откровенно враждебно. И потому Господь как бы подкрепляет заповедь о любви тем, что заповедует любить и относящихся к нам враждебно, любить врагов. Он говорит: если вы любите только тех, кто вас любит и хорошо к вам относится, - то какая вам награда? За что вас тогда награждать - ведь и язычники, и чуждые истинной веры любящих их любят.

Легко любить тех людей из круга наших знакомых, которые богаты, сильны, вежливы, остроумны и хорошо к нам расположены. Легко это потому, что общение с ними приятно и доставляет удовольствие, а часто и какие-нибудь практические выгоды. Но такая любовь, если посмотреть глубоко, является любовью ненастоящей, неискренней и неистинной, ибо настоящая любовь всегда бескорыстна, она, по слову апостола, не ищет своего и любит не за какие-то приятные и выгодные качества, но бескорыстно - когда таких качеств нет и даже есть качества противоположные. Только такая любовь является христианской и истинной, только она является признаком того, что мы идем по пути Христа. Так любит Бог - ведь Он любит нас не за какие-то великие достоинства и добродетели, которых нет, и не за выгоды, которые мы Ему доставляем, ибо что мы можем Ему дать? - а любит нас такими, какие есть - падших, непотребных и грешных. Такая любовь есть любовь совершенная, и она есть удел и признак совершенных.

К такому совершенству Господь призывает и нас: будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный, говорит Он. И еще: будьте святы, потому что Я свят. По словам преподобного Силуана, главным признаком истинности пути для христианина является его любовь к врагам, - к тем людям, которые его не любят, ему досаждают, от которых он страдает. И нередко такими людьми являются наши близкие родственники. Ведь если от мужа-пьяницы нет житья, или распутная дочь выгоняет из дома, или внук-наркоман распродал все вещи, то это как раз и есть те люди, на которых распространяется заповедь о любви к врагам. Ибо в некотором смысле можно говорить, что своим поведением они стали больше похожи на врагов, чем на родственников. И вот в силу этой заповеди мы должны их любить, - если хотим быть истинными христианами и достичь совершенства. Да, эти родственники ведут себя, как враги, но ведь мы получили заповедь любить не только родственников, но и врагов, и быть совершенными, как совершен наш Небесный Отец. Христос молился на Кресте за Своих распинателей, а потому даже если наши ближние начнут нас распинать, то и тогда, подражая Христу, мы должны их любить и за них молиться.

Конечно, это нелегко, и такое испытание является поистине огненным испытанием нашей веры, терпения и христианской любви. Человеку своими силами невозможно это исполнить, но Богу все возможно, и если мы, несмотря ни на что, будем стараться любить этих близких нам людей, терпеливо переносить причиняемые ими скорби, если будем понуждать себя молиться за них, жалеть и относиться к ним по-доброму, то явимся подражателями Самого Господа Бога в Его совершенствах, и Господь тогда, видя нашу борьбу и терпение, Сам поможет нам в несении креста и уже в этой жизни даст Свою Благодать и духовные дары. Что же касается награды в Будущем веке, то она будет настолько велика, что мы совершенно не вспомним о тех скорбях, которые претерпели на земле от людей, а если вспомним, то будем благодарить за них Бога, ибо увидим, что именно за наше терпение сподобились мы вечной славы на небесах.

Конечно, примеры, о которых идет речь, являются крайними, однако даже и в таких случаях мы должны любить тех, кто причиняет нам много горя. Тем более мы должны любить и всех остальных людей. Ведь очень часто мы не умеем любить даже и тех из наших ближних, которые ничего плохого нам не сделали. Мы и к ним относимся с неприязнью, не любим их, осуждаем и злословим. И таким поведением мы, несомненно, служим бесам и уподобляемся им. Святой Силуан прямо говорит, что если ты зло думаешь о людях или относишься к кому-нибудь с неприязнью, то это означает, что злой дух живет в тебе, и если ты не покаешься и не исправишься, то после смерти пойдешь туда, где пребывают злые духи, то есть в ад.

И нужно сказать, что такая опасность угрожает некоторым из нас, людям как будто бы церковным, исповедующимся и причащающимся. Представьте себе, братия и сестры, какой будет кошмар, и ужас, и позор, если мы, люди крещеные, посещающие храм, знающие заповеди Божии, - одним словом, имеющие все, что нужно для спасения, - если мы при этом попадем в ад! Ведь те, кто там находятся, - атеисты, богоборцы, сатанисты, развратники, злодеи, - будут над нами смеяться, они скажут: ну ладно, мы-то ничего не знали, в храм не ходили, Евангелие не читали, жили без Бога и без Церкви, - потому и попали сюда, а вы-то что же? Как же вы-то здесь оказались? Ведь вам было все дано, чтобы исполнить в своей жизни волю Божию, а вы, несмотря на это, попали в ад?..

Священное Писание открывает людям, что Бог, Творец вселенной, есть любовь. И нас оно призывает к тому, чтобы мы уподобились Богу нашему, стали похожими на Него. Раз Бог есть любовь, то и мы, если хотим прийти к Нему, должны научиться любить. Христианское совершенство - это любовь, любовь бескорыстная, - не за что-то доброе, что нам делают люди, а любовь ко всем, даже к врагам. Преподобный Исаак Сирский говорит, что достигших христианского совершенства признак такой: если и десятикратно в день они будут преданы на сожжение за любовь к людям, то не удовлетворяются этим и не успокаиваются, но хотели бы еще сто или тысячу раз быть сожженными ради любви. В качестве примера Святой Исаак указывал на авву Агафона, который, увидев однажды прокаженного, сказал, что желал бы взять себе его разлагающееся тело, а свое отдать ему. И не нужно думать, что этот прокаженный был идеальным каким-нибудь страдающим лебедем. Нет, скорее всего, это был обычный бродяга, может быть, и очень грешный, может быть, пьяница или вор - и вот такому человеку авва Агафон хотел отдать свое святое тело! И несомненно, отдал бы, если бы только мог.

Такая любовь и является христианским совершенством, такой любовью любит Бог, Творец вселенной. Путем такой любви прошел в нашем мире Христос - ведь именно это Он сделал с падшим и растленным родом человеческим: соединился с его природой, взял Себе его прокаженное смертью тело, а ему, падшему и грешному, отдал Себя - Свою природу, Свое Божество, Свою славу и бессмертие. И мы, христиане, должны подражать в этом Христу, должны учиться у Него совершенной Божественной любви, стремиться к ней, достигать ее. «Достигайте любви», - говорит святой апостол Павел. И не будем смущаться от того, что идеал этот кажется нам бесконечно далеким, что мы не ощущаем в себе такой любви и не имеем сил для нее. Господь не дал бы нам заповеди о любви, если бы ее невозможно было исполнить. Да, наш эгоизм, наша гордость, наша неспособность и нежелание любить, наша постоянная и глубокая склонность к неприязни - все это, как неподъемные горы, тяготит нас, и часто кажется, что никакими силами невозможно сдвинуть эти горы из души. Однако нужно помнить, что именно к нам обращены слова Христа о том, что невозможное человекам возможно Богу. И потому не обленимся, братия и сестры, но будем стараться пусть и в малую меру, но все же делать дела любви, будем стремиться к ней, будем, по слову старца Паисия Афонского, пытаться сдвинуть из души горы страстей, мешающих нам любить, - сколь бы огромными они ни казались. И тогда, видя наши усилия и веру, Господь Сам сдвинет их, а на их месте зажжет пламя совершенной любви, которая делает человека новым творением, освящает, возводит на небо и уподобляет Самому Господу Богу, ибо Бог, наш Небесный Отец, есть любовь. Аминь.

Глава 10. О любви к ближнему Возлюби ближнего твоего как самого себя. (Мф. 22:39) И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними. (Лк. 6:31) Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы

Поучение 3-е. Св. апостол и евангелист Иоанн Богослов (О любви к Богу и ближнему) I. Св. апостол и евангелист Иоанн Богослов, ныне ублажаемый, был ближайшим и любимейшим учеником Господа нашего Иисуса Христа, – по выражению церковной песни, он был другом и наперсником

Слово двадцать шестое. О любви к ближнему Возлюбленные! Возлюбим друг друга, - и проч. (1 Ин 4:7) Корень и начало любви к ближнему есть любовь к Богу. Кто истинно любит Бога, непременно любит и ближнего. Без сомнения, Бог любит каждого человека. Итак, кто истинно любит любящего

Поучение 2-е. Св. священномученик Корнилий Сотник (Без любви к ближнему не спасешься) I. Известия о св. Корнилии, ныне прославляемом в церковных песнопепениях и чтениях, сообщены св. евангистом Лукой, который упоминает о нем в 10-й главе книги Деяний апостольских. Он был

2. О библейских лозунгах любви к ближнему, милосердии и непротивления злу Пример бога Служители всех религий неустанно твердят о том, что религия смягчает нравы, учит людей хорошо относится друг к другу, любить друг друга, прощать обиды, делать добро ближнему. В

III. Истинная вера в одном: в любви к Богу и ближнему. 1. "Любите друг друга, как я полюбил вас, и потому все узнают, что вы мои ученики, если вы будете иметь любовь друг к другу", - сказал Христос. Он не говорит: если вы верите в то или это, но если вы любите. - Вера у разных людей и

2. Любовь к Богу и ближнему Твердо став на путь добродетельной жизни, христианин должен все силы души направить на приобретение любви к Богу и ближнему. Сам Господь Иисус Христос назвал эту любовь наибольшей заповедью: "В сию обою заповедаю весь закон и пророцы висят" (Мф.

6.1. Различие иудаизма и христианства в интерпретации заповеди «любви к ближнему» В европейской массовой культуре распространено представление, что еврейская религия требует только любви к ближнему, к «своим», а христианская говорит о любви ко всем людям и даже к врагам.

16. О любви к Богу в чувстве сердца, как она приобретается; также о совершенной любви, чуждой очистительного страха Божия, и о другой любви несовершенной, соединенной с очистительным страхом Никто не может возлюбить Бога от всего сердца, не возгрев прежде в чувстве сердца

III. Земной путь христианина к Богу - борьба с плотью, покаяние, исполнение христианских добродетелей: любви к Богу и ближнему, терпения и прощения обид, смирения, милосердия и прочего. Взгляд на богатство От дней Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и

О любви к ближнему Весь закон и пророки сосредоточиваются в любви к Богу и ближнему 30.Любовь к ближнему есть стезя, ведущая в любовь к Богу, потому что Христос благоволил таинственно облечься в каждого ближнего нашего, а во Христе – Бог 31.Падение подчинило сердце

О ЛЮБВИ К БЛИЖНЕМУ Иисус Христос велел любить не только близких своих, но всех людей, даже обидевших нас и причинивших нам зло, т. е. врагов наших. Он сказал: "вы слышали, что сказано (вашими учителями - книжниками и фарисеями): люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А

О любви к ближнему Что может быть прекраснее, насладительнее любви к ближнему?Любить - блаженство; ненавидеть - мука. Весь Закон и Пророки сосредоточиваются в любви к Богу и ближнему .Любовь к ближнему есть стезя, ведущая в любовь к Богу: потому что Христос благоволил

Поучение 2-е в двадесять пятую Неделю О любви к ближнему Возлюбиши ближняго твоего якоже сам себе .Возлюбленные братия! Такую заповедь Господа Бога нашего возвестило нам сегодня Евангелие. Евангелие присовокупляет, что в любви к Богу и любви к ближнему

Глава 15 Любовь к ближнему служит средством достижения любви к Богу Спаситель мира совокупил все частные Свои заповедания в две главные, общие заповеди: Возлюбиши Господа Бога твоего, сказал Он, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею мыслею твоею: сия есть первая и

О любви к ближнему Что может быть прекраснее, насладительнее любви к ближнему?Любить - блаженство; ненавидеть - мука. Весь закон и пророки сосредотачиваются в любви к Богу и ближнему (Матф. XXII, 40.).Любовь к ближнему есть стезя, ведущая в любовь к Богу: потому что Христос

В предыдущие недели Дух Святой побуждал меня молиться о более глубоком познании Божьей любви ко мне. После того, как я прочитал 1Иоанна 4:16, я понял, как мало я знаю о ежедневном хождении в Божьей любви. Иоанн написал в этом Послании: “И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в неё. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нём”.

Я уверен, что большинство христиан знают о любви Божией к ним только теологически. Они изучили места Писания о любви и слышали проповеди о ней – и, однако, их понимание любви сводится к строчке из детской песенки: “Иисус любит меня, это знаю я, потому что об этом говорит мне Библия”.

Мы говорим, что верим в то, что Бог любит нас, весь мир, всё погибшее человечество. Но это абстрактная вера! Немногие христиане могут сказать с уверенностью: “Да, я знаю, что Иисус любит меня, потому что я имею правильное понимание того, что из себя представляет Его любовь. Я постиг её, я живу в ней. Она является основанием моего ежедневного хождения.”

Однако, повседневная жизнь большинства христиан не представляет из себя хождение и уверенность в Божьей любви. Вместо этого, они живут под облаком вины, страха, осуждения. Они никогда не чувствовали себя поистине свободными, они никогда не покоились в Божьей любви к ним. Они способны сидеть в церкви, поднимать руки и радоваться, но всё это время они носят тайный груз с собой. Не было момента, когда бы они были абсолютно свободны от постоянного ощущения того, что они никогда не могут угодить Богу. Они говорят сами себе: “Чего-то не достаёт во мне, я не таков, каким должен быть. Что-то не так!”

Послушайте, что говорит Павел: “живите в любви, как и Христос возлюбил нас.” (Еф. 5:2). Апостол настаивал, обращаясь к Ефесянам: “Иисус воистину любит вас – так и живите, как те, кого Он так сильно возлюбил!”

Я слышал признания многих “зрелых” христиан, тех, кто ходил пред Господом тридцать или сорок лет и, однако, признававшихся в том, что они никогда не знали радость быть возлюбленным Богом. Снаружи они выглядели счастливыми и довольными, однако, внутри себя они всегда носят бремена сомнения и страха. Я уверен, что эти братья и сёстры просто никогда не познали всю глубину любви, которую Бог имеет к ним. Они никогда не переживали тот мир, который приносит в сердце познание Божьей любви!

Вы никогда не станете искать откровения Божьей любви, пока вам не надоест жить под страхом, с чувством вины, осуждения и стыда!

Вы должны однажды проснуться и сказать себе: “Так жить невозможно! Я не могу продолжать служить Богу с этим сознанием гнева на себе, чувствуя себя всегда осуждённым и недостойным. Если я люблю Иисуса и верю, что мои грехи прощены, тогда почему же такая тяжесть на моём сердце?”

Конечно, Бог не спас вас для того, чтобы позволить вам всю жизнь жить с чувством вины и осуждения. Иисус сказал: “Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Моё и верующий в Пославшего Меня, имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь.” (Иоан 5:24).

Одним из значений слова “суд” здесь является слово “гнев”. Иисус говорит, что вы не придёте на суд – т.е., в День Суда вы будете свободны от Его гнева. Но “суд” также значит “чувство постоянного несоответствия стандартам”. И Иисус говорит здесь, что верующий никогда не будет иметь этого чувства неудовлетворения собой!

“Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по Духу.” (Рим. 8:1). Всякое чувство вины и осуждения, конечно, от дьявола. И Павел предупреждает, чтобы нам не подпасть “осуждению с диаволом” (1Тим. 3:6). В английском переводе это место звучит “осуждению от диавола”. Здесь он говорит, что когда вы подпадёте под осуждение, вы отпадёте от милости, – т.е., выйдете из того состояния покоя, которое Бог даровал нам через Кровь Своего собственного Сына.

Возлюбленные, Дух Святой обличает, но Он никогда не осуждает. Его служение заключается в том, чтобы обличить грех. Но Он делает это только с целью исцеления, – чтобы ввести человека в состояние умиротворённости и покоя во Христе. И Он это делает с нежностью, а не с гневом.

“Кто осуждает? Христос умер, но и воскрес; Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас.” (Рим. 8:34). Господь говорит: “Кто осуждает вас? Почему вы ходите с чувством осуждения, когда ваш Спаситель находится сейчас предо Мною, ходатайствуя за вас?”

Осуждение остаётся только для тех, кто отказался от света Евангелия: “Суд же состоит в том, что свет пришёл в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы.” (Иоан. 3:19).

Если вы любите, чтобы Слово Божье приходило и обнаруживало всё, что есть в вашем сердце, тогда вы более не подлежите осуждению. Осуждение остаётся только для тех, кто прячет грех и любит тьму! Вы любите свет, не правда ли? Тогда почему вы допускаете к себе это чувство вины?

Однако, возможно, вы подверглись нападению со стороны искушения, которое, как вам кажется, вы не сможете преодолеть. Или, возможно, вы находитесь под сознанием несоответствия, недостойности, страха перед тем, что дьявол подставит вам подножку, и вы не устоите.

Тогда сегодня и есть тот день для вас – день откровения Божьей любви к вам! Я молюсь, чтобы, когда вы будете читать эту проповедь, что-то всколыхнулось в глубине вашего сердца и вы сказали бы: “Вы правы, брат Давид, – это всё относится ко мне. Я больше не хочу так жить!”

Христиане, которые живут с чувством вины, страха и осуждения, “не укоренены и не утверждены” в любви Божьей:

“верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укоренённые и утверждённые в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею.” (Ефес. 3:17-19).

“Укоренённые и утверждённые” – здесь значит “основанные на глубоком и устойчивом фундаменте познания и полного представления Божьей любви к вам.” Другими словами, познание Божьей любви к вам является фундаментальной истиной, на которой должны строиться все остальные истины!

Для примера, вот на чём строится страх Господен. Святой страх перед Богом – это не боязнь того, что Он готов сразу же наказать, если поймает вас на каком-нибудь маленьком проступке. Нет, это страх перед Его святостью, перед тем, что готовится для возлюбивших тьму больше, нежели свет!

Наш небесный Отец послал Своего Сына умереть за наши грехи и слабости. И без познания и полного понимания этой любви к вам вы никогда не будете иметь устойчивого, прочного основания!

“ Чтобы вы могли уразуметь любовь Христову” Греческое слово, переведённое здесь, как “уразуметь”, имеет значение: “стремительно захватить”, “завладеть”. Павел хотел сказать нам здесь, чтобы мы ухватились за эту истину и сделали её основанием нашей христианской жизни. Он говорит здесь: “Протяните свои духовные руки и скажите: “Я завладеваю этим, это моё!”

1. Любовь Божья к нам связана с Его небесными сокровищами!

Вы не можете отделить Божьи сокровища от Его любви. Его любовь связана с обильными богатствами, находящимися на небесах для нашего употребления. Он даёт нам всё необходимое для каждого кризиса в нашей жизни, – чтобы помочь нам жить победной жизнью всё время!

Я молился в течение нескольких недель: “Господи, я хочу знать Твоё сердце. Я не могу получить объяснение Твоей любви ко мне ни в какой из книг в моей библиотеке или даже от самого святого человека, когда-либо жившего на земле. Это откровение может придти только от Тебя. Я желаю иметь моё личное откровение Твоей любви – прямо от Тебя! Я хочу видеть это настолько ясно, чтобы оно могло изменить даже моё хождение перед Тобой и моё служение.”

Когда я молился, я не знал, чего мне ожидать. Придёт ли откровение Его любви, переполняя мою душу потоком славословия? Или оно появится, как великое видение, которое оставит меня бездыханным, или как явление Его близости? Или же придёт, как ощущение того, что я являюсь в глазах Его каким-то особенным, или это будет такое реальное прикосновение Его руки ко мне, что изменит меня навсегда?

Нет, Бог проговорил ко мне очень простым маленьким стихом: “Ибо так возлюбил Бог что отдал Сына” (Иоан. 3:16). Его любовь связана с Его богатствами на небесах – Его обильными запасами довольствия для нас!

Библия говорит, что наша любовь к Господу доказывается нашим послушанием Ему. Но Его любовь к нам явлена другим образом – путём Его даяний! Вы не можете познать Его, как любящего Бога, до тех пор, пока не увидите Его, как Бога дающего. Бог так возлюбил нас, что вложил в Своего Сына Иисуса все сокровища, славу и щедрость Отца, и отдал Его нам! Христос является Божьим подарком для нас, в Котором сокрыто всё, в чём мы нуждаемся, чтобы быть победителями в этой жизни.

“Ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нём обитала всякая полнота.” (Колос. 1:19). “Ибо в Нём обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нём” (Колос. 2:9-10). Другими словами, “В Нём вы имеете всё необходимое – всё, в чём вы нуждаетесь!”

Но проблема заключается в том, что только немногие христиане принимают то, что Бог предлагает. Мы не ищем сокровищ, сокрытых во Христе, и не овладеваем ими – и они лежат на небесах невостребованными!

Какое удивление ожидает нас, когда мы достигнем небес! Тогда Бог покажет нам все богатства, приготовленные Его любовью к нам, и как мы не использовали их.

Мы видим пример этому в притче о блудном сыне. Эта история раскрывает Божью любовь очень глубоко и доказывает, что Его любовь к нам связана с Его несметными богатствами и довольствием!

2. Божья любовь настаивает на том, чтобы мы пришли к концу всех наших человеческих ресурсов и потребовали Его щедрые сокровища!

В этом и заключается весь смысл притчи о блудном сыне. Это история о двух сыновьях: об одном, кто пришел к концу своих ресурсов, и о другом, который никогда не требовал запасов своего отца.

Младший сын пришел к своему отцу и сказал: “Дай мне следующую мне часть имения.” (Лук. 15:12). То, что он получил – и расточил в последствии – представляет его собственные качества: его таланты, способности, всё то, чем он пользовался, чтобы встретить жизнь со всеми её трудностями. Он сказал: “Я интеллектуален, умён, образован. Я могу уйти и попробовать жить по-своему!”

Этот пример отражает состояние многих христиан сегодня. Однако, когда становится трудно, как скоро мы приходим к концу наших собственных запасов! Как быстро мы растрачиваем всё, что у нас было! Мы можем найти выход из некоторых проблем и внутреннюю силу для некоторых испытаний. Но наступает время, когда душу постигает голод!

Вы приходите к концу своих сил и не знаете, куда обратиться. Ваши друзья не могут помочь вам. Вы остались опустошенными и израненными, не имея ничего внутри себя, чтобы получить поддержку. Все ваши силы истощились – вся ваша борьба закончилась! Всё, что осталось, – это страх, депрессия, пустота, безнадёжность.

Может быть, вы всё ещё бродите около дьявольских корыт с рожками, барахтаясь в пустоте, голодая смертельно? Это произошло с блудным сыном. Не осталось ничего, на что он мог бы надеяться! Все его собственные ресурсы истощились. И он понял, куда его привела вся его самонадеянность.

Но что в конце концов отрезвило его? Когда он пришел в себя? Это случилось тогда, когда он вспомнил все изобилующие богатства в доме его отца!

Он сказал: “Я голодаю здесь. Но в доме отца моего хлеба достаточно, даже с избытком!” (см. Лук. 15:17). Он решил идти домой и воспользоваться щедрыми запасами своего отца!

Смысл Божьей любви заключается в Отцовском приглашении войти и наслаждаться яствами на Его пиру!

В этой притче нет ни одного слова, которое говорило бы о том, что блудный сын вернулся назад, потому что любил своего отца. Правда, он раскаялся – он упал на колени, плача: “Отец, я виноват! Я согрешил против тебя и против Бога. Я недостоин даже войти в твой дом.” Но он не сказал: “Отец, я вернулся, потому что люблю тебя!”

Наоборот, здесь открывается истина, что любовь Божья к нам проявляется без каких-либо условий, она не зависит от нашей любви к Нему. В самом деле, Он любил нас даже тогда, когда мы были далеки от Него в наших сердцах, были грешниками. Это безоговорочная любовь!

Когда блудный сын вернулся, его отец не стал перечислять весь перечень его грехов. Он не сказал: “Где ты был? Со сколькими блудницами ты спал? Сколько денег осталось в твоём кошельке? Предоставь мне отчет!”

Нет, вместо этого он упал на шею ему и целовал его. Он сказал слугам: “Заколите откормленного телёнка! Оденьте на него новую одежду, новую обувь на ноги его и перстень на руку. И давайте праздновать – будем радоваться и веселиться!”

Где в этой картине открывается Отцовская любовь? В Его готовности прощать? Его ласковом поцелуе? Откормленном телёнке? Одежде, обуви или перстне?

Конечно, всё это было выражением Его любви, но ни одно из них не является полным. “В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши.” (1Иоан. 4:10). “Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас.” (ст. 19).

Полное откровение любви состоит в том, что отец не мог иметь истинной радости до тех пор, пока он не удостоверился, что его сын опять с ним в банкетном зале!

“Он ввёл меня в дом пира, и знамя его надо мною – любовь.” (Песни П. 2:4). Отцовская радость не могла быть полноценной до тех пор, пока он не сел в доме пира со своим сыном, и пока он не удостоверился, что его мальчик знает, что он прощен и его грехи омыты. Они должны были сидеть за столом – за праздничным столом Агнца!

Если бы вы посмотрели в окно в этот момент, вы увидели бы молодого человека, который только что получил истинное откровение Божьей любви:

о Он плясал от радости! Там была музыка, и он смеялся, и был счастлив. Его отец был рад за него, улыбаясь ему!

о Он не находился под облаком страха. Он не слушал древнюю ложь: “Ты вернёшься опять к этому свиному корыту! Ты недостоин такой любви” О, нет, он принял прощение и послушался отцовского слова войти и взять себе всё, что нужно.

о Он слышал, что отец шептал ему: “Всё моё – твоё. Тебе не нужно больше голодать никогда. Тебе не нужно больше быть одиноким, нищим, отрезанным от Моих кладовых.”

Возлюбленные, вот где полнота Божьей любви, самая её сущность! Она заключается в том, что даже в наши тёмные часы Бог не только не стыдит нас и не напоминает нам о прошлом, но, наоборот, говорит: “Принесите сюда откормленного телёнка, будем есть и веселиться! В Моём доме всегда приготовлен пир для возлюбленного Моего!”

Сегодня у нас есть даже лучшее обетование: “И уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею. А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше того, чего мы просим, или о чём помышляем” (Ефес. 3:19-20).

Вот в чём Божья любовь к нам: “Я предлагаю вам превосходящую всё, преизобилующую полноту – всё необходимое для каждого кризиса, радость на каждый момент вашей жизни. Приходите в Мои кладовые и берите!”

В то же время старший сын был на поле, тяжело трудился, исполняя порученное отцом дело, и, возвращаясь с работы, он вдруг услышал музыку, смех, песни. Когда он подошел ближе к дому, он обнаружил, что весь этот пир был по поводу возвращения его блудного брата – того, кто растратил имение своего отца с блудницами, живя распутно!

Когда старший сын посмотрел в окно, он увидел своего отца радующимся о своём блудном сыне, наслаждающимся тем, что видит его. Он не мог понять, как его нехороший брат мог чувствовать себя так свободно, счастливо и благословенно в такое короткое время! Писание говорит о нём: “Он сердился и не хотел войти.” (Лук. 15:28).

Наконец, отец его вышел из дома и убеждал его войти. Но старший сын отвечал: “Вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего; но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими.” (Лук. 15:29). Т.е., он говорил: “Это несправедливо! Все эти годы я служил тебе хорошо. И никогда не ослушался тебя, ни разу.”

О, как много из нас похожи на старшего брата! Мы тратим годы, изо всех сил стараясь угодить нашему Господу, живя в настойчивом стремлении поступать всегда правильно! Это в большой мере относится и ко мне, потому что очень часто я находился вне дома, смотря внутрь, что происходит там.

Видите, я знаю Господа всю мою жизнь. Я никогда не был в мире. Я никогда не выкурил сигарету, никогда не дотронулся к наркотикам, никогда не жил в блуде. Я старался жить для Господа.

Иногда я видел новообращенного, возвратившегося домой, к Иисусу, того, кто раньше жил в грехе. Когда он возвращался, то вдруг начинал плясать, радоваться – счастливый и свободный! Он приходил ко Христу с простой верой и больше не имел никакого чувства вины, осуждения или воспоминания о прошлом. Всё было новым для него! Бог представлялся улыбающимся ему!

Тогда я садился, думая: “Конечно, он поёт и славословит сейчас, – но свят ли он в самом деле? Я заплатил цену за моё место у Бога – я служу Ему много лет. И я всё ещё имею тяжести, заботы. Иногда я чувствую тяжесть вины, стыда. А тут приходит этот, приплясывая! Он входит и идёт дальше меня с простой верой в Божье Слово. Господи, это неправильно! Он так свободно себя чувствует, а моя жизнь настолько сложна!”

Старший сын, несмотря на все годы его служения отцу, никогда не знал истинной радости, потому что он никогда не воспользовался приглашением своего отца принять всё, в чём он нуждался!

Я думаю, что старший сын сразу вернулся в свою лачужку пастуха, думая о дне, когда он получит своё наследство: “Только подожди! Когда-нибудь, когда смерть сделает своё дело, я войду в великие благословения. Я наследую огромные богатства!” Это пример того человека, кто думает войти в небеса и там получить всё хорошее от Бога.

Его отец, наверное, был сокрушен в своём сердце. Я думаю, что он повторял своему сыну опять и опять: “Сын мой! Ты всегда со мною, и всё моё – твоё!” (ст. 31). Другими словами: “Ты был со мною все эти годы, и всё, что я имею, принадлежало тебе. Ты знаешь, что я дал бы тебе всё, – но ты не пришел, чтобы получить его!”

Я спрашиваю вас: сколько лет уже вы находитесь вне дома? Вы имеете Отца, который заготовил великие сокровища для вас. И вы не востребовали их до сих пор!

Притча показывает нам, что блудный сын получил вдвойне, войдя и наслаждаясь отцовскими сокровищами. Он мог продолжать свою земную жизнь со щедрым запасом прощения, радости, мира и всех благословений, которые были теперь его. И когда смерть привела его в наследство, он мог полностью наслаждаться тем, что он познал уже на земле.

Воистину, грех старшего брата, того, кто остался дома, ходил в послушании и никогда не преступил волю Отца, был больше. Да, конечно, разменять имение нашего Отца на плотскую жизнь и отступничество – это великий грех, но ещё большим грехом является отказаться от великой Божьей любви, т.е. оставить невостребованными запасы, которые Он дал нам за такую великую цену!

Божья любовь настаивает на том, чтобы мы перестали концентрировать наше внимание на наших ошибках и грехах, а вместо этого направили своё внимание на богатства, предложенные нам во Христе!

Блудного сына никто не упрекал, не давал ему нравоучений, не напоминал о его грехе, – потому что Бог не позволил, чтобы напоминание о грехе было в центре процесса восстановления его сына.

Там было истинное раскаяние и сожаление о случившемся. И это было время войти в дом пира – для торжественного ужина! Отец сказал старшему сыну: “Он пропадал, но сейчас он нашёлся. Он прощён – и теперь время радоваться и быть счастливыми!”

Не устали ли вы, живя подобно нищему, в то время, как вы могли бы быть обеспечены всем потребным? Может быть, сам объект вашего внимания избран неверно? Вы склонны останавливаться на ваших слабостях, искушениях и прошлых неудачах. И, когда вы смотрите внутрь вашего собственного сердца, то, что вы видите там, разочаровывает вас. Вы позволяете чувству вины просочиться в ваше сознание.

Возлюбленные, вы должны смотреть на Иисуса, Начальника и Совершителя вашей веры! Когда дьявол приходит и указывает на некоторые слабости в вашем сердце, вы имеете полное право ответить: “Мой Отец уже знает это всё – и всё-таки Он любит меня! Он дал мне всё необходимое, чтобы получить победу и хранить её.”

“Ибо, если сердце (наше) осуждает нас, то кольми паче Бог, потому что Бог больше сердца нашего и знает всё.” (1Иоан. 3:20). Он знает всё о вас, но Он продолжает любить вас и говорит: “Приди и получи всё, что тебе нужно. Кладовые открыты!”

Воистину, двери в Его хранилища широко открыты, и Его богатства переполняют их. Бог ободряет вас: “Посему да приступаем с дерзно-вением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи.” (Евр. 4:16).

Вот что необходимо вам, чтобы войти в Его сокровищницу и получить всё, в чём вы нуждаетесь:

1. Смело приступите к Его трону и просите, не стесняясь, о всей милости и благодати, в которой вы нуждаетесь, чтобы пройти через все искушения и испытания. Дьявол имеет миллион путей, чтобы заставить вас чувствовать себя виноватыми, боязливыми, осуждёнными и сконфуженными. И он будет говорить вам: “Ты себя так чувствуешь, потому что очень много мусора в твоём сердце!” Но я перестал смотреть в своё сердце давным-давно, потому что оно всегда чёрное. И, однако, оно является белым в глазах моего Отца – потому что оно покрыто кровью Агнца!

Не имеет значения, что вы чувствуете. Просто смотрите в Слово Божье, что сделал Иисус. Он стёр начисто запись ваших грехов!

2. Напомните Богу, что это была Его идея, чтобы вы пришли. Вы не пришли к Господу, говоря: “Отец, я хочу всё, что Ты имеешь!” Нет, Он пригласил вас, говоря: “Всё, что Я имею, твоё. Приходи и бери его!”

3. Приходите к Богу с верой в Его Слово. Библия говорит, что всё, что Он имеет для нас, достигается верой. Вам нужно только сказать с верой: “Господь Иисус, наполни меня Своим миром, – потому что Ты сказал, что он мой! Я прошу покоя для моей души!”

Вы не можете сделать этого сами. Вы не можете вымолить это или взять песнями. Нет, это приходит, когда вы укоренены и утверждены на откровении Божьей любви к вам. Это приходит не в чувствах, но в Слове, которое Он Сам сказал: “В Моём доме есть много хлеба – даже с избытком!”

4. Берите Божье Слово и разбивайте весь ваш страх, чувство вины и осуждения на кусочки! Отрекитесь от этого всего, оно не от Бога! Вы можете сказать: “Пусть дьявол приходит ко мне со своей ложью. Мой Отец уже знает это всё, но Он простил и очистил меня. Так что больше нет вины или осуждения для меня. Я свободен!”

Дорогой верующий, я верю, что, если вы попросите Дух Святой помочь вам прямо сейчас понять эту истину, чтобы укрепиться и основаться на ней, наступающие дни будут самыми великими в вашей жизни. Вы можете сказать: “Господь Иисус, я знаю, я буду делать ошибки. Но ничего не поколеблет меня, потому что Ты имеешь всё необходимое, в чём я нуждаюсь, чтобы одержать победу и жить в ней!”

Приходите в Его сокровищницу и требуйте всё, что ваше у вашего любящего Отца! Аллилуйя!