Сыктывкарская епархия скандал. «удивительно наблюдать, как владыка танцует со своим иподиаконом…» (фото, видео, документы)

Настенная карта «Православная Россия» была представлена 3 октября 2016 года в агентстве ТАСС на пресс-конференции «Русская Православная Церковь на картах», сообщает портал «Приходы».

«При взгляде на представленную карту, прежде всего, бросается в глаза ее мозаичность. Много цветов разных, и каждый отдельный цвет - это отдельная епархия. Почему такая карта вообще могла возникнуть? Еще в 2009 году на территории России в одном регионе, как правило, находилась одна епархия. 69 епархий было в границах России к моменту избрания Святейшего Патриарха Кирилла, сейчас их насчитывается 181. То есть количество епархий увеличилось более чем в два раза. Соответственно, это означает, что на территории одного региона действуют несколько епархий», - цитирует портал «Приходы» заместителя управляющего делами Московской Патриархии архимандрита Савву (Тутунова).

«Почему проект с картой - это интересно? Потому что раньше можно было взять карту регионов Российской Федерации и сразу увидеть, где какая епархия находится. Сейчас это не так: теперь, чтобы увидеть границы епархий, нужно нарисовать их отдельно, что и является одной из основных ценностей этого проекта», - сказал священнослужитель.

Атлас содержит карты всех епархий Русской православной церкви, на которых указаны монастыри, соборы, приходские общины, скиты, епархиальные управления, синодальные учреждения, учебные заведения и иные объекты. Карты сопровождаются текстовыми блоками, таблицами и диаграммами, а также списками отображенных объектов с указанием точных адресов.

Издание распространяется в двух версиях - только Россия и Россия плюс епархии за ее пределами (СНГ и дальнее зарубежье).

Онлайн-карта Русской православной церкви

Единая онлайн-карта храмов представлена на официальном портале Русской православной церкви. Она показывает не только храмы, но и епархии, монастыри, часовни, молитвенные дома и другие церковные объекты. Предусмотрена гибкая фильтрация объектов по типу, стране, статусу, состоянию и даже наличию пандусов. Прилагаются также фото всех объектов видимой области карты. При нажатии на выбранный объект появляется основная контактная информация о нем, включая и ссылку на сайт.

«Потребность осуществить такой проект стала для нас очевидной в силу развития информационных технологий и намерения пользователей - как прихожан, так и просто интересующихся религией - расположением храмов и монастырей, стремлением получать информацию об их расположении онлайн, которая бы еще и регулярно обновлялась. Синодальный отдел по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ рассматривает данную карту как «открытую и публично доступную базу данных, которая безвозмездно передается всем интересующимся во всех возможных форматах», - сказал на пресс-конференции в ТАСС заместитель председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Вахтанг Кипшидзе.

«Мы опираемся на потребности, которые есть у пользователей. Мы отразили и наличие на конкретном объекте пандуса, чтобы был возможен доступ людям с ограниченными возможностями», - добавил он.

«Епархии: знакомые и неизвестные»

На портале «Приходы» реализуется новый проект «Епархии: знакомые и неизвестные» , посвященный недавно созданным епархиям. Его цель ― представить жизнь новых епархий, центрами которых являются обычно небольшие города, и показать, что масштабная реформа епархиального устройства, инициированная патриархом Кириллом, способствовала активизации церковной жизни в регионах и развитию многих новых церковных проектов.

В текущем году планируется осветить жизнь десяти епархий. На сайте уже опубликованы некоторые материалы, посвященные Алатырской, Ахтубинской, Бежецкой, Белевской и Выксунской епархиям. Впереди епархии Сибири, Дальнего Востока, Поволжья.

Раздел «Епархии: знакомые и неизвестные» обновляется несколько раз в неделю. В нем публикуются интервью с архиереями новых епархий, очерки о священниках и мирянах.

Родился 2 февраля 1961 года на хуторе Нижний Кореновского р-на Краснодарского края в семье рабочих, окончил общеобразовательную школу. Иподиакон и келейник архиепископа Краснодарского и Кубанского Гермогена (Орехова).

В 1980-1982 гг. служил в рядах Советской армии.

27 февраля 1987 г. в храме Всех святых г. Архангельска епископом Исидором рукоположен во иеромонаха. Организовал в г. Печора Республики Коми новый приход и женский монастырь в честь иконы Божией Матери «Скоропослушница».

С 3 марта 1987 г. по 15 августа 1987 г. — второй священник Преображенского храма с. Айкино Республики Коми. С 15 августа 1987 г. по 20 декабря 1988 г. — настоятель Лазаревского храма г. Онега Архангельской обл. С 21 декабря 1988 г. по 20 апреля 1989 г. — второй священник храма Всех святых г. Архангельска. С 21 апреля 1989 г. — настоятель молитвенного дома в г. Печоры Республики Коми.

7 апреля 1994 г. возведен в сан игумена. Выполнял послушание члена ревизионной комиссии Сыктывкарского благочиния и епархиального миссионера в Республики Коми.

8 октября 1995 г. избран епископом Сыктывкарским и Воркутинским. Наречение состоялось 18 декабря, хиротония — 19 декабря 1995 г. в г. Москвы.

Вопрос: Ваше Преосвященство, недавно на нашем сайте были опубликованы Ваши слова, направленные на обличение экуменизма. Публикация этих небольших заметок вызвала в интернете крайне агрессивную реакцию со стороны некоторых лиц. Как Вы считаете, с чем это связано?

Диаволу ненавистно обличение. Агрессия и злоба это его оружие. Все эти клеветники, пишущие в интернете всякие гадости и небылицы про нашу Епархию, творят его волю, ибо не ведают, что творят. Слава Богу, что помимо такой реакции есть реакция и прямо противоположная - многие люди пишут мне и выражают поддержку и солидарность.

Вопрос: Почему же организация ночных служб в Свято-Стефановском кафедральном соборе вызвала такое, не побоюсь этого слова, беснование у некоторых «православных экспертов»?

Здесь уже сам вопрос содержит в себе ответ - иначе как бесовскими нападениями все это, и назвать нельзя. Ведь, что произошло, по сути? Основной храм Республики перешел на круглосуточный график работы. У прихожан появилась возможность в любое время дня и ночи прийти в Храм, помолиться Богу. Это очень важно. Представьте себе, что у человека ночью случилась беда. Куда пойти? В магазин за водкой? Ведь многие наши храмы, к моему великому сожалению, мало доступны для прихожан. Таинство исповеди проводится раз в неделю по субботам. Дошло уже до того, что некоторые люди считают исповедь всего лишь как бы составной частью Таинства Причастия. Отчасти это так и есть - исповедь является необходимым условием для принятия Святых Христовых Тайн, но она может быть совершена и без причастия, для облегчения души и отпущения грехов. Мы же, предоставили людям возможность прийти в Храм, поучаствовать в Богослужении, исповедаться, если душа этого просит, обратиться к священнослужителю за советом и поддержкой в любое время дня и ночи. Ведь многие днем работают. Необходимость каждый день думать о хлебе насущном, лишает людей возможности пойти в храм. И это тоже является инструментов отторжения людей от Бога. А мы устранили это препятствие - естественно это не могло не вызвать нападки бесовских сил. Сколько гадости и клеветы было вылито на Епархию по этому поводу! Для меня это является лишним подтверждением того, что дело было сделано хорошее и нужное.

Вопрос: Как Вы можете прокомментировать то, что после этих публикаций и последовавшей за этим полемики в прессе, многие пытаются проводить параллели между Вами и бывшим епископом Диомидом (Дзюбаном)?

Это не более чем провокация. Видимо есть определенные круги, которым на данном историческом этапе нужен новый Диомид. Но эти надежды не только напрасны, но и нелепы. Я всегда был и остаюсь верным чадом Русской Православной Церкви, в которую я пришел в юном возрасте, и явственно ощутив присутствующую в ней, и только ей свойственную благодать, никогда не сверну с пути послушания Матери-Церкви, хотя и не могу скрыть того, что действия некоторых церковных политиков внушают мне печаль. Но я верую - Церковь выстоит, Россия воскреснет, по молитвам множества святых мучеников и исповедников, проливших свою праведную кровь во имя чистоты Православной Веры!

Вопрос: А правда ли то, что на Соборе Вы оказали поддержку епископу Диомиду и выступили в его защиту?

Да, правда, но здесь важно понимать то, что я оказал поддержку Диомиду не в его заблуждениях (антиэкуменизм, антисергианство, антиглобализм? Это вл.Питирим считает заблуждениями? - прим.Ред.) , а просто попытался морально поддержать всеми гонимого, несчастного человека. У меня сложилось впечатление, что он стал жертвой обстоятельств. Его попросту использовали. И когда на него посыпались бесчисленные оскорбления, то не нашлось никого, готового проявить сочувствие. Причем подавал я свой голос, прекрасно понимая, что он ничего не изменит в сложившейся ситуации и попросту утонет в потоке «праведного возмущения». Да, Диомид был неправ, но зачем же было так яростно травить его? Как говорит наш Святейший Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл: «Когда истину начинают доказывать с пеной у рта - она перестает быть истиной».

Вопрос: Владыка, ни для кого из православных пользователей интернета в нашей Республике, не является секретом то, что Вы ведете миссионерскую деятельность в интернете, в т.ч. являетесь активным пользователем социальной сети «ВКонтакте». Многие, видя в Ваших друзьях, на этом ресурсе, маргинальных личностей, приходят в недоумение - как такие люди могут быть друзьями православному Епископу?

Все эти люди - мои дети. А дети бывают разные и не всегда они радуют родителей. Родители могут быть недовольны детьми, но это не означает, что они должны отказаться от них. Во враче, как известно, нуждаются не здоровые, а больные. И свой пастырский долг я вижу в том, что бы не гнушаться такими людьми, а способствовать обращению их к Вере. И я вижу, что многие обращаются. Даже содержимое страничек «ВКонтакте» начинает меняться к лучшему. Непонятные картинки заменяются на православные иконы, цитаты из Ницше и песен рок-групп, на изречения из Святого Писания. Верю, что и в душе этого человека происходит тоже самое.

Вопрос: Что Вы, вообще, думаете об интернете и массовом увлечении социальными сетями? Не могут ли подобные увлечения интернетом, даже православным, отвлечь от выполнения христианином его прямых обязанностей? Ведь пойти в храм сложнее чем включить компьютер?

Господь сказал: «без меня не можете творите ничесоже...» и по словам старца о. Иоанна (Крестьянкина) и компьютер и интернет изобретены человеком не без Господа. Другое дело, что один человек использует эти железки для того, что бы служить Богу и Церкви, а другой занимается всякой мерзостью. Это вопрос выбора. С другой стороны интернет переполнен всякой нечистотой. Ужасает обилие порнографии. Заметьте бесплатной! В других странах для доступа к этим ресурсам всякого рода извращенцы вынуждены платить деньги и не малые. Вообще, как известно, ничего бесплатного не бывает. Даже сыра в мышеловке. Сыр куплен человеком и положен в мышеловку как приманка для глупой и жадной мыши, которая, в свою очередь, расплатится своей жизнью. Вряд ли люди, занимающиеся распространением бесплатной порнографии, делают это из «любви к искусству» в свободное от основной работы время. Кто-то оплачивает их «труд», а кому это выгодно - догадаться не сложно. Как и многое другое это направлено на разрушение моральных устоев русского народа. Взять, например, Китай. В этой стране организована беспрецедентная система интернет безопасности, известная как проект «Золотой Щит» иначе «Великая Китайская Электронная Стена», созданная для того, что бы оградить население этой страны от порнографии и прочей заразы. То есть для Китая информационная безопасность - вопрос стратегический. У нас же мы пока наблюдаем нечто, совсем противоположное. Нельзя одновременно создавать телепрограммы типа «Дома-2», показывать в телеэфире совершенно аморальных людей, как пример для подражания, развивать в людях стремление к обогащению любыми средствами, показывать фильмы пропагандирующие чуждые нам ценности, насилие, жестокость, половую распущенность и при этом говорить о борьбе за нравственность подрастающего поколения.

Что же касается Православного интернета, раз есть вся эта мерзость, то в противовес ей, Православная Церковь обязана присутствовать во всемирной паутине, и по мере сил, с любовью и терпением вести проповедь Слова Божия и пытаться оградить наших детей от душепагубного влияния, звать их к Богу. И если в результате этой деятельности, будет спасена хоть одна душа человеческая, то наш труд не пропал даром. Безусловно, человеку воцерковленному и всерьез верующему это все уже не нужно. Он должен стоять выше этого. Но если человек придет к Богу через интернет, то в этом нет ничего плохого. Глядишь потом, и откажется от ненужных железок, почувствовав на себе действие благодати Божией, обильно изливаемой в Православной Церкви. Поверьте мне, я вижу людей приходящих к вере через интернет. Если человек искренне ищет Истину, то с Божией помощью он найдет ее и в интернете, ибо «дух дышит, где хочет», и наш долг помочь такому человеку.

Вопрос: Владыка, как сейчас обстоят дела в Епархии?

Слава Богу за все! На сегодняшний день в Епархии насчитывается 352 храма с молитвенными домами, в среднем на 2000 человек населения приходится один храм. Это хорошие показатели. Нужно учитывать, что Республика Коми отличается от центральных областей России. У нас большие расстояния между населенными пунктами и зачастую людям тяжело добраться до храма. Поэтому я вижу нашу задачу в создании пусть и небольших храмов, но в каждом населенном пункте. Несмотря на это у нас предъявляются большие требования к уровню образования священников. Епархия имеет свое духовное училище. Среди наших священнослужителей двое докторов и четверо кандидатов наук. Более 60% священников имеют высшее образование.

Епархия проводит большую социальную работу. На базе архиерейских дач в п.Визябоже, Корткеросского района Республики и в п.Капустино Краснодарского края действуют детские оздоровительные лагеря, где проводят летний отдых дети из нашей Республики. При наших монастырях живут и воспитываются дети-сироты. Двое из них Александр и Алексей из Троице-Стефано-Ульяновского монастыря два года жили у меня дома, поскольку им было необходимо провести коррекцию речи, а это было возможно только в республиканской столице. Они меня даже папой называли. Сейчас они вернулись в Троице-Стефано-Ульянов монастырь, который стал их домом. Учатся в местной школе и учатся хорошо.

Я очень люблю детей. Часто сам совершаю Таинство Крещения и делаю это с удовольствием и любовью. Устраиваю детские праздники в Доме епископа, который служит, не только местом моего жительства, но в нем регулярно проводятся различные мероприятия, концерты, все это проходит в очень теплой и радостной душевной атмосфере. Не только протестанты, но и мы - православные люди способны радоваться и душевно общаться за чашкой чая. Только в отличие от протестантов, мы имеем не только душевное общение, но и духовную жизнь. Мы имеем Таинство Евхаристии, в котором наша поврежденная человеческая природа получает исцеление от самого Господа через принятие Святых Христовых Тайн. Поэтому обращаюсь к молодым людям - приходите к нам пообщаться. Объявления о предстоящих праздниках регулярно публикуются на епархиальном сайте.

У нас организована раздача бесплатного питания малоимущим людям, на подворье Кылтовского монастыря в Сыктывкаре, а также в Ухте и Воркуте.

Но конечно есть и трудности. Например, бедственное состояние кровли в Свято-Стефановском кафедральном соборе. Нам крайне необходимы кровельная медь, доски, стропила. Мы с благодарностью примем не только финансовые пожертвования, но и помощь строительными материалами, продуктами питания, и будем всегда рады людям, желающим потрудится во Славу Божию и во спасение своей души на восстановлении храмов нашей епархии.

Божие благословение да будет со всеми вами!

Николай, расскажите, как Вы оказались с владыкой Питиримом?

Он меня у родителей отпросил на воспитание, когда мне было 14 лет. Он тогда еще часто бывал в Печоре, как игумен Стефано-Ульяновского монастыря. При мне он и стал епископом, был моим духовником. Я души в нем не чаял, пока не узнал то, о чем не должен был знать.

Я провел 2 года рядом с ним. Начиналось все так же как и с Дмитрием Юнгом - с предложения массажа со стороны Питирима, обещаний красивой жизни, и т.п. Так же он пытался меня убедить, что за разглашение «тайны столь великой» я буду отлучен от Церкви, что меня ни в один храм не пустят ни на исповедь, ни на причастие.

После этого я просто покинул этих людей и вернулся в Печору. Веру в Бога я не терял. Мне наплевать, кто там и с кем что делает, но я знаю одно: как я могу прийти в храм и исповедоваться человеку, который зная, что обречен за такие грехи на муки вечные, смотрит спокойно людям в глаза? И у него нет угрызений совести за свои поступки, за которые он сам должен был сложить с себя сан, а он делает вид святого и богобоязненного человека.

Я не рассказывал об этом 13 лет, пока не натолкнулся на проблемы, выложенные в интернете про Питирима и Виталия Полищука, с которым мы раньше были алтарниками при монастыре в Печоре. Начал интересоваться событиями, которые пропустил за все годы, как покинул Сыктывкар, и просто был шокирован. Я пытался обо всем забыть, а оказалось, что столько людей пострадало от рук Питирима.

Расскажите подробнее, что было с Вами. Вы узнали про содомию, находясь в монастыре? Питирим был уже епископом?

Узнал я обо всем, когда уже в Сыктывкаре находился. Тогда Питирим был еще игуменом и он так открыто не показывал свои отношения окружающим. Став епископом, возможно, он почувствовал свою безнаказанность. Плохого со мной ничего не было. Когда я узнал о содомии, я стал выяснять, чтобы убедиться на 100% (благо были и хорошие ребята среди священников и монахов, которые помогли мне разобраться со всем), и потом просто выставил, как и о.Виталий, все на обозрение общественности. В то время интернета еще не было и широкую огласку это не получило. Сам Питирим был очень разозлен моим поступком и потребовал от меня покинуть Сыктывкар или покаяться в своей неправоте и уехать жить в Ульяновский монастырь. Я собрал вещи и уехал в Печору.

Когда я узнал обо всем, то пытался обращаться в газеты республики (это был конец 90-х годов), но все отказывали в печати материалов, так как им сверху кто-то мешал об этом распространяться. Мой материал никто не стал печатать в то время.

Вы были знакомы с отцом Ионой (Скибиным), расскажите о нем.

Отец Иона был моим другом. Он был игуменом в Ульяновском монастыре, я ему исповедовал, что знал про содомию, поначалу я считал это или наваждением, или фантазией, на что он говорил печально, что сам стал сомневаться в поступках людей, которые нас окружали в монастыре. Спустя время он покинул монастырь и что-то его толкнуло на суицид. Питирим его называл психически нездоровым человеком, чтоб не слушали и не придавали значение его словам, сказанным до смерти. Большинство тогдашних священников и монахов в республике были из Печоры, многие покидали монастырь, оставляли сан, возвращались в мир. Спокойно, не говоря ни о чем. Но я встречал их после того, как уехал из Сыктывкара, они делились тем же, такими же проблемами, с которыми мы, к сожалению, не в силах бороться.

О.Иона был моим другом с которым мы делились всем, что накипело на душе. Он был богобоязненым человеком и сам бы вряд ли пришел к решению покончить с собой. Он просто стал жертвой обстоятельств. Будучи игуменом Ульяновского монастыря он знал о многом, так как только он мог принимать исповеди священников и монахов монастыря.

После того, как он стал игуменом и наместником Ульяновского монастыря, он замкнулся в себе и попал в немилость Питирима. Затем он был отправлен в Усть-Кулом священником в храм. Там он расцвел и пришел в себя. И я до последнего не верил в его смерть, что же должно было заставить его совершить самоубийство, что он, не боясь суда Божьего, совершил сей поступок. Я думаю, что все же он был обладателем столь важной и тайной информации, которую не мог носить в себе, он пытался об этом говорить, но его Питирим усмирял, пугая всевозможными способами. Как Питирим и о.Виталию угрожал. Думаю, не без его участия о.Иона покончил с собой.

Николай, а что Вы думаете по поводу письма матери о. Ионы? Видели это письмо, его выставлял епископ Питирим, чтобы оправдаться?

Письмо видел, в нем и на его основании просто отпели о.Иону не как самоубийцу, а как умственнобольного. Кто писал на самом деле это письмо, неизвестно.

Самое интересное, что много людей пропало из виду, которых я знал в епархии. Много священников и монахов просто исчезли, ни слова ни духа, ни весточки в интернете, что эти люди вообще есть.

Николай, а почему епископ Питирим у Вас в друзьях в соцсети «ВКонтакте»? Вы общаетесь с ним?

Я недавно добавил его в друзья, спросил, помнит ли он меня. Он ответил, что помнит меня ребенком, спросил, как я живу. Написал, что даже не мог представить, что я женюсь и у меня будут дети. Наверное, хотел меня видеть в другой роли. Было интересно, что же он напишет.

Много лет я не интересовался судьбой людей, которые тогда меня окружали, сейчас появилось время и, попав случайно на сайт о проблемах в Печорском приходе, узнал очень многое и просто в шоке от всего. Теперь стараюсь во всем разобраться и помочь, чем могу, пострадавшим от Питирима людям.

Журналист «Новой газеты» Елена Масюк - о епископе Сыктывкарском и Воркутинском Питириме и «голубом лобби» в РПЦ

Фото со странички Питирима Волочкова ВКонтакте

Песня «Православие-благоухание» в исполнении епископа Сыктывкарского и Воркутинского Питирима и секретаря епархии архимандрита Филиппа

Все дороги ведут к православию,

Недавно в ЖЖ диакон Андрей Кураев в одноименном посте «Благоухание!!!» процитировал записи с личной страницы «ВКонтакте» епископа Сыктывкарского и Воркутинского Питирима:

«Наглец Кураев всегда был убежден в том, что он не разоблачен и есть настоящий аналитик всего происходящего в РПЦ МП. Такое самомнение неофита рано или поздно приводит к предательству и беснованию.

Наблюдая богословское мышление «миссионера» в разных заведениях Республики Коми, я видел, что оно пропагандируется в кощунственном и порнографическом виде. Пришлось ограничить деятельность этого безобразия.

Его идеал - свое мнение. Публичность любой ценой, поскольку он стал не востребован епархией и приходами Коми Республики и другими епархиями.

Враги Церкви Христовой и либеральные круги хотят навредить ядом кураевщины и кураеведением ослепить народ. Не выйдет. Моя страна и моя республика встанет за веру. И сбросив грязь клеветы, предстанет чиста перед Господом и Спасителем нашим Иисусом Христом!»

Епископ Питирим. Скриншот фото, выложенной на личной странице «ВКонтакте»

Вопрос: Отец Андрей, а этот, с позволения сказать, архиерей может подать иск против вас в церковный суд своей епархии или ему надо обращаться в церковный суд вашей епархии?

Кураев: Самое смешное, что я его не упоминал. Он сам вылез.

Вопрос: Он входит в 50? (По мнению диакона Андрея Кураева, 50 из 300 епископов входит в «голубое лобби» РПЦ, именно такие цифры он назвал в интервью «Новой газете», № 3 от 15 января 2014 г. - Е. М.)

Кураев: Ну что ж вы как маленький. Причем патриархия в курсе, оттого уж сколько лет не дает ему повышения в архиепископы.

Интернет (песня на злобу дня) в исполнении иеромонаха Александра (Митрофанова)

Ночь проходит, начинает светать.

Что же я делаю, не могу себя в руки взять.

Не могу себе сказать твердое «нет»,

Пялюсь в компьютер, смотрю в интернет.

По интернету смотрю всякую муть:

Протодиакон воюет с дапирасами, жуть.

В православной блогосфере гомоскандал.

Зачем мне все это надо, зачем я все это читал…

Епископ Питирим, в миру Павел Павлович Волочков, родился в 1961 году в Краснодарском крае, был келейником архиепископа Краснодарского и Кубанского Гермогена (Орехова). (Андрей Кураев отмечает, что «Гермоген (Орехов) - это ученик митрополита Никодима (Ротова)». В своих интервью Кураев неоднократно говорил об устойчивом выражении «Никодимов грех». - Е. М.)

После окончания службы в армии Волочков направился в Архангельскую епархию, где, быстро возвышаясь по церковной лестнице, уже в 1995 году, то есть в 34 года, стал епископом Сыктывкарским и Воркутинским.

Скриншот блога http://fivep2012.livejournal.com/ (Живой журнал)

Питирим - автор автобиографического трехтомника «Жизнь во Христе и с Христом». В декабре 2005-го защитил кандидатскую по новейшей истории РПЦ. А ровно через год стал доктором богословия Ужгородской богословской академии.

Несколько лет назад прихожане города Печоры создали сайт, где рассказали, «как епископ Сыктывкарский и Воркутинский уничтожает православие в республике».

«Крайняя нужда и долгие мытарства заставили нас кричать о помощи», - пишут прихожане. Они рассказывают, как вместе со своим священником Константином Качуром на свои деньги строили церковь, как стали служить литургии, как открылась воскресная школа и стала выходить газета…

«Так бы, наверное, и жили, и дальше развивались, - продолжают прихожане, - но есть у нашего батюшки (Константина Качура) родственник, молодой иподиакон Виталий, который с пяти лет служил при правящем архиерее и который, когда вырос, показался владыке Питириму лакомым кусочком, и стал епископ домогаться молодого человека. Парень отверг бесстыдника…»

«…В 2004 году, я тогда уже выполнял обязанности старшего иподиакона, Владыка позвал к себе в комнату и впервые попросил помассажировать голову, потом стал просить массажировать спину и ноги, изначально Владыка ложился на массаж в одежде, потом он стал раздеваться для массажей до трусов и говорил, что так надо, а потом стал раздеваться наголо, говоря, что так вообще положено, как для профессионального массажа.

Примерно с 2007 года Владыка стал брать меня с собой в командировки в Москву и поездки в другие епархии, стал уделять мне много внимания, я не придавал этому никакого значения, потому что просто любил свое служение Богу и выполнять обязанности старшего иподиакона. Владыка явно стал приставать ко мне сексуально. Прося лечь полежать после массажа рядом, я всякими способами старался избегать этого, ссылаясь на то, что еще очень много недоделанных послушаний.

Когда мы были в Капустино с 22 по 30 июля 2010 г., я спал там на кушетке под лестницей, которая вела в покои Владыки. Владыка стал говорить мне, чтобы я ложился к нему на кровать, поскольку кровать большая. Тогда я начал понимать, к чему клонит Владыка».

(На хуторе Капустино в Краснодарском крае ежегодно проходят детские фестивали «На даче у Владыки». - Е.М. )

Скриншот фото, выложенной на личной странице епископа Питирима «Вконтакте»

Диакон Виталий не согласился на «дружбу». После этого, по словам Виталия, епископ Питирим во всеуслышание обвинял его «в блудной связи» с певчей архиерейского хора К. и требовал покаяния.

«С К. у меня были просто дружеские рабочие отношения, - продолжает диакон Виталий. - Мы общались по службам, про клевету она тоже была в недоумении и была возмущена таким обвинением со стороны Правящего архиерея. Ее выгнали с хора».

В сети Интернет доступны записи телефонных разговоров диакона Виталия Полищука и человека, похожего голосом на епископа Питирима. Вот фрагмент стенограммы этих переговоров:

«…Виталюшка, тебе вычитываю от приворота, я тебе сказал, что она (К.) пойло тебе дала. Ты мне тысячу раз сказал, что нет, я у нее ничего не пил. А чего кофе пить? Так не она, так ее подружка тебе в кофе туда подливают свои менструации. Ну, Виталюшка, это же глупо, я вычитываю, а тебе тут же подливают.

Скриншот фото, выложенной на личной странице епископа Питирима «Вконтакте»

Ну нельзя же ведь так делать, это я тебе говорю, не пей, где она там, ни под каким предлогом, не создавай условий, чтобы она тебе привороты делала. Она (К.) мне по телефону (звонила), она оскорбляла меня, я говорю: мой духовный сын любимый, я говорю, Виталик, и ты его, я говорю, у меня похитила, вот и Господь за это тебя накажет проклятием, она сказала: «Мне все эти ваши слова до…», а я говорю: «Господь еще раз тебя накажет, что у тебя рак будет на том месте, на котором ты сказала», а она мне говорит: «Вы сначала научитесь слушать», слушай, мол, уже на ты перешла, слушай ты меня, что я тебе скажу, а я говорю: «Чтоб ты сдохла, чтоб я тебя слушал», вот такой разговор.

Скриншот фото, выложенной на личной странице епископа Питирима «Вконтакте»

Виталь, пока ты не будешь ее (певчую архиерейского хора К. - Е.М.) отчаянно считать шлюхой, потаскухой и такой стервой, ты будешь во всех вопросах со мною по разные стороны, во всех, понимаешь? И между нами легла эта дыра, будь она проклята, понимаешь, это всепоглощающая дыра, и таких дыр - вон на панели полно стоит шлюх, потаскух и стерв, и, пока ты ее не осудишь как нераскаянную, конечно, мы с тобой единомышленниками не будем, понимаешь? А раньше так хорошо было, мы в одну душу жили, ведь нам же хорошо было, Виталь, без этой потаскухи, без этой дыры, понимаешь? У нас радостные были вечера…»

Песня «Странник» в исполнении епископа Питирима

Также, по словам диакона Виталия, «сильному давлению со стороны Правящего архиерея подверглась моя матушка (жена. - Е.М. ) Полищук Светлана, ее стали отправлять по монастырям, решая за нас, что нам необходимо пожить отдельно…»

«Когда я перестала отвечать на телефонные звонки Владыки, он мне сказал, что я иду против архиерея, и для меня все это может плохо закончиться, и что все равно рано или поздно я разведусь со своим мужем о. Виталием. Владыка пытался внушить мне, что у меня больной муж и его срочно нужно показать психиатру, на что я ему говорила: у меня абсолютно здоровый и адекватный муж».

Из заявления диакона Виталия Полищука в Московскую патриархию:

«…В январе 2011 г. я заметил, что поведение Владыки Питирима очень изменилось, он стал позволять себе прилюдно пить на брудершафт и целоваться в губы со всеми подряд, танцевать танго и медленные танцы с молодыми мужчинами».

Скриншот фото, выложенной на личной странице епископа Питирима «Вконтакте»

Из заявления Светланы Полищук в Московскую патриархию:

«…13 февраля 2011 г. мы, я и мой муж о. Виталий Полищук, были на ужине у Владыки Питирима, на котором присутствовали о. Филипп Филиппов, иподиакон Иван Бенца, диакон о. Дмитрий Проценко со своей матушкой Проценко Анастасией, Инна (племянница Владыки Питирима), иеродиакон Климент (Лямин), о. Андрей Мартынов, иеродиакон Лаврентий (Сиренко) и др., на удивление всех, Владыка был в гражданской одежде. Особенно для меня было удивительно наблюдать такую картину, как Владыка танцует медленный танец со своим иподиаконом Иваном Бенцой…»

Родственника Виталия Полищука - священника Константина Качура епископ Питирим освободил от должности настоятеля прихода в Печоре с запретом в богослужении.

Ольга Петухова из православной общины Печоры рассказала в интервью «Новой газете»:

«О том, что причиной всех бед нашего прихода является диакон Виталий, нам в первую же встречу 16 апреля 2011 года сказали приехавшие из Сыктывкара представители епископа Питирима. Спросив, в чем он виноват и при чем здесь мы, прихожане печорского храма и наш настоятель, услышали в ответ, что Виталий знает, что он должен сделать (выделено О. Петуховой. - Е.М. ), чтобы все исправилось. И что все зависит от него».

«Группа верующих из нашей общины, - рассказывают прихожане, - отправилась в Сыктывкар на поклон к Владыке. Он не счел нужным даже принять смущенных людей, а лишь передал через своего секретаря (после пятичасового стояния людей в коридоре епархиального управления), чтобы те убирались подобру-поздорову, а кто еще осмелится делегироваться - получит тысячу поклонов в наказание. С таким результатом мы и вернулись в Печору. Поклоны делаем».

Скриншот фото, выложенной на личной странице епископа Питирима «Вконтакте»

Члены общины рассказывают, что сначала закрыли трапезную храма, где кормили всех бездомных и голодных. Затем взломали двери в воскресной школе, поменяли замки, и детей на занятия уже не пускали.

«На месте единственного в городе прихода епископ Питирим пытался сначала организовать монашеский скит (удивительно, конечно, был бы монашеский скит в центре города), но ничего не получилось, - продолжает Ольга Петухова. - Тогда стали создавать видимость активного развития прихода. Писали статьи в местных газетах, привлекали внимание. Например, в декабре 2011 года разово пригласили детей из детдома на чаепитие, провели их крестным ходом вокруг храма, все это сняли на камеры, а затем разместили статьи и отчеты о прекрасной работе с детдомом и о воскресной школе. Хотя в воскресной школе живет сам иеромонах Климент (назначенный вместо настоятеля Константина Качура)».

По словам прихожан, те, кто поддерживал бывшего настоятеля Константина Качура, новыми священнослужителями «поливались грязью с амвона в виде проповеди, отлучались от Причастия, как взрослые, так и младенцы, перед ними убирали крест и не позволяли приложиться, их не пускали в храм».

Ребенку отказано в причастии

А самому священнику Константину Качуру запретили посещение церкви. «Владыка наш храм назвал «памятником фашистскому танку», - продолжают прихожане. - Благочинный со свитой приехал через несколько месяцев, устроили истерию, стыдили бабушек за неподчинение правящему архиерею. Тех, кто стоял в первых рядах, потом судили епархиальным судом, без участия обвиняемых, и выслали решения об отлучении от Причастия кого на месяц, кого на три. Некоторые люди не выдержали и отошли от Церкви. За помощью в Патриархию обращались не раз, увезли и отослали туда тонну бумаг. Наш приход и вся приходская деятельность полностью разрушены.

В ноябре 2012 года священники, которые служат теперь в храме, откуда нас выгнали, по указке епископа потребовали, чтобы мы объявили себя другой (!) церковью, что для нас совершенно дико и неприемлемо».

На днях епископ Питирим на своей странице в соцсети «ВКонтакте» написал:

«Клевете противопоставим молитву и посильное разъяснение пострадавшим от кураевских речевых отравлений. Благословляю Вам, читайте эту молитву, и все успокоится, и невзгоды отпадут, увидите!

Скриншот фото, сохраненной на личной странице епископа Питирима «Вконтакте». (Цензура «Новой») Молитва на вразумление диакона Андрея Кураева?!

Господи Боже! Вразуми заблудшего диакона Андрея Кураева! Вместо служения Матери Церкви, которую Ты основал и насадил, - он кощунствует над Нею, вместо сыновнего поклонения Святейшему Патриарху Кириллу, твоего верного служителя, посланного Тобою Предстоятеля нашей Святой Церкви, - он бросает ему вызов, он сеет плевелы раздора и братоненавидения. Усмири, Господи, эту буйную и непослушную овцу Твоего стада, ибо сердце его заплыло туком тщеславия, а ум его - мерзость пред очами Твоими. Молимся Тебе, Господи, вразуми, очисти, верни в стадо Твое словесное заблудшего диакона Андрея, чтобы он верно служил Тебе и Церкви твоей. Аминь».

Скриншот фото, выложенной на личной странице епископа Питирима «Вконтакте»

Епископ Питирим указывает, что диакон Кураев нарушил многие церковные каноны. Вот один из них: «Если кто из клира досадит епископу - да будет извержен (55-е правило Св. Апостола)».

«Кураев, - продолжает Питирим, - начал нападки на самое для меня дорогое - на Церковь. Церковь управляется Богом. Всевышний Сам вершит окончательный суд. Но епископы (не Кураев) - князья Церкви. Им вручена Христом вся полнота власти. Поэтому удар врагов Церкви всегда направлялся, прежде всего, на церковную иерархию. Как снайперы на войне убивают прежде всего военачальников и офицеров.

Скриншот фото, выложенной на личной странице епископа Питирима «Вконтакте»

Я считаю, что вообще критиковать Церковь и иерархию, и священников в частности нельзя. Ни в коем случае. Этим не должны заниматься сами христиане: будучи священниками, клириками, монахами, они участвуют в этом зле. Не время сейчас подвергать этой критике публично. Ну скажи на ухо, что там, ну скажи в узком кругу, но вот так - открытыми письмами против иерархии, ну, конечно же, нет. Я всегда говорил: что меня может смутить в нашей церкви, я же в ней до слез чувствовал благодать, где мне еще искать благодать? Если я ее чувствую в нашей церкви Московской патриархии».

Кстати, Епископ Питирим неоднократно выступал в поддержку священника РПЦ Глеба Грозовского, считая, что «батюшка стал жертвой клеветы». (Грозовский обвиняется в педофилии, заочно арестован и объявлен в международный розыск. Скрывается в Израиле, называя свое пребывание в этой стране «бессрочным паломничеством по Святой Земле». - Е.М. )

«Священство должно иметь право неприкосновенности. Суды совершаться тайно и предпочтительно отдавать на внутрицерковный разбор и судопроизводство», - уверен епископ Сыктывкарский и Воркутинский.

Диакон Виталий Полищук и священник Константин Качур были вынуждены уехать из региона и теперь служат в Мордовской епархии. Диакон Виталий Полищук, отвечая на вопрос «Новой газеты» о будущем епископа Питирима, сказал так: «…Это простая трата времени и, так сказать, «просто пинание воздуха»: много материала и писем было отправлено в патриархию, и много писалось на просторах интернета, не вижу смысла вновь поднимать эти темы при бездействии и молчании патриархии». (Диакон Андрей Кураев в интервью «Новой газете» говорил о существовании в патриархии жесткой вертикали бюрократии и «голубой цензуры», при которой к патриарху попадают лишь избранные жалобы священнослужителей. - см. «Новую газету», № 3 от 15 января 2014 г. - Е.М. ).

Скриншот фото, выложенной на личной странице епископа Питирима «Вконтакте»

На днях диакону Андрею Кураеву пришла очередная исповедь, на этот раз из Сыктывкара (Андрей Кураев передал текст письма редакции «Новой газеты». - Е. М. ):

«Отец Андрей, после того, как я ознакомился с заявлением протоиерея Всеволода Чаплина, я понял, что все, что вы делаете в последнее время, - это действительно серьезно, в том числе и с т. з. возможных последствий для Вас. (Представитель РПЦ, Глава синодального Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества, протоиерей Всеволод Чаплин назвал блог Кураева «отравленным и нечистым источником». - Е.М. ) Сам я несколько лет назад предпочел отойти в сторону, решив, что все мерзости, которые происходят в Сыктывкаре, меня не касаются, но теперь я думаю, что некоторым моим знакомым это могло бы помочь избежать многих неприятностей, а другие, возможно, были бы до сих пор живы.

В Николо-Угреше (Николо-Угрешской духовной семинарии. - Е.М. ) были свои сложности, но то, с чем я столкнулся, вернувшись в Сыктывкар, в лице епископа Питирима (хотя свою обычную сладострастную гримасу он сам игриво называет «личиком»), заставило меня пожалеть о возвращении. Перед рукоположением нужно было дождаться получения епископским управлением характеристики из семинарии, а затем еще пройти ряд собеседований с секретарем епархии архимандритом Филиппом Филипповым, который чрезвычайно подробно расспрашивал меня о семинарском общежитии и настойчиво предлагал исповедаться в «грешках», которые могли бы там «случиться».

В первый же раз на мои возражения о том, что если он имеет в виду курение, то к старшим курсам ввиду строгой дисциплины все бросают курить (либо легко могут не курить неделями), он, хихикая, тыкнул меня в книгу из серии «В помощь кающемуся», в пространный раздел с описанием блудных грехов. Так как «каяться» ни в чем таком я упорно не хотел, решение вопроса о моем рукоположении и назначении на приход постоянно откладывалось, что поставило меня в довольно сложное положение, в том числе и в материальном плане, так как устраиваться на сколько-нибудь приличную работу вне церковной среды с семинарским образованием оказалось довольно проблематично и приходилось перебиваться. В итоге я настоял на встрече с владыкой Питиримом, который на встрече сказал, что священников с образованием в епархии не хватает, поэтому в диаконы он меня, так уж и быть, рукоположит, но, чтобы стать иереем и получить приход, мне следует быть более «сообразительным».

Скриншот фото, выложенной на личной странице епископа Питирима «Вконтакте»

Я довольно быстро понял, что имелось в виду. Архимандрит Филипп является чем-то вроде личного врача епископа Питирима, который просто обожает всякую народную медицину, баню и массаж (как-то раз он на своей странице «ВКонтакте» собственноручно выложил на всеобщее обозрение свое фото в халате на голое тело), но «массаж» делать заставляет молодых монахов, которых начинает обхаживать еще со школы и самых податливых стрижет сразу после 11-го класса и постоянно держит при себе.

Покои Питирима отделаны с цыганской роскошью, он вообще настолько самовлюбленный, что не стесняется все подряд выкладывать в соцсети. Так вот в этих покоях Питирим раздевается догола и заставляет своих иподьяконов делать себе «массаж», а архимандрит Филипп дает «медицинские» указания. Не хочу в подробностях описывать все требования, как следовало ублажать. От разговоров про архимандрита и епископа Питирима воротит, тошнит. Владыка любит рассказывать, что епископ - это творец судьбы, наставник и ангел-хранитель молодых людей. Те, кто отказываются, немедленно получают ворох проблем, в том числе настоящие истерики от Питирима, который визжит и матерится, названивая по ночам «отступникам» по телефону.

Видя все это и не желая для себя такого рода проблем, я через друзей по Угрешу с большим трудом выхлопотал себе перевод. Отпустили меня довольно легко. То ли я не вполне соответствовал их вкусам, то ли архимандрит Филипп дал на мой счет отрицательную характеристику, то ли я был уже слишком «старым» с их т. з.

Единственное, чего мне сейчас хотелось, - чтобы грязные сыктывкарские истории перестали заканчиваться для Питирима и Филиппа ничем.

Я готов рассказать обо всем, что сам видел и знаю, на суде ».

Из воспоминаний П., бывшего трудника Троице-Стефано-Ульяновского монастыря в Коми, где епископ Питирим и по сей день является настоятелем:

«Я восстанавливал этот памятник дореволюционного зодчества (монастырь). Когда мне было 14 лет, я исповедовался у тогда еще игумена Питирима, и ничто его так не интересовало в моей исповеди, как детали того, как я занимаюсь онанизмом. Меня до сих пор передергивает от воспоминаний о его вкрадчивых вопросах».

Скриншот фото, выложенной на личной странице епископа Питирима «Вконтакте»

Из воспоминаний бывшего монаха М. из Сыктывкарской епархии:

«Я искренне верил. Приду к епископу на исповедь… Он первым делом начинает обниматься, целовать в губы. Я был молодой, 17 лет. К этому серьезно не относился. Потом он за яйца брался. Это было очень шокирующе».

Песня «Грешник» в исполнении епископа Сыктывкарского и Воркутинского Питирима и секретаря епархии архимандрита Филиппа

И впредь грехом не увлекайтесь,

«Новая газета» направила епископу Питириму официальное письмо с просьбой об интервью по поднятой Андреем Кураевым теме «голубого лобби» в РПЦ. Пресс-секретарь епархии архимандрит Филипп (Филиппов) ответил, что времени на интервью у Владыки не будет, но он (Владыка) просил передать: «Сплетни и клевета существовали всегда во все времена. Это самое легкое оружие, каким можно достигнуть своих сиюминутных тщеславных целей. Именно поэтому таким легким оружием и пользуются те, кто хочет нанести вред РПЦ, рассчитывая на быструю и малозатратную победу. Церковь же живет по другим законам, которые установил сам Господь: «Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать, и всячески неправедно злословить за Меня» (Мф. 5,11). А для тех, кто продолжает необоснованную, ничем не подкрепленную ядовитую клевету на Матерь-Церковь и ее иерархию, напомню другие слова Спасителя: «Не судите, да не судимы будете» (Матф. 7,1). Это эксклюзивный ответ Владыки для газеты, дополнительная же информация уже размещалась в других изданиях».

Скриншот фото, выложенной на личной странице епископа Питирима «Вконтакте»

Вот такой «содержательный» эксклюзивный ответ! Кстати, епископ Питирим называет себя человеком открытым, сам лично ведет страницу «ВКонтакте», где разместил более 6000 своих фотографий и телеинтервью. Причем в качестве интервьюеров епископа в основном выступают молодые монахи из окружения самого Питирима.

Могу ли я сам проповедовать, если сам грешен? Епископ Питирим

Вопрос монаха: Имею ли я право, будучи человеком грешным, проповедовать то, чему не в силах сам следовать?

Ответ епископа Питирима: Конечно, каждый человек может проповедовать в силу того, что Господь у каждого написал на скрижалях сердца истину. И должен так и знать, что «я поучаю, - как говорит Серафим Саровский. - Поучать - это бросать камушки с колокольни, а исполнять - это камушки нести на колокольню».

Вопрос диакону Кураеву в ЖЖ: Вам известны случаи привлечения священнослужителя к уголовной ответственности за гомосексуальное насилие?

Ответ дьякона Кураева: Бывший настоятель московского храма св. Георгия Победоносца Авраамий (Шарафутдинов) приговорен к 2,5 года лишения свободы за растление молодого прихожанина. Осужденный скончался в 2009 году. Также игумен Харитон (Просторов) из Костромской епархии осужден за педофилию и сейчас отбывает наказание. И все…

Епископ Евтихий (Курочкин): «Стал на каждой проскомидии вынимать частичку за протодиакона Андрея (проскомидия - это часть литургии, во время которой приготовляют хлеб и вино для таинства. - Е.М. ). Начатое им святое дело превышает человеческие возможности, но до крайности необходимо».

Источник http://www.novayagazeta.ru/society/62103.html