Что должны знать русские о евреях. Была ли трагедия? Евреи в российском шоу-бизнесе

Известный еврейский публицист «бывшей РСФСР» Леонид Радзиховский в jewish.ru опубликовал статью «Манежи и арены». Ее мы и предлагаем Вашему вниманию, без изъятий и без комментариев.

Манежи и арены

Если в России начнется «обострение действием» национальных отношений, то евреям уж точно не придется долго ждать... Поэтому евреи могут надеяться не на то, что «о нас забудут в большой драке», а на то, что до этой самой драки не дойдет.

Почему обычная бытовая драка двух групп молодых людей превратилась в символ национальных столкновений, а сам убитый, Егор Свиридов, стал чуть ли не нашим Хорстом Весселем?

Ни почему. Случайно. Накипело – и закипело. Повара, конечно, были – но они только снимали пену (и торговали ею), а не разжигали огонь. Накопилось – и на каком-нибудь месте прорвалось бы. Не на этом – так на другом. И никакой заслуги/вины Свиридова в этом нет. Он стал националистическим символом менее заслуженно, чем Ходорковский – символом демократическим (хотя и в последнем случае расстояние между реальным человеком и тем, что он для многих символизирует, – громадное).

Что же накипело? Частый ответ: дело не в самом по себе национализме, а просто у злых «пасынков нулевых» накипела обида на свою беспросветную жизнь. Мы чужие на этом празднике жизни, социальные лифты, сияя всеми огнями, скользят под носом, а мы так с носом и остаемся… А самый простой способ «вообще протестовать» – тот, который они и показали.

Конечно, все это так. Но считать, что все это – просто «социальный протест», выраженный в неадекватной националистической форме, – нелепо. Национализм – штука глубокая, как подобает пещере. Сам по себе он еще более реален и прочен, чем социальная зависть («чувство справедливости»). Нацист Тихонов – которого сейчас будут судить за убийство Маркелова и Бабуровой – выколол себе на плече слова: «Моя раса – моя стая» (кстати, на английском языке! О, ксенофоб-унтерменш!). Так вот – стая-с. Агрессивное сплочение против чужих (т.е. врагов). Древнее чувство, глухое, живучее. Как волка ни корми – тянет в стаю… Ну, а уж если еще и кормить плохо – сами понимаете.

Так что и без всяких дополнительных «социальных опций» голый национализм и сам по себе вполне способен «поднять массы на подвиг». И не стоит в манежных бунтах искать скрытый социальный смысл… Конечно, эти ребята не отказались бы ни от карьеры, ни, тем более, от бабок, но не факт, что «ненависть выкупается». Очень часто ничем ее не выкупишь. Форма проявления может быть другая, но богатые и благополучные тоже вполне способны ненавидеть инородцев.

Наконец, не будем и усложнять «урлу вульгарис». У большинства фанатов (и не только фанатов) кроме пещерных рефлексов (и сильнее их) было простое желание безнаказанно, публично и коллективно напакостничать. А уж там – «кидать зиги» в Жукова, гадить в подъезде или еще как-то творчески реализовываться – не суть важно…

Это было и будет всегда. Как было и есть всегда аналогичное поведение их кавказских «братьев по разуму» – наглое приставание к женщинам и задирание мужчин, «вызывающий вид», повышенная агрессивность и просто обычное хулиганство. Ясно, что в Москву приезжает с Северного Кавказа не оркестр Гергиева, а совсем другие «народные инструменты». И ведут себя соответственно. Горячая черная пена против горячей белой пены. (Кстати, кавказцы, как многие малые народы, куда больше заряжены национализмом, чем «средне-русские», куда четче делят мир на «своих и чужих» по крови – что вполне понятно для «детей гор». К тому же кавказцы куда более сплочены, чем русские.) Такие столкновения неизбежны. Кто в каждом конкретном случае начал? Бессмысленный вопрос. Обе стороны всегда готовы, каждая уверена, что начали другие. Горы круче, зато равнины больше… Кто победит в отдельной схватке – не угадаешь.

В целом, все это будет нарастать по мере дальнейшего увеличения числа приезжих. Как и всегда, мы лишь доказываем, что Россия – европейская страна. Мы повторяем европейские опыты «христиано-исламского диалога» (с поправкой на наш более грубый и дикий климат). Если в России число бытовых убийств на душу населения раз в 20 выше, чем в Европе, то понятно, что с «этническими» убийствами дело обстоит так же.

В общем – см. народный эпос «Брат». «Не брат ты мне, гнида черножопая». За прошедшие с начала 1990-х почти 20 лет народ хорошо отъелся, но братство народов осталось на том же уровне. Что еще раз доказывает – нет, не в деньгах (не только в деньгах) тут дело.

Еще один интересный момент. Максимальное раздражение вызывают не узбеки, не армяне, даже не азербайджанцы, а именно полноценные российские граждане (никак не «незаконные мигранты») с Северного Кавказа. Почему? Да именно потому, что в качестве граждан РФ чувствуют себя полноценными. Даже сверхценными. И ведут себя так же – «человек проходит как хозяин необъятной родины своей». И наступает на ноги местным. А вот мстят скинхеды и прочие «красавцы», как правило, не чеченцам, дагестанцам и т.д., а все больше безобидным киргизам. Почему? Да все потому же – раз безобидные, так чего ж не обидеть?! Храбрость ковбоев «Хаггис» известна всем…

Теперь главный вопрос. Конвертируется ли все это хулиганство в политически важные вещи? Попросту говоря: смогут ли националисты или опрокинуть власть, или повлиять на власть? Или так бушующими фанатами и останутся?

Никаких легитимных способов конвертировать свои «зиги» в бюллетени у них нет – поскольку нет своей партии, создать которую их полоумные вожаки (которые к тому же вечно грызутся) не в силах, а если и создадут, то никто ее не зарегистрирует.

Восстание, военный мятеж? Самозваный Минин (Квачков) вроде бы его и готовил. Но пока восстаниями занимается такой чудак-полковник, подрывник-бракодел, власть может быть спокойной (правда, спать спокойно не рекомендуется).

Но все это вовсе не значит, что политическое влияние националистов равно нулю. Особенно в предвыборный год.

Не оставляя народу никаких лазеек для политической активности, власть должна трепетно отслеживать и предупреждать его настроения. А на самом деле – ИДТИ НА ПОВОДУ этих настроений.

Если в стране существует честная политическая борьба, то власть куда более независима от народа: нас законно избрало большинство под такую-то программу. Не нравится? Переизберете! Поэтому западные политики могут фактически игнорировать миллионные демонстрации и гнуть свою линию.

Не то в России. Остро ощущая свою нелегитимность, российские начальники ради сохранения главного – власти, богатства, привилегий – стараются трепетно угодить «народу» – как отчим нелюбимому капризному пасынку. Ни один президент не смеет говорить народу неприятные вещи, «гладить языком против шерсти». Любые массовые волнения их страшат куда больше, чем их западных коллег. Беда лишь в том, что пасынков-то – двое! И вечно дерутся…

Поэтому кремлевский отчим и старается одновременно угодить обоим – и русскому, и кавказскому. Произносятся речи: а) о борьбе с ксенофобией; б) о единстве России; в) о православии-самодержавии; г) о русском народе, как самом лучшем и главном… Много еще прочувствованных речей произносится. А на практике даются все новые деньги и льготы кавказским республикам – «возьмите, только не плачьте». И, с другой стороны, Путин хлопает по плечу фанатов – «с этим составчиком можно делать дело, решать задачи».

Пропагандистский выход власть видит в одном. Равнодействующей, безопасной и равноудаленной считается вполне безвредная болтовня про зловещие замыслы США и Запада. Это они, они, мечтая развалить и захватить Россию, устраивают столкновения русских с кавказцами, как они же, господа в пробковых шлемах, мечтая «оторвать кусок пожирнее», устроили в свое время теракт в Беслане… В общем, «пиндосы гадят».

Конечно, не весь народ спятил. Мало кто прямо верит в подобный бред – да, впрочем, так в лоб это и не говорится, все больше намеками. Но «другой правды у меня для вас нет» – всякая попытка от виртуальной западофобии перейти к серьезному разговору о внутрироссийских делах ударяется о неразрешимые противоречия. Русских националистов ругать нельзя, кавказских нельзя, а американцам-то точно все равно… Правда, ругань в адрес «несуществующих американцев» действует все слабее. Но другого опиума для народа все равно не завезли. Так и балансируем. И пока что не падаем.

Ну и последнее: при чем тут евреи? Неужто на сей раз и правда не при чем? Так утешают себя многие евреи. Оно и правда, кричат: «Любить Кавказ, любить Кавказ!» Что ж, евреям остается, сидя в холодке, вопреки известному анекдоту, беречь кавказцев. Их кончат – за нас возьмутся. Но это не так.

Если реально начнется «обострение действием» национальных отношений, то евреям уж точно не придется долго ждать. Их в любом случае пропустят вне очереди, причем, обе стороны (как известно, националисты кавказские «любят» евреев ничуть не меньше, чем националисты русские).

Поэтому сейчас – как и всегда – евреи могут надеяться не на то, что «о нас забудут в большой драке», а на то, что до этой самой драки не дойдет.

И я в самом деле так думаю. Не потому, что имею для того какие-то основания – то есть основания можно подобрать в пользу любого утверждения. Нет, мне просто интуитивно так кажется. Может быть, потому, что есть с чем сравнивать – я хорошо помню 1993-й, когда в воздухе и правда пахло грозой и порохом. И ни о каких кавказцах речь не шла. Тогдашние националисты были четко заточены против евреев – и только против них, начиная с «Боруха Эльцина» и «Юры Каца» (надеюсь, не надо пояснять, кто эти сыны Сиона). И, как видите, даже тогда вполне обошлось. А сейчас и отдаленно такого накала нет.

Итого, мораль. Все может быть. Мир полон опасностей самых разных. Гарантии дает только страховой полис – если есть, кому его предъявить… Но сегодня в длинном списке реальных жизненных опасностей «русский нацизм» (или «кавказский фундаментализм») занимает очень дальнее место.

В течение многих десятков лет вы, гг. Русские, занимались решением еврейского вопроса. Позволь-те же теперь еврею (мне) хоть раз высказаться о вашем, русском воп-росе. Я знаю, что это неприлично, что в чужие дела совать своего но-са не следует, но... извините меня... ведь вы сами подали мне дурной пример...

Вы решали еврейский вопрос. Надеюсь, вы теперь каетесь и сами поняли, что труд ваш был по меньшей мере напрасен: еврейского вопрос вы не решили. Но этот труд был не только напрасен, он принес вам вред: во-первых, еврейский вопрос еще тяжче повис у вас на шее, а во-вторых, вы из-за него запустили свой соб-ственный вопрос, и он зарос та-кой лебедой, что вам предстоит поистинегеркулесовой труд по его очистке.

Позвольте же мне придти к вам на помощь. Что вы знали о евреях? Как вы смотрели на евреев? Ведь по-вашему выходило, что еврей—это смешное существо, не умеющее гово-рить чистым русским акцентом, носящее смешные пейсы и лапсердаки и любящее фаршированную щуку: стоит только все это "отменить" и будет еврей "человек, как люди". N ous changerons tout са! И вот вы, сами говорящие по-французски с нижегородским акцентом, выпускаю-щее рубаху поверх штанов и объедающееся щами с кашей, принялись учить и муштровать "чудака"-еврея. Начали вы свою муштровку с того, что, посадив его, ради большей на-зидательности, на барабан посреди базара, обрезали ему пейсы; потом стали тратиться на то, чтобы впрячь его в плуг и устроили ему роскошные колони; затем стали его залу-чать в гимназию, всячески старались обращать егов православие и т. д.

Увлекшись ролью менторов, вы совсем не заметили, что ваш уче-ник вас давным-давно перерос в национальном самосознании, что вам не выбить из него его взгля-дов и привычек. На ваших же глазах еврей переделал фасон пейсов и спрятал лапсердак под рубаху, а вы этого не замечали: из колонии ему стало еще удобнее ездить на казенной лошади в казенной те-лежке по соседним городам и се-лам для привычного ему занятия торговлей и ремеслами, а вы благо-получно продолжали "числить" его в "земледельческом сословии"; в гимназии он расхватал почти все ваши золотые и серебренные медали; крестится он стал "сколько угод-но", но вместо христианства он усво-ил себе атеизм, анархизм и пр.

Тут только вы спохватились и "заиграли назад": выгнали еврея из деревни, забаррикадировали ему доро-гу в гимназии, отняли у него призы за крещение и пр.

Толк из реакции вышел такой же, т. е. нуль! Хуже! Вышел нуль только в смысле ваших ожиданий, а в другом отношении вышло нечто столь же важное, сколь неожиданное: выгнанный еврейский гимназист засел в редакцию газеты, оттуда кликнул всех в России недовольных и преподнес им удобоиспол-нимый, весьма удачный план революции, чисто еврейского изделия, т. е. "без крови", а лишь в виде временного паралича. До сих пор вам жаловаться не на что, а оста-ется благодарить: еврей за зло ваше-го менторства заплатил вам доб-ром величайшим благом: помог вам добиться гражданской свободы, создать новую, полную светлых на-дежд, эпоху в истории; но то, что потом случилось, для вас хуже всякого бюрократизма: под шум шабаша той же революции еврей вме-сте с остальными победителями тор-жествующе вошел в ваш законо-дательный храм, захватил лидерские места известных партий и не во сне и не в сказке, а наяву и в дей-ствительности еврей стал править Россией! Вчерашней ваш "фактор" и "попыхач", сегодня—ваш зако-нодатель и министр! Ха-ха-ха! Вот тебе и Ицка Шельмензон!!!...

Но не стану смеяться: лежачего не бьют. Почему все это так случилось? А вот именно потому, что все ре-шали и перерешали "еврейский" вопрос, а в это время в "русском" вопросе весь бублик оказался съеденным, и от него осталась одна только дыра...

Еврей подрезанные пейсы смазал помадой, а русский мужик как ходил, так и поныне ходит косма-тый, нечесаный, немытый... Пока еврей ходил в гимназию и штудировал классические языки, русский мужик в церковноприходской шко-ле учился по победоносцевскому учебнику писать: "здайоца комната снебелюй и без небеле. В хот чирис хозяйку".

Последней природный умишко—и тот ему варварский учебник за-бил...

Вот что я вам теперь скажу: "бросьте вы еврейский вопрос, а зай-митесь лучше своим собственным, русским вопросом".

Да, господа Русские! займитесь вы своим собственным вопросом: он требует от вас самого усиленного внимая. А уж еврейский вопрос, оставьте: ведь он у нас уж давно решен! Без вашего благосклонного содействия и даже—вопреки ему! Вы только проморгали, а мы уже давным-давно его решили и только ждем благоприятного момента, что-бы привести наше решение в исполнение.

Какое наше решение? Наше решение чисто колумбовское—простое. Нам сам Бог решил наш вопрос. Он нам обетовал собствен-ную землю: к ней мы и стремимся! Вот и все!

Правда, мы переживаем кризис, даже продолжительный кризис. Гос-подь Бог во гневе изгнал нас из нашей родной "святой" земли и рассеял нас по вашим "поганым землям", но это не навсегда: Он же в великой милости Своей обещал нам воротить нас. Мы и ждем. В этом и все наше решение. А пока мы усердно молимся Ему, чтобы Он нас скорее воротил, и — как народ практически — не огра-ничиваемся одной молитвой; ибо и молитва, что вера — „без дел мер-тва есть". Молиться-то мы молимся, а покасионистское движениеподняли, банчишко себе устроили и прочее такое.

Вот какое наше решение! Оно просто как 2х2=4. Вот, кабы вы, вместо мудрствования над нашими пейсами и лапсердаками, до которых вам никакого дела нет, взглянули бы на нас, как на иностранцев, лишь временно поселившихся среди вас, кабы вы не требовали от нас, чтоб мы вам отбывали эту солдат-чину, где нам на каждом шагу приходится совершать тягчайшие грехи: есть трефную пищу, носить отрефленную нитками суконную одежду, нарушать священный день субботы и пр. и пр. Я уж не говорю—подвергать свое здоровье и самую жизнь опасности за чужие грехи и за "чужие" интересы, а самое главное, са-мое для нас ужасное — проливать кровь! Кабы вы только знали, на сколько строго нам это запрещено!.. Кабы, я говорю, вы сразу взглянули на нас так просто и держали бы нас все время так же, как вы держите всех других иностранцев, нам и на мысль конечно не пришло бы требовать себе гражданских прав, ломиться в ваш парламент и пр. На кой нам, Господи прости, вам законы сочинять!? Нам это так же нужно, как за вас на войну ходить! Мы это из нужды сделали: нам житья не было от вашего мудрствования над нами.

Отчаявшись избавиться от ваше-го менторства и добиться простого положения живущих среди вас всяких иностранцев, что моглибы сделать? Единственный выход оста-вался — добиться "прав" вашего гражданства.К этому вы сами нас толкали, наложив на нас обузу "долга" вашего гражданства. А так как ваши собственные "права" бы-ли далеко из незавидных, то мы подали руку недовольным из Вас (а многие ли из Вас не были не-довольные), и вы знаете результат...

Теперь получилсятакой nonsens , что я и не знаю, как выразить то, что получилось: нечто обратное „гражданам без гражданства". Гражданство-то мы прибрели, а гражданами (русскими) мыне сдела-лись, да и не можем сделаться. По-милуйте! Как нам разорваться? Мы живем везде, в кого же нам раньше обратиться: в Русских, в Германцев,во Французов, в Ан-гличан, в Американцев или еще вочто ни будь? Но живи мы даже только в однойиз этих стран, как мы, Евреи, можем ассимилиро-ваться с кем бы то ни было? Уж не говоря о расе,религии и пр. (что весьма немногие оценивают), посмот-рите на нас только,как на нацию: мы,великая нация, которую Бог (скажите —судьба)поднялпревыше всех; нация, история которой есть история цивилизации мира;нация, устои которой не могли расшатать нивремя, ни пространство; нация, носящая свой законв самой своей вере и свою верув своем законе, какомуиномузаконусможеммы подчиниться?

Мы не оборотни! Мы Евреи! Мы были, есть и будем Евреями! Тысячелетия гонения и сам Божий гнев нас не переделали, а следовательно и впредь ничто нас не переделает, даже наше собственное желание (если б оно могло появиться).

Посмотрите же, чем вам гро-зит этот nonsens "гражданства без гражданства", до которого вы нас довели. Вас передернуло, когда Якубсон напал на русскую армию. Но в сущности этот инци-дент сводится всего только к тому, что некто (совсем не компетентный человек к тому же) высказал нелепое суждение о русском воин-стве. Кто этот некто? Еврей, Ан-гличанин или Турок: разве это не все равно? Он невежда или кле-ветник. Таких невежд и клеветников есть и было тысячи: вы да-же на чихали на них. Однако крас-ки совсем меняются, когда этот Англичанин (или Еврей—не все ли равно?) говорит это в русском парламенте в качестве quasi -вашего же представителя! Кто же однако виноват в том, что заведомые дураки стали вашими "народными" представителями?

Вы огорчены этим инцидентом, да ведь он совсем пустячный слу-чай, ведь впереди вам не весть что предстоит.

Вот ваш флаг где-то сорвали, национальную честь в грязь втопта-ли, война сделалась необходима, как воздух, а между тем у Вас и у вашего обидчика премьерами состоят Евреи. Разве они допустят до войны, хотя бы вашим флагом стали полы подтирать?

И все это вы себе нажили из--за того, что вам непременно хоте-лось решать еврейский вопрос. Вот кабы все время вы с таким же рвением решали русский вопрос, вам бы ясно было, что мы не Рус-ские и что вам до наших пейсов и лапсердаков дела нет, а есть вам дело до невежества деревни, до стесненности ее в религиозном, экономическом, умственном!, и всех других отношениях

Но это ваше дело: вам решать русские вопросы, а я говорю только о ваших отношениях к живущим среди Вас Евреям. Кабы вы все время смотрели на нас и относились бы к нам как вы относитесь ко всем другим иностранцам, мы те-перь не восседали бы в вашем парламенте (на что он нам), а си-дели бы, как другие ваши гости, смирненько, да ладненько, пока Бог над нами смилуется и опять возьмет нас домой. Тогда мы с вами распрощались бы честь честью, мир-но, дружелюбно... Ведь мы Вас любим! Ей Богу—любим. Вот вы может быть и не верите, а я вам говорю- -любим! И знаю, что я го-ворю, даже побожился!.. Мы Вас больше всех любим, Как Англи-чане к нам ни хороши, а все же мы Вас больше их любим; я это твердо знаю. По религии вы нам поганые (не более впрочем других не Евреев); но ведь по религии и вы нас за собак считаете, а вот по человечеству мы Вас душевно любим и считаем Русских лучши-ми людьми в свете. Но что же нам делать с вами, когда вы по-литически еще так зелены, так молоды, что точно лошак годовалый то пугаетесь, то лягаетесь где не нужно; того и гляди—в грудь кому-либо саданете или сами себе ногу сломите?

Помилуйте! Мы у Вас на глазах сотни лет сидим! Мы, старинней-шая, могущественнейшая (духом), как сталь сплоченная нация. Сидели мы среди Вас, наглядным примером для подражая, а научились вы от нас национальному самосознанию, которого у нас—хоть от-бавляй?.. Ну, чему вы от нас на-учились? Ничему! Опять повторяю, я не имею желания. подобно вам, заниматься решением чужих во-просов, а вы вот еще нас учить принимались! Эх, вы, ребята! Разве яйца кур учат? Посмотрите вы на мудрую старуху Англию, как сна чутко относится к нам, как она нас изучает тонко! Библию нашу чуть не каждый ребенок наизусть знает, а вы и своей-то не труди-тесь узнать. Англия нам во многом подражает, зато и взгляните на нее, какая она ядреная выросла.

Англия из кожи теперь лезет нам Сион вернуть, и кабы она других не боялась (а пуще всего — Вас), мы пожалуй уж теперь коронацию своего собственного "Мелеха" (короля) праздновали, да и вы революции бы избегли...

Да что мечтать о прошлом, не-возможном? Кто старое вспомянет, тому глаз вон. Займемтесь лучше настоящим.

Лучше поздно, чем никогда. Спойтесь-ка вы с Англией душа в душу да на Гаагской конференции наприте вместе с нею плечом чтобы нам Сион вернули. Это бу-дет поумнее пейсообрезания. Вы говорите "невозможно", а мы, Евреи, вам говорим: "Если Богу угодно, сделается!Увидите,сделается!"Ведь вы возьмите-ка книжку истории в руки и посмотрите: разве Бог ког-да-нибудь делает что-нибудь сразу неожиданно-негаданно? Нет! Он все приуготовляет! Руками челове-ческими же уготовляет, на все у него Моисеи есть. Почем знать? Может быть Его воля, чтобы Россия, именно Россия, и уготовала нам путь в обетованную Им Евреям землю? Ведь если оглянуться назад да взвесить все, что произошло по сей день, очень легко можно прийти к заключению, что истинная миссия юной, но широкоплечей России по отношению к "избранному" народу и есть именно уготовлена ему обратного пути, и что даже ошибки, которые она до сих пор делала в еврейском вопросе, не что иное, как „лавирование"в предначертан-

ном направлении.

Ну, это я может быть и замеч-тался: ум за разум зашел! А что вам необходимо сегодня же нас признать иностранцами—это уж не мечта, а кричащая действительность, потому что мы не только сегодня, но и вчера были иностранцамипо всему миру и завтра будем иностран-цами, как вы тамни мудрите над нами.

Вы спросите меня: „как же мы можем признать Вас иностранцами, ведь..."

А впрочем, когда спросите, тог-да и отвечать нужно будет, а те-перь чего отвечать? Может быть вы и не спросите, может быть вы этих строк даже и не дочитаете... Ведь правда-то глаза колет.

Штейн.

"Новое Время." 1906 г.

В сжатой форме в брошюре прослеживается история еврейского народа, дается представление об основополагающих еврейских сочинениях - Торе и Талмуде, о ведущих тенденциях еврейского менталитета.
Значительное место в брошюре отведено описанию роли евреев в становлении Советского государства, об отношении к евреям Ленина и Сталина.
Брошюра рассчитана на широкий круг читателей.

(c) А. Жбанков, 2002

Сканирование, правка/html: SunCharion, июнь/июль 2004 г.

"АнтиСион", http://suncharion.olegern.net/

Иудеи приложили много усилий к тому, чтобы "засекретить", скрыть от посторонних глаз такие исторические документы, как Тора (Библия), Талмуд, "Протоколы сионских мудрецов" и др., проливающие свет на идеологические и моральные аспекты истории еврейского народа.

Это позволяет иудеям рисовать свою историю только с удобной для них стороны, с другой - обвинять своих оппонентов в невежестве и дилетантстве. Стоит сказать хотя бы одно нелестное слово об истории еврейской нации, как тут же слышишь: ты не читал, ты не знаешь, ты необразованный человек, ты антисемит, националист, фашист и т.п.

Мы, действительно, многое не читали и многое не знаем. Но случилось это не по нашей вине.

Для того, чтобы восполнить некоторые пробелы в знании истории еврейского народа, автор и предпринял попытку изложить отдельные моменты этой истории.

Евреи живут рядом с нами. Поэтому мы, русские, должны знать, чем и как живёт еврейская нация.

ОТКУДА ПОЯВИЛИСЬ ОНИ, ЕВРЕИ? ПЕРВЫЕ ШАГИ

До последнего времени считалось, что первоначальной родиной евреев была Месопотамия, земля древних шумеров. Однако исследования, проведенные в израильском институте генетики (Хайфа), показали, что евреи вышли из нынешней Эфиопии. Их прямые предки - негры-фалаши.

Исследования показали также, что евреи впитали в себя кровь не только негроидов, но и кровь семитскую, а также тюркскую.

Надо сказать, что жизнь в Эфиопии и Месопотамии в те далекие времена, еще до рождения Иисуса Христа, напоминала огнедышащий вулкан. Между племенами, жившими в бассейне рек Тигра и Евфрата, шли бесконечные войны. Одно племя побеждало другое, вытесняя его с насиженных мест. Побежденные в свою очередь побеждали какое-то другое племя.

Вчерашние противники объединялись, чтобы нанести удар их общему врагу. И так без конца... Кроме того, многие из племен того времени занимались скотоводством, что также заставляло их передвигаться с одного места в другое.

В силу этих и других причин племя иудеев (евреев) переселилось в Ханаан, т.е. нынешнюю Палестину, которой в дальнейшем суждено было стать для евреев землей обетованной. Но это было потом. А что прельстило евреев в Палестине тогда, когда они переселялись из Месопотамии в эту страну? Слухи о сказочных богатствах Палестины, о пастбищах, покрытых высокой и сочной травой.

Однако земля палестинская принесла переселенцам одни разочарования. На возвышенностях, где евреи чувствовали себя свободно, пастбища были скудны, деревьев росло мало. Не хватало топлива для приготовления пищи. Воду тоже приходилось носить издалека. Вдобавок ко всему в Ханаане нередко случались засухи. Пастбища в засуху выгорали дотла.

Трудно в точности сказать, когда началась легенда о земле обетованной и о том, что еврейский народ - это особый народ, богом избранный. Возможно, легенда эта окончательно оформилась и закрепилась в сознании евреев во времена исхода из египетского плена - XIII до н.э.

Ведь до этого исхода иудейское племя было всего-навсего одним из многочисленных племен, ничем не отличавшимся от других. Иерусалим был небольшим провинциальным городом.

1. Как евреи оказались в Египте?

Неудивительно, что после разочарований в земле Ханаанской, взоры евреев обратились к соседнему Египту - стране богатой, процветающей.

Страдающие от засухи скотоводческие племена находили пристанище в Египте, но за это надо было платить. В том числе и красивыми женщинами, которых египтяне забирали у кочевников и передавали в гаремы вельмож и даже самого фараона.

Авраам - вождь семитского скотоводческого племени знал об этом. Поэтому, приближаясь к египетской границе [Аврам был семидесяти пяти лет, когда вышел из Харрана], он сказал своей жене Саре [Сара была неплодна и бездетна]: "Ты женщина красивая. Тебя возьмут в гарем, а меня убьют, поэтому ты скажи, что я не муж твой, а брат. Тогда и тебе, и мне будет хорошо".

Так оно и случилось.

Сара так полюбилась фараону, что он засыпал щедрыми дарами и наложницу, и ее мнимого брата. Когда раскрылась правда [Господь поразил тяжкими ударами фараона и дом его за Сару, жену Аврамову], фараон выслал Авраама и Сару из Египта, но разрешил им взять с собой всё имущество. А оно было немалым. Авраам и Сара вернулись в Ханаан богаче, чем они были до перехода в Египет.

2. Иосиф и его братья

Еще удивительнее история жизни в Египте иудея Иосифа.

Иосиф был одним из двенадцати сыновей Иакова. В отличие от братьев, Иосиф не работал, щеголял в дорогой красивой одежде. Отец выполнял все прихоти Иосифа, потому что очень любил его.

Случилось однажды так, что сыновья Иакова в поисках пастбищ далеко ушли от дома и долго не давали о себе знать. Обеспокоенный отец послал Иосифа узнать, где его братья. Появление Иосифа братья расценили по-своему: Иосиф пришел "шпионить" за ними, и они решили покончить с ним раз и навсегда. Им пришла в голову мысль продать любимца отца в рабство. Нашлись и покупатели - странствующие купцы, которые, в свою очередь, продали свой "товар" одному из крупных вельмож Египта. Потифар (так звали вельможу Египта) был доволен покупкой. Всё, за что бы ни брался Иосиф, получалось у него хорошо. Потифар давал ему все более сложные и ответственные поручения.

Постепенно бывший раб Иосиф становится правой рукой вельможи, почти равным ему по значимости и влиянию. Залогом успешности Иосифа во всех делах были не только услужливость и предупредительность, но и природный ум.

Иосиф посоветовал, например, фараону в урожайные годы пятую часть урожая оставлять "про запас" и строго следил за выполнением этого приказа. Амбары до краев заполнялись пшеницей, которая очень пригодилась в годы засухи и голода.

Иосиф не стал распределять хлеб даром. Он потребовал за хлеб деньги. Когда же денег не осталось, Иосиф начал менять хлеб на лошадей и овец, волов и ослов. В конце концов крестьяне лишились и земли.

Сами себя отдали в рабство.

Благодаря совету Иосифа, фараон в голодные годы стал несметно богатым человеком. Его собственностью стало все, чем владел народ.

На этом Иосиф не остановился.

Как только вся земля отошла фараону, Иосиф тут же стал сдавать ее в аренду, возвестив народу: "Вот я купил для фараона вас и землю вашу; вот вам семена, и засеивайте землю. Когда будет жатва, отдавайте пятую часть фараону, а четыре части останутся вам на засеяние полей, на проживание вам и тем, кто домах ваших, и на пропитание детям вашим".

Народ попал в полную зависимость от фараона, но он, тем не менее, был доволен.

Страшная засуха, случившаяся в Египте, поразила и Ханаан. Прослышав, что в Египте можно приобрести пшеницу, Иаков (отец Иосифа) послал своих сыновей в страну фараона за хлебом. Но хлеб мог продать только высший начальник в государстве, каким был Иосиф.

Так через много лет Иосиф встретился со своими братьями, продавшими его в рабство. Но они не узнали Иосифа. Иосиф также сделал вид, что видит пришельцев из Ханаана впервые. Однако хлеб им продал.

Хлеба, привезенного братьями, хватило ненадолго. И братья снова пришли к Иосифу. И снова просили его продать им хлеб.

Как и в первый раз, Иосиф хлеб продал. Но братьям не открывался, пока не убедился, что они - честные люди и глубоко раскаиваются в своем поступке по отношению к Иосифу, которого они когда-то продали в рабство.

Открывшись, Иосиф сказал братьям: "Идите скорее к отцу моему и скажите ему: Бог поставил меня господином над всем Египтом. Принеси ко мне сынов твоих и мелкий, и крупный скот твой, и все твое. И прокормлю тебя там, где голод будет еще пять лет".

Иаков заплакал от радости, узнав, что Иосиф жив и приглашает его жить в Египет. В земле Гесем. У дельты Нила. Вместе с Иаковом в Египет прибыло шестьдесят шесть человек. Они быстро освоились на новых местах, где пастбища были тучные и обильные.

Иосиф умер, когда ему было сто десять лет. Перед смертью он выразил горячее желание: если народ израильский когда-нибудь вернется в Ханаан, то пусть заберет с собой его останки и похоронит рядом с останками отца своего Иакова, перенесенными из Египта в Ханаан.

3. Кто такой Моисей?

Потомки Иакова жили в земле Гесем четыре столетия. Жили хорошо, поэтому быстро размножались.

Плодовитость еврейских пастухов вызывала беспокойство египетских фараонов. Один из них сказал своим приближенным: "Вот народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас. Перехитрим же его, чтобы он не размножался; иначе, когда случится война, соединится он с нашими неприятелями и вооружится против нас, и выйдет из земли нашей".

Чтобы сократить плодовитость евреев фараон привлек их к тяжелым физическим работам. Но рождаемость детей от этого не уменьшилась. Не помогло и обращение фараона к повивальным бабкам, которым было приказано умерщвлять при родах всех младенцев мужского пола.

Фараон пошел на крайнюю меру. Он отдал приказ палачам - отбирать у матерей новорожденных мальчиков и бросать их в Нил. Плач и стон стоял в земле Гесем, где жили израильтяне.

Не избежал бы смерти и Моисей, сыгравший в дальнейшем ключевую роль в истории еврейского народа.

Вкратце история жизни Моисея такова. Он родился в еврейской семье. Но мать спрятала его от египетских палачей, а через три месяца "подбросила" в корзине на то место на берегу Нила, где обычно купалась добрая, отзывчивая дочь фараона. Она взяла мальчика под свое покровительство, а кормилицей его стала истинная мать Моисея.

Когда Моисей стал взрослым, мать раскрыла ему свою тайну.

Перед Моисеем встала дилемма: или он скрывает свое еврейское происхождение и продолжает жить в роскошных покоях фараоновой дочери, или раскрывает тайну и, в таком случае, уходит жить в бедную еврейскую семью. Моисей предпочел первое.

Однако он сочувствовал угнетенным израильтянам. И однажды, видя как египтянин издевается над израильтянином, убил египтянина и закопал его в землю.

Большинство израильтян одобрило поступок Моисея. Но были и такие, которые, видимо, донесли фараону о поступке Моисея.

Опасаясь ареста, Моисей бежал и нашел приют в семье мадиамского священника, в которой прожил сорок лет. И все эти сорок лет его не покидала мечта вызволить своих сородичей из египетского плена, поселить их в обетованной земле Ханаан - в земле своих предков.

4. Исход евреев из Египта

Израильский Бог Яхве повелел Моисею вернуться в Египет, снабдив его при этом волшебным жезлом, способным превращаться в змея. Кроме того, Яхве наделил Моисея способностью вызывать и излечивать проказу, превращать воду в кровь.

Демонстрируя свою чудотворную силу, Моисей пытался склонить египетского фараона к тому, чтобы он по-хорошему отпустил израильтян в землю Ханаанскую. Но все было тщетно.

Доведенный до отчаяния, Моисей прибегнул к самой гибельной мере. Он потребовал, чтобы каждая еврейская семья убила годовалого агнца и его кровью помазала дверь своего дома. Мясо агнца испечь на огне и съесть его за ужином. Моисей просил всех сесть за стол в дорожной одежде, чтобы в любой момент быть готовыми покинуть Египет.

В полночь Яхве пошел от дома к дому. Там, где на дверях не было кровавого знака, он убивал первенцев, не делая различия между сыном фараона и сыном раба. Страна была объята ужасом, смерть не пощадила ни одной египетской семьи.

Вдобавок евреи разграбили все дома египтян, завладели золотыми и серебряными сосудами, дорогими одеждами, оружием, другими ценными вещами. Евреи считали это не грабежом, а местью за принудительный труд и преследования.

Моисей увековечил это событие установлением праздника Пасхи, что означает "праздник пропуска, обхода", так как Яхве пропускал, обходил стороной дома евреев и только первородных египтян карал смертью.

Тяжким был путь евреев в Ханаан. Они терпели голод и жажду. И каждый раз, когда израильтянам не хватало хлеба и еды, они роптали, выражали недовольство тем, что Моисей вывел их из Египта, где у них были хлеб и мясо.

Моисей с горечью осознал, как глубоко укоренился в израильтянах рабский дух. Хлеб и мясо им были дороже свободы.

И еще одно важное событие произошло в первые месяцы путешествия евреев по пустыне.

Моисей ушел на свидание с Яхве и отсутствовал сорок дней. Израильтяне с нетерпением ожидали возвращения Моисея, а его все не было и не было... Израильтяне впали в отчаяние, их вера в Яхве пошатнулась. Они решили вернуться к своим прежним Богам, которым поклонялись в Египте. Их главным божеством в Египте был золотой телец. Его они отлили из того золота, которым завладели в Египте в пасхальную ночь. Кроме того, женщины снимали с себя золотые украшения и отдавали их на изготовление тельца.

Когда фигура тельца была готова, ее поставили в центр стана, и после этого начался праздничный пир. Спускаясь с горы Синай, Моисей увидел, как мужчины, женщины и дети танцевали вокруг золотого божка, воздавая хвалу ему.

Разгневанный Моисей стер в прах золотого тельца и высыпал прах в воду, а воду ту заставил пить израильтян.

Тысячи отступников от Бога Яхве были преданы смерти.

5. Почему Яхве хотел истребить евреев?

Прошло много-много дней, и скитальцы с высокой горы увидели, наконец, землю обетованную, к которой они стремились. Земля их радовала своими зелеными лугами, тщательно возделанными виноградниками, густыми садами. Но эта богатая земля надежно охранялась воинами-исполинами. Переступив границу Ханаана, говорили разведчики, мы погибнем. И снова возроптали израильтяне. Многие из них предлагали вернуться в Египет.

Яхве был в страшном гневе на народ израильский. Он решил полностью истребить его. Но Яхве уступил мольбам Моисея и смягчил наказание. Приговор его гласил: ни один израильтянин старше двадцати лет никогда не увидит Ханаан. Все они окончат свою бренную жизнь в пустыне. Так оно и случилось. По воле Яхве израильтяне сорок лет скитались по пустыне.

Только тем, кому не исполнилось двадцати лет, то есть поколению, рожденному уже в суровых условиях кочевой жизни, суждено было вступить во владение землей обетованной.

6. Приходили бедными, уходили богатыми

Мы так подробно остановились на исходе евреев из Египта, потому что он наиболее ярко высвечивает некоторые особенности национального характера евреев, их нравственности, моральных установок.

К сказанному хотелось бы добавить только то, что бывшие рабы-евреи вышли из египетского плена богатыми людьми.

Вот как описывается в библейских источниках момент выхода евреев из Египта:

"Заиграли серебряные трубы, и колонна израильтян покинула землю Гесем, направляясь на восток.

Колонна состояла из шестисот тысяч вооруженных мужчин, не считая женщин, детей и слуг. Шествие замыкали бесчисленные стада овец, коз и вьючных ослов".

Напомним читателям, что первая партия евреев, прибывшая в Египет по приглашению Иосифа, насчитывала около семидесяти человек. Это были очень бедные люди, бежавшие из Ханаана от голода. Ни о каких слугах при евреях в то время не могло быть и речи.

Через несколько веков история с пленением и обогащением евреев повторилась.

В начале VII века до н. э. халдейский царь Навуходоносор покорил иудейский город Иерусалим. Десятки тысяч пленных иудеев построили в колонны, связали длинными веревками и погнали в Вавилон - столицу халдейского царства.

Колонны пленников многие месяцы брели через пустыню, оставляя на своем пути сотни трупов. Тех, кто не погиб в пути, поместили в лагерях близ Вавилона.

Иудейские изгнанники работали, в основном, на строительстве оросительных каналов. Это была тяжелая, изнурительная работа. Однако после смерти Навуходоносора иудеи получили личную свободу и стали заниматься скотоводством и овощеводством.

Многие занялись торговлей.

Постепенно бывшие пленники стали крупными финансовыми магнатами, владельцами сотен рабов. Иные занимали важные посты в государственном аппарате и при царском дворе.

При царе Кире иудеям разрешено было вернуться в Иерусалим.

Что представлял собой караван иудеев, отправлявшихся на свою родину?

В караване, кроме людей, было двести сорок пять мулов, шесть тысяч лошадей, шесть тысяч семьсот двадцать вьючных ослов и пятьсот тридцать пять верблюдов. Караван растянулся на несколько километров.

При этом надо учитывать, что многие состоятельные евреи не пожелали возвращаться в разоренную, захолустную страну, но они не жалели средств на восстановление Иерусалимского храма.

Несметные сокровища везли с собой репатрианты: деньги, золотые и серебряные блюда, чаши и другую утварь из драгоценных металлов.

КТО УБИЛ ВАЛТАСАРА, АМАНА И НИКОЛАЯ II

Нельзя обойти молчанием еще одно важное событие, которое произошло в годы Вавилонского плена. Выше говорилось, что иудеи-пленники использовались на тяжелых, изнурительных работах. Особой жестокостью отличался халдейский царь Валтасар. В годы его царствования иудеи не только жестоко эксплуатировались, но и преследовались за иудейскую веру, за поклонение богу Яхве.

Набиравшие к тому времени силу иудеи решили убить своего гонителя и оскорбителя. За несколько часов до его смерти на стене дома, где жил Валтасар, появился рисунок человеческой руки и надпись: "Мене, мене, текел, упареин". Надпись была адресована Валтасару. Смысл ее такой "Исчислил Бог царство твоё и положил конец ему; ты взвешен на весах и найден очень легким".

В ту же ночь царь Валтасар был убит.

Спустя двадцать пять веков тот же рисунок и та же надпись появилась на забрызганной кровью стене Ипатьевского дома в Екатеринбурге, где в 1918 году был убит последний русский царь Николай II. Читатель сам должен сделать вывод: случайно или неслучайно такое совпадение.

Теперь перенесемся мысленно на много веков назад и пройдем по улицам древнего персидского города Сузы. Трагические события произошли в этом городе во времена царствования Артаксеркса. Сначала наложницей, а потом женой царя стала иудейская дочь Есфирь, которая скрывала свое происхождение.

Став любимой женой Артаксеркса, Есфирь упросила царя сделать её воспитателя, тоже иудея, Мардохея привратником - дежурным у порога царской спальни. Однажды Мардохей подслушал разговор других привратников и узнал о том, что они замышляют убить царя. Мардохей сказал об этом Есфири, та - царю. Заговорщиков отправили на виселицу, а царь еще крепче привязался к своей возлюбленной.

Укрепилось и положение Мардохея. Он ни перед кем не склонял головы, даже перед первым министром Персии Аманом.

Аман люто ненавидел Мардохея, а сделать ничего не мог.

Но вот Аман узнает, что Мардохей - иудей, и Аман убеждает Артаксеркса подписать декрет об истреблении всех иудеев, живших в Персии, поскольку они сохраняли свои обычаи, законы и религиозные обычаи. Для Мардохея была построена особая, персональная виселица, необычайно высокая.

Но не сидела сложа руки и Есфирь. Она напомнила царю, что Мардохей в свое время спас его от смерти. И Артаксеркс переменил свое решение: он подписал декрет об истреблении не иудеев, а персов. У каждого убитого персы отрезали ухо. Отрезанных ушей после расправы над персами было семьдесят пять тысяч. Аман был повешен на той самой виселице, которая предназначалась для Мардохея.

Мы рассмотрели четыре эпизода из истории еврейского народа - пребывание Авраама и Сары в Египте, исход евреев из Египта, исход евреев из Вавилона, трагические события в Персии. Разные места, разные века... А схема поступков евреев в сущности одна и та же: евреи входят в доверие народа, среди которого они волею судьбы оказались, подтачивают его изнутри, доводят дело до социального взрыва или трагедии; империи и царства рушатся; на их обломках евреи строят свое благополучие.

Иногда дело до социального взрыва или социальной трагедии не доходит, но везде и всюду евреи живут за счет приютившего его народа.

Все рассказанное нами почерпнуто из библейских и других источников. Однако надо иметь ввиду, что библейские тексты с течением времени много раз переписывались, вбирали в себя мифы и легенды. И порой бывает трудно, даже невозможно отделить правду от вымысла.

Но в основе абсолютного большинства библейских текстов, как считают ученые, лежат реальные исторические факты.

ЕВРЕЙСКИЕ ПРАЗДНИКИ

Мардохей, о котором рассказано выше, после кровавого побоища занял пост первого министра Персии. Во все иудейские общины он направил письма, предписывающие торжественно и широко отмечать дни истребления персов.

Так был установлен праздник Пурим, что означает "Праздник судьбы". В этот радостный праздник все евреи от мала до велика должны пить, петь ликовать и веселиться. Не считалось зазорным, если тот или иной еврей напивался до бесчувствия.

Дэвид Дюк, автор широко известной книги "Еврейский вопрос глазами американца", свидетельствует, что до настоящего времени во многих американских кондитерских в праздник Пурим выпекают треугольное печенье - "ушко Амана" (того самого Амана, который был первым министром Персии).

О происхождении праздника еврейской Пасхи мы уже рассказывали - исход евреев из Египта. И тот и другой еврейские великие праздники густо замешаны на крови.

Обращает на себя внимание и тот факт, что оба праздника почти совпадают по времени с праздниками, которые по традиции широко отмечаются русским народом - Днем 8 Марта (совпадающим с Пуримом) и Днем 1 Мая (совпадающим очень часто с еврейской Пасхой). Так что многие русские даже не подозревают, какой праздник они отмечают: Пурим или 8 Mapтa, Первое мая или еврейскую Пасху.

Не лишним будет вспомнить, что в первые годы советской Власти была попытка заменить традиционный для православных день отдыха - воскресенье на субботу (день, в который отдыхают евреи).

ИСПЫТЫВАЮТ ЛИ ЕВРЕИ УГРЫЗЕНИЯ СОВЕСТИ?

Прежде чем ответить на этот вопрос, поясним читателям, что такое Тора и Талмуд.

Согласно богословскому словарю, Тора означает закон, учение. В Торе собраны законы Моисея, которые являются обязательными для иудеев.

Талмуд (согласно тому же богословскому словарю) - это книга, в которой собраны религиозно-правовые нормы еврейства, а также плоды некоторых наук.

Итак, испытывают ли евреи угрызения совести, празднуя, например, Пурим или Пасху? Ведь в основе этих еврейских праздников лежит кровь тысяч невинных людей.

Нет, никаких угрызений совести евреи не испытывают, ибо эги праздники завещаны им Богом, их еврейским Богом-Яхве.

И, вообще, все, что бы ни делали евреи, находится в полном согласии с Торой и Талмудом.

Обратимся к главному еврейскому документу - Торе. Вот только некоторые места из неё.

- "И предали заклятию все, что в городе, и мужей, и жен, и молодых, и старых, и волов и ослов, все истребили мечом...".

- "И взяли они Еглона, и поразили там мечом все дышащее, что находились в нем".

- "И взяли они Хеврон, и поразили там мечом царя его, и все города его, и все дышащее, что находилось в нем; никого не оставили, кто уцелел бы".

- "И убитые их будут разбросаны, и от трупов их поднимется смрад, и горы размокнут от крови их".

- "А в городах сих народов, которые Господь Бог дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души".

Комментарии, как говорят, излишни.

Второй по значению священной книгой для евреев, как сказано выше, является Талмуд.

Представляем на суд читателей отрывки из этого основополагающего документа.

- "Только евреи являются людьми, не-евреи - это животные".

- "Даже лучшие из не-евреев должны быть убиты".

- "Если язычник (не-еврей) ударит еврея, то не-еврей должен быть убит. Ударить еврея - это ударить бога".

- "То, что еврей получает воровством от кьютина (не-еврея), он может сохранить".

- "не-евреи находятся вне защиты закона, и Бог отдает их деньги Израилю".

- "Евреи могут использовать ложь (увертки) для того, чтобы перехитрить".

- "Все дети не-евреев - животные".

1. Почему Тору и Талмуд евреи скрывают от народа?

Страницы гитлеровской "Майн Кампф" ("Моя борьба") бледнеют перед той ненавистью и презрением, которыми проникнуты Тора и Талмуд по отношению к не-евреям.

Именно поэтому евреи и скрывают эти книги от народа, всё делают для того, чтобы как можно меньше не-евреев могли познакомиться с Торой и Талмудом.

В Талмуде черным по белому написано: "Язычник (т.е. не-еврей), который сует нос в Тору (и другие еврейские священные писания), осуждается на смерть. Поскольку, как написано, это наше наследство, а не их".

Итак, не-еврею - смерть только за то, что он "сунет нос" в Тору.

А что положено еврею, если он вдруг нарушит предписания Талмуда?

Английский исследователь "еврейского вопроса" Дуглас Рид в своей книге "Спор о Сионе" описывает один из способов наказания иудеев за вероотступничество.

По мнению иудейских старейшин, отступника следовало душить до тех пор, пока он не откроет рот, в который нужно было лить расплавленный свинец.

Как пишет Дуглас Рид, один "благочестивый" равнин сделал дополнение к сказанному: "рот казнимого нужно было все время держать открытым с помощью щипцов, чтобы он не задохнулся раньше, чем расплавленный свинец вольется глубоко и сожжет душу отступника в его теле".

Возможно, казнь отступника с помощью свинца не сохранилась до настоящего времени. Но что-то подобное происходило в годы сталинских репрессий.

Верховный суд СССР при активном участии ген.прокурора еврея Вышинского выносил смертные приговоры не только русским. Не щадил он и евреев (Зиновьев, Каменев, Радек, Ягода и т.д.). Иначе как "собаками" члены суда и ген. прокурор их не называли. В глазах Вышинского и его помощников троцкисты еврейской национальности тоже были "отступниками". Только они "отступали" не столько от советской власти, сколько от еврейских догм. По той же причине был убит евреем Урицкий, председатель Петроградской Чека. Еврей убил еврея. А огромную кровавую цену заплатил за это русский народ. В ответ на убийство Урицкого было расстреляно десять тысяч питерцев.

2. Ещё об одной еврейской книге

И все-таки суть еврейства не будет полностью раскрыта, если мы хотя бы вкратце не коснёмся еще одной основополагающей еврейской книги - "Протоколов сионских мудрецов".

Если первые две книги - Тора и Талмуд - составляют идеологическую основу еврейства, то "Протоколы" содержат как бы методику достижения главной цели еврейского народа. Цель эта - мировое господство.

Они и только они, евреи, Богом избранная нация, достойны этой высокой миссии.

Надо превратить страну в развалины. На обломках сформировать новое (читай: еврейское) правительство и идти дальше по пути уничтожения коренного населения и материального обогащения за его счёт.

Еврейский писатель Морис Самуэль писал в свое время:

"Мы, евреи, - разрушители и навсегда останемся разрушителями... Что бы ни делали другие народы, это никогда не будет отвечать ни нашим нуждам, ни нашим требованиям".

Парадоксально, но факт: "разрушители" явились ядром первого советского правительства. Покажем это в цифрах.

К середине 1920 года из 22 членов Совета народных комиссаров 17 человек были евреями.

В Военном Комиссариате было 43 члена, из них евреев - 33; в Комиссариате Иностранных дел - 16 членов, евреев - 13; в Комиссариате финансов - 30 членов, евреев - 24; в Комиссариате просвещения - 53 члена, евреев - 42; в Комиссариате юстиции - 21 член, евреев - 20; в Комиссариате социального просвещения - 6 членов, евреев - 6; в Комиссариате труда - 8 членов, евреев - 7.

Редакторы 12 центральных газет - все без исключения евреи.

Из 40 видных журналистов - все евреи.

Областные комиссары: всего - 23, евреев - 21.

Таков первый шаг евреев, пришедших к власти в России. За ним последовал второй шаг, также предусмотренный "Протоколами" - разрушение духовного стержня народа. Началось оно еще входе революции 1917 года. Получило свое логическое завершение в начале 30-х годов. Руководил всей этой работой иудей Губельман (псевдоним - Емельян Ярославский).

Из 50 тысяч православных храмов разрушены были 45 тысяч. Ни одна синагога при этом не пострадала.

В точном соответствии с "Протоколами" действовала и советская печать. Собственно по-другому и не могло быть. Ведь главные редакторы всех центральных газет и все видные журналисты были евреями.

"Через печать, - говорится в "Протоколах" - мы можем оказать влияние, оставаясь сами в тени...

Мы должны заставить правительство действовать в согласии с нашим широко задуманным планом, уже близким к желаемому завершению, с помощью того, что мы представим, как общественное мнение, втайне подстроенное нами"...

В этом месте давайте приостановимся, дорогие читатели, и подумаем не только над тем, что было написано в "Протоколах", но и над тем, когда это было написано.

"Протоколы сионских мудрецов" стали известны в России в 1905 году после опубликования их профессором Сергеем Нилусом. Если даже допустить, что тогда же, в 1905 году, они и были написаны, то нужно отдать должное провидческому дару автора (или авторов) "Протоколов": он предугадал то, что произошло, по меньшей мере через тридцать лет. И какими были эти тридцать лет - три революции, гражданская война, перемена строя в России, диктатура пролетариата, приведшая к монополии на печать!

Монополия на печать - не единственное провидческое озарение авторов "Протоколов". Их много и, все они с головой выдают стремление евреев к мировому господству. Любой ценой! Для достижения этой цели все средства хороши: кровь, насилие, обман, манипуляции общественным мнением.

"Мы вели народы от одного разочарования к другому... Этими нашими действиями истощены и замучены все государства, они взывают к покою и готовы ради мира пожертвовать всем; но мы не дадим им мира, пока они не признают открыто и с покорностью нашего интернационального сверхправительства".

В этой цитате все достойно внимания: и то, как с помощью разочарований и несбывшихся ожиданий можно довести народ до полного отупения и покорности; и то, что делается это ради создания интернационального (иными словами, еврейского) сверхправительства, призванного управлять всем миром.

3. Сионизм, коммунизм (троцкистского толка) и фашизм - родные братья

Идеи сионизма и коммунизма родились, сформировались и утвердились в сознании людей почти одновременно - в середине XIX века. Несмотря на некоторые внешние отличия, суть этих течений одна - стремление к мировому господству. В одном случае - сионистов, в другом - коммунистов.

Какое место в сионистской и коммунистической доктринах отводится народам?

По мысли сионистов, народы мира с их национальными особенностями исчезнут, они превратятся в серую аморфную массу, в стадо баранов. В "Протоколах сионских мудрецов" так и говорится: "Неверные (т.е. не-евреи) подобны стаду баранов"

Стадо баранов - это мы с вами, русские люди!

На знамени коммунистов начертано: интернационализм. Но интернационализм в троцкистском толковании - это тот же сионизм. И тот, и другой неизбежно ведут к утрате национальной самобытности народов. Доказательством этого могут служить судьбы народов, входивших в состав СССР. Сохранение национальных особенностей приравнивалось к национализму, что в период коммунистического режима было равнозначно "квасному патриотизму".

Происходило постепенное сращивание понятий - сионизм и коммунизм, что нашло свое отражение в популярных стихотворных строках:

Мы часто плачем, слишком часто стонем,
Но наш народ, огонь прошедший, чист,
Недаром слово "жид" всегда синоним
С большим, великим словом "коммунист".

Лидерами коммунистического движения были и остаются евреи. В США, например, в 1960-70 гг. половина всех активно действующих коммунистов были лицами еврейской национальности.

В спецслужбах стран социалистического лагеря, как пишет американский общественный деятель Дэвид Дюк, после Второй мировой войны преобладали евреи, что явилось одной из причин антикоммунистического восстания в Венгрии (1956 год).

О близком родстве коммунизма и фашизма свидетельствует множество фактов (см. книгу Владимира Красного "Дети Дьявола").

Чтобы не утомлять читателей, приведем высказывание Адольфа Гитлера:

"Вообще-то между нами и большевиками больше объединяющего, чем разделяющего. Из мелко буржуазного демократа и профсоюзного бонзы никогда не выйдет настоящего национал-социалиста, из коммуниста - всегда".

Произошел шум. Великий еврейский шум был поднят во всем мире. Как пишет Дуглас Рид, "никогда еще в истории не было потрачено столько денег и энергии на подавление одного-единственного документа". "Протоколы" были объявлены "фальшивкой", не имеющей никакого отношения к евреям.

В Советской России, например, была строжайше запрещена перепечатка "Протоколов". Даже за чтение "Протоколов" человек рисковал попасть в тюрьму.

В Советской России под рукоплескания евреев всего мира была начата беспощадная борьба с "антисемитизмом". Кондукторам трамваев было дано задание останавливать вагон и тут же сдавать в руки милиции тех, кто неодобрительно отзывался о евреях.

Удивляться в данном случае нечему. Ведь подобные указания исходили из стен ГПУ, в которых все без исключения руководящие посты занимали евреи. Достаточно перечислить хотя бы часть фамилий: Аранович, Рабинович, Рафалович, Смидович, Кальманович, Ривкин, Хейнкин, Фрумкин, Фрадкин, Малкин, Хаскин, Кауфман, Фейерман, Глузман, Шенкман, Берман, Гахман, Шушман, Шотман, Шпицберг, Штейнберг, Гронберг, Ландер, Познер, Шнейдер, Ливенсом... И так без конца и края.

Из 545 человек, безраздельно правивших в большевистской России, 447 были евреями. Любопытно, что цифры эти приводит еврей Ф.Винберг, издавший в 1922 году в Мюнхене книгу "Крестный путь".

В заключение хотелось бы вернуться к тому месту в Талмуде, где говорится о том, что каждый не-еврей, "сунувший нос" в Тору, должен быть убит.

Тюрьма, ссылка, а то и расстрел ждали "антисемита" за чтение или хранение "Протоколов сионских мудрецов". И на долгие-долгие годы воцарилось в России молчание. Даже слово "еврей" люди произносили с опаской.

5. Кто такие сефарды и ашкенази?

И те, и другие - евреи. Только первые (сефарды) - это евреи европейского происхождения, а вторые (ашкенази) - азиатского.

После изгнания евреев из Испании (1492 год) и перемещения талмудистского еврейского правительства с Пиренейского полуострова в Польшу, сефарды пошли не на восток, вслед за своим правительством, а на запад. Они поселились в южной Франции, Италии, Северной Африке, Малой Азии, Голландии, Англии, Северной и Южной Америке, Германии, Дании, Австрии и Венгрии.

Оказавшись в столь большом рассеянии и вдалеке от своего правительства, сефарды постепенно начали утрачивать свое былое господствующее положение, растворяться в народах, среди которых они жили, сокращаться численно, что в конце концов привело к фактическому исчезновению евреев-сефардов.

Главенствующее положение среди международного еврейства заняли иудеи азиатского происхождения - ашкенази.

Ашкенази - это хазары, обращенные в иудейскую веру, по некоторым источникам, без малого 14 столетий назад. Особенно много их было в Польше, как раз там, где в конце XV века обосновалось талмудистское еврейское правительство. Последнее обстоятельство, видимо, способствовало тому, что евреи-азиаты стали быстро набирать силу. И не только в Польше, но и в России, в Малороссии и Литве.

К слову сказать, многие исследователи полагают, что современные чеченцы являются отдаленными потомками хазар-иудеев. Поселившись на "великом шелковом пути", они жили грабежами купеческих караванов.

Вообще говоря, "дикая азиатчина", обращенная в иудаизм, для польского еврейского правительства была более подходящим "материалом", чем европейские сефарды. Ведь главной целью евреев во все века было разрушение и уничтожение. Азиаты умели это делать. Достаточно вспомнить их постоянные опустошительные набеги на Русь.

КАК ЖИЛИ ЕВРЕИ ПРИ ЦАРЯХ?

Ответ на этот вопрос можно найти во многих источниках. В частности, в книге "Война по законам подлости" говорится о том, что власть до Петра I с евреями на Руси особо не церемонилась. И хотя великий реформатор Руси утверждал: "Лучше видеть у себя язычников, нежели жидов - все они плуты и обманщики", евреи, тем не менее, получили послабление в торговле.

После смерти Петра I императрица Екатерина I решила навести порядок в еврейском вопросе.

"Жидов как мужеска, так и женска пола, которые обретаются на Украине и в других российских городах, тех всех выслать вон из России за рубеж немедленно и впредь их ни под какие образы в Россию не впускать"...

Когда 16 декабря 1743 года Сенат представил императрице Елизавете доклад о евреях, то она написала на нем:

"От врагов Христовых не желаю никакой интересной прибыли". А 25 января 1744 года по ее требованию Сенат принял Указ об окончательном выселении всех евреев из России.

Однако при Екатерине II вновь началось массовое переселение евреев в Россию, связанное с разделом Польши. Специальные Указы постепенно расширяли их права. Всего в царствование Екатерины II в Россию переселилось более 1,5 миллионов евреев.

Последующие императоры были еще либеральнее, и черта оседлости стремительно приближалась к обеим столицам российским. В 1860 году еврейским купцам было разрешено построить в Санкт-Петербурге синагогу.

При Александре II евреи получили право проживать по всей территории Российской империи (Указы 1865 и 1879 годов).

При Николае II все евреи получили полные права российских граждан.

1. Евреи учатся...

Генерал, еврей М.Грулев в своих записках пишет:

"В конце 60-х годов XIX века, под влиянием охвативших всю Россию просветительных реформ, в городах и местечках еврейской оседлости начинают возникать правительственные школы грамотности специально для еврейских детей школьного возраста".

"Не мало поощряли евреев к посещению русских учебных заведений путем стипендий и денежных пособий. Сам получал какую-то стипендию, без всякой надобности, без всякой просьбы с моей стороны, просто как подарок, 60 рублей в год за прохождение курса в уездном училище".

Иными словами, для евреев было введено обязательное обучение. Русские дети этого не имели и, разумеется, никаких денежных пособий и стипендий не получали.

Никаких ограничений при поступлении евреев в учебные заведения вообще не существовало.

В Указе 1804 года начертано:

"Все евреи могут быть принимаемы и обучаемы, без различия от других детей, во всех российских училищах, гимназиях и университетах".

Ни в одном государстве мира такого "демократического" правительственного распоряжения не было! Интересная статистика на этот счет содержится в "Книге о русском еврействе" (автор Абрам Засман).

В 1815 году евреев в России было всего 1 млн. 200 тысяч человек.

За 100 лет еврейское население выросло почти в пять раз.

В "черте оседлости", пишет далее Абрам Засман, и вне ее, в больших городах, таких, как Петербург, существовало 37 еврейских средних учебных заведений, гимназий и коммерческих училищ. Кроме того, в "черте оседлости" было создано 25 тысяч начальных школ, в которых обучалось 863 тысячи учеников, 52 тысячи 578 юных евреев обучалось в средних учебных заведениях. Всего в начальных, средних учебных заведениях проходили обучение около миллиона евреев.

В XIX веке в состав Российского государства входили 163 народа. Ни один из них не имел столь широкой сети учебных заведений и столь большого числа учащихся.

Из приведенных фактов вытекает ответ на вопрос, как жилось евреям в царское время. Хорошо жилось!

И тем не менее именно евреи составили ядро большевистской партии, которая, в конечном счете, разрушила Российское государство в 1917 году.

Возникает резонный вопрос: зачем им, евреям, это было нужно? Ведь и в царской России они многого достигли, многое имели.

Но таков менталитет еврейского народа: им того, что они имели, было мало. Им была нужна власть! Беспредельная, полная власть сначала над русским народом, а потом над народами всего мира. Ведь еврейский народ, как учит Тора и Талмуд, - это особый, исключительный народ, призванный Богом управлять всем миром.

2. Новые хозяева России

В октябре 1917 года мечта евреев сбылась! Они стали полновластными хозяевами России. Во всех комитетах, во всех комиссариатах сверху донизу руководящие посты занимали, как уже было сказано, евреи. И только евреи! В глазах рябит от нерусских фамилий.

По-другому и быть не могло! На евреев делал ставку сам Ленин. В евреях он видел опору революции и советской власти.

В беседах с Диаманштейном (комиссаром по еврейским делам) Владимир Ильич высказался следующим образом:

"Большое значение для революции имело то обстоятельство, что за годы войны в русских городах осело много еврейских интеллигентов. Они ликвидировали тот всеобщий саботаж, на который мы натолкнулись после октябрьской революции... Еврейские элементы были мобилизованы против саботажа и тем спасли революцию в тяжелую минуту. Нам удалось овладеть государственным аппаратом исключительно благодаря этому запасу разумной и грамотной рабочей силы"...

Можно много говорить о том, какими методами был "ликвидирован" этот "контрреволюционный саботаж". А можно привести только одну цитату:

"Мы должны превратить Россию в пустыню, населенную белыми неграми, которым мы дадим такую тиранию, которая не снилась никогда самым страшным деспотам Востока...

Мы прольем такие потоки крови, перед которыми побледнеют все человеческие потери капиталистических войн.

Если мы выиграем революцию, раздавим Россию, то на погребальных обломках ее укрепим власть евреев и станем такой силой, перед которой весь мир опустится на колени.

Мы покажем что такое настоящая власть" (Лев Троцкий, он же Лейба Бронштейн).

3. Изменилось ли что-нибудь при Сталине?

Да, изменилось, хотя власть в стране принадлежала по-прежнему людям все той же национальности - еврейской.

Евреями были: 17 из 20 членов Президиума Верховного Совета СССР, 17 из 22 наркомов, 113 из 133 членов коллегии Совнаркома, 106 из 123 членов коллегии Наркомфиндела, 53 из 59 руководителей ОГПУ, в том числе все руководство ГУЛАГА и отдельных лагерей, 50 из 51 работника Политуправления РККА, 40 из 40 членов Управления культпросветов.

В 1937-1938 годах Сталин сделал первую попытку изменить национальную диспропорцию в сферах государственной власти. Тогда в тюремных камерах оказались многие из тех, кто сам сажал людей в эти самые камеры.

Об изменении отношения Сталина к лицам еврейской национальности свидетельствует и пример с польскими евреями.

В 1939 году Сталин отклонил предложение Риббентропа принять в СССР три миллиона польских евреев после установления новой советско-германской границы. "Предложение Риббентропа, - сказал Сталин, - не подходит... Нет расчета".

Война помешала Сталину продолжить борьбу с еврейским засильем. Однако в 1948 году Сталин вернулся к решению еврейского вопроса в нашей стране. Тогда оно проходило под флагом борьбы с космополитизмом.

В те же годы все желающие выехать в Израиль выехали... в Сибирь. Была закрыта еврейская газета "Дер Элис", закрыты еврейские театры, запрещено преподавание на идиш, были приняты и некоторые другие меры.

Послевоенные шаги Сталина не были случайными. Дело в том, что в годы войны еврейский вопрос вновь обострился: слишком много людей именно этой национальности скопилось в тыловых и медицинских службах, в учреждениях культуры, в различных комитетах.

В августе 1942 года в Секретариат ЦК поступила записка, информирующая о том, например, что из 12 руководителей Большого театра (директор, дирижеры, режиссеры и т.п.) 10 человек - евреи, среди руководителей только один человек русский.

В 1943 году секретарь парткома МГУ В.Ф.Ноздрев направил в ЦК письмо, в котором сообщил, что в предшествующем 1942-м "пропорция окончивших физический факультет Университета евреев и русских составила 98% и 2%".

Еврейский антифашистский комитет, возглавляемый актером Михоэлсом, почти в открытую поддерживал тесные отношения с международными еврейскими организациями. Именно это занимало главное место в работе "антифашистского" комитета.

В недрах подобного рода комитетов и родилась идея об особой роли евреев во второй мировой войне.

На встрече с американской делегацией, состоявшей из одних евреев, Михаил Шолохов гневно и резко отверг эту идею. В минувшей войне, сказал писатель, погибали в основном русские, а не евреи. Сталин, узнав об отповеди Шолохова, сказал: "Правильно сделал".

В другой раз, рассказывал Шолохов:

"Прихожу и вижу во главе стола Эренбурга, а вокруг него пятнадцать евреев. А я в военной, не очень свежей, форме, с пистолетом, в сапогах. Я вижу сидит ближе всех ко мне, качается в качалке американский еврей Леонид Первомайский, протягивает мне качающуюся руку и говорит: "Здравствуйте, Михаил Александрович!". Я как заору на него: "Встань, сволочь!".

Эренбург начал увещевать Шолохова, а писатель, не снижая тона:

"А идите вы все... Борцы за мир! Я же один среди вас русский".

И опять Сталин одобрил поведение Шолохова.

Вышесказанное не означает вовсе, что все без исключения евреи в годы войны отсиживались в тылу. Народ знает и глубоко чтит память героев еврейской национальности - генералов Драгунского, Доватора, майора Куникова и др.

Осенью 1944 года Сталин созвал в Кремле расширенное совещание, на которое были приглашены члены Политбюро и Секретариата ЦК, первые секретари республиканских и областных комитетов партии, руководители оборонной промышленности, армии и государственной безопасности. Речь на совещании шла о "еврейской проблеме".

Сталин, выступивший на совещании, высказался за "более осторожное" назначение евреев на должности в государственных и партийных органах. Вскоре после этого совещания на места были направлено директивное письмо (его подписал Маленков), в котором перечислялись должности, на которые не следовало назначить евреев.

Тогда же было произведено "очищение" от евреев аппаратов ЦК, МК, МГК, райкомов партии, газеты "Правда", органов МВД, военных организаций, Министерства внешней торговли и других учреждений.

4. Почему вдруг заплакал Илья Эренбург?

На приеме в Кремле в мае 1945 года Сталин провозгласил свой знаменитый тост во славу русского народа. Напомним читателям этот тост. Сталин сказал: "Я хотел бы поднять тост за здоровье нашего советского народа и, прежде всего, русского народа.

Я пью, прежде всего, за здоровье русского народа потому, что он является наиболее выдающейся нацией из всех наций, входящих в состав Советского Союза.

Я поднимаю тост за здоровье русского народа не только потому, что он - руководящий народ, но и потому, что у него имеется ясный ум, стойкий характер и терпение".

Так вот, когда Сталин произносил эти слова, Илья Эренбург вдруг заплакал. Ему показалось обидным, что наиболее выдающейся нацией, сыгравшей главную роль в войне с фашизмом, Сталин назвал не еврейский, а русский народ.

5. Дело кремлёвских врачей

Это было самое крупное и самое шумное антиеврейское дело. Причиной его явилось то, что в Кремлевской больнице один за другим умерли выдающиеся деятели коммунистического движения - Жданов, Щербаков, Готвальд, Димитров, Чойбалсан, а еще раньше Максим Горький и его сын, Фрунзе, Куйбышев, Менжинский...

С соблюдением глубочайшей секретности, как пишет газета "Борьба" (№6, 1992 год), с амбулаторных карт всех высших руководителей партии, государства и вооруженных сил страны, являвшихся пациентами московских эскулапов, были сделаны 12 копий. Каждая карта получила специальный шифр. По специально разработанной схеме анонимные, или с вымышленными фамилиями, копии амбулаторных карт были разосланы фельдсвязью в различные города страны.

Проверка материалов шла в Ленинграде, Омске, Киеве, Владивостоке, Ярославле, Орле, Курске. Копии историй болезни консультировали рядовые врачи городских и районных больниц. Проверка шла по правильности диагноза заболеваний, методов лечения и профилактики.

В результате перекрестного изучения всех проверявшихся амбулаторных карт было установлено, что имела место целенаправленная работа по расшатыванию здоровья и обострению имевшихся заболеваний всех пациентов без исключения. В частности, установлено явное расхождение данных объективного обследования пациентов и поставленных диагнозов, которые не соответствовали характеру или остроте заболеваний.

В ходе негласного расследования были установлены факты неправильного назначения лекарственных препаратов для данного больного, что имело очень тяжелые последствия для пациента, который одновременно подвергался длительному психологическому воздействию с целью подавления потенциала сопротивляемости организма.

Змеиный клубок был очень большим. Связи в нем держались на родстве и клановости. Так, Вовси М.С. был братом Соломона Михоэлса. Другой его брат жил в это время в Израиле, где занимался разработкой бактериологического оружия.

Смерть Сталина помешала довести "дело белых халатов" до конца. Но он успел сделать главное - нанес сильнейший удар по самому понятию "еврейство", которое в советской стране до Сталина было незыблемым. Этого Сталину евреи не простят никогда. Он был и остается для них злейшим врагом.

6. Что было после смерти Сталина?

После смерти Сталина евреи вздохнули свободно.

Именно после Сталина всякая, даже малейшая попытка как-то ограничить евреев квалифицировалась как оголтелый антисемитизм.

По всей стране зашелестел шепоток о так называемом "пятом пункте".

Стоило одного из ста евреев не выпустить за границу, как тут же слышалось: "Сами понимаете - пятый пункт".

Стоило еврею-двоечнику не поступить в институт, как тут же, озираясь по сторонам, иудеи передавали по "секрету всему свету": "Чего вы хотите - он же еврей"...

Вдруг какого-то еврея не утвердили в высокой должности. На другой день об этом знала вся округа. И объяснение этому факту было одно единственное: "Не забывайте, в какой стране мы живём, как в ней относятся к евреям"...

А в это же время тысячам русских отказывали в выезде за границу, тысячи русских, белорусов, татар, украинцев, чувашей и т.д. не поступали в ВУЗы, тысячи людей самых разных национальностей не утверждались в тех или иных должностях - и никто, никогда не шептал по углам: "Сами понимаете, он же белорус"...

Евреи - гонимый народ в Советском Союзе. Евреям плохо живется в Советской России. Большей лжи нельзя было придумать.

Уровень благосостояния еврейских семей всегда был очень высоким.

Время от времени в крупных городах нашей страны проводились своего рода "замеры" жизни русских и еврейских слоев населения: сколько квадратных метров жилья приходится на русскую и еврейскую душу, какая у них зарплата, сколько дипломов о высшем образовании на тысячу человек населения русской и еврейской национальности.

Писатель и историк Виктор Острецов, знакомый с результатами этих "замеров", свидетельствует: никогда они, эти результаты, не были обнародованы. Легко догадаться почему. Слишком разительным был бы контраст в уровне жизни того и другого народа!

И тем не менее за визами на выезд из СССР были очереди. Состояли эти очереди, в основном, из лиц еврейской национальности.

Выше мы называли причину этого стремления выехать за границу: им, евреям, казалось, что они, Богом избранные, достойны лучшей жизни.

Но были, видимо, и другие причины. Многие авторы называют, например, такую причину: для евреев важно было обескровить нашу науку и культуру. И одновременно с этим вдохнуть новую жизнь в науку и культуру Израиля.

7. Россией снова правят евреи

Параллельно с разрушением науки и культуры шел (и, в известной степени, продолжается в настоящее время) процесс развала экономики страны. Возможно, именно с этой целью евреи толпами устремились в финансово-банковские структуры, а также в органы, ведающие приватизацией.

Тут, конечно, нельзя сбрасывать со счета и узкокорыстные интересы, направленные на личное обогащение.

В нашей стране, что называется на ровном месте, вдруг объявились сказочно, фантастически богатые люди. И редко-редко среди этих богатеев мелькнет русская фамилия. И ныне уже сами евреи не скрывают, что основные финансовые потоки в России контролируют люди еврейской национальности. Наверное, этот факт и дал право известному писателю Эдуарду Тополю в беседе с Березовским заявить следующее:

"Впервые за тысячу лет с момента поселения евреев в России мы получили реальную власть в этой стране".

"Я хочу спросить Вас в упор - как Вы собираетесь употребить эту власть?. Что Вы собираетесь сделать с этой страной? Уронить ее в хаос нищеты и войн или поднять из грязи? И чувствуете ли свою ответственность перед нашим народом за свои действия?" (Газета "Аргументы и факты", №38, 1998 г.)

Люди русские! Вдумайтесь в эти строки! Неужели вам не больно? Не больно осознавать, что ваша судьба в руках еврейского народа? Что это он, еврейский народ, будет решать, что с нами делать - "уронить в хаос, нищеты и войн или поднять из грязи".

Что же делать?

Как нам можно выбраться из хаоса нищеты и грязи? На наш взгляд, очень простой и верный путь подсказывает бывший начальник внешней разведки КГБ СССР Юрий Иванович Дроздов. В своей книге "На семи ветрах" он пишет о том, что расстановка кадров во всех властных структурах и институтах, в органах управления всех уровней должна определяться точным процентным соотношением между численностью данного народа и числом его представителей во всех структурах.

Не будем забывать, численность евреев по отношению к русскому народу составляет не более 2-3 процентов.

Не следует забывать и того, что в "плохой России" живет половина всех евреев мира.

КТО И ЗАЧЕМ ВЫДУМАЛ ХОЛОКОСТ?

История еврейского народа насыщена мифами и легендами, создающими представление о евреях как о нации, вечно гонимой и преследуемой.

Самой большой выдумкой евреев является миф о так называемом холокосте - массовом истреблении лиц еврейской национальности в годы Второй мировой войны. Называется при этом фантастически огромная цифра - 6 млн. человек, в то время как на всей территории, оккупированной фашистской Германией, находилось чуть более пяти миллионов евреев. Иными словами, после войны в Европе не должно было остаться ни одного еврея. То, что это не так, не требует никаких доказательств. Евреи по-прежнему живут во всех странах Европы и Америки.

Так сколько же их погибло в годы Второй мировой войны? Действительно, шесть миллионов человек или значительно меньше? Большинство исследователей этого вопроса сходятся на цифре 400-600 тысяч человек. То есть цифра, выдуманная евреями, завышена по меньше мере в десять раз.

Зачем это сделано? Чтобы сформировать и внедрить в сознание людей особое отношение к еврейской нации. Как к нации, испившей самую горькую чашу страданий. Слов нет, на долю еврейского народа выпали тяжкие испытания, но такие же тяжкие испытания выпали на долю многих народов.

Особенно большие потери понесли русский и белорусский народы.

1. Без холокоста не было бы Израиля

Но вернемся к евреям. Только на фоне холокоста мир согласился на создание государства Израиль. Дело в том, что создавалось оно на землях, уже заселенных палестинским народом. Словом, одних надо изгнать, а других поселить.

И изгоняли! Самым безжалостным образом изгоняли! Мало того, в 1949 году Израиль захватил дополнительные арабские территории.

Изгнание палестинцев сопровождалось новой волной репрессий по отношению к арабам. В 1992 году 15 тысяч палестинцев сидело в тюрьме, где их подвергали пыткам. Дома палестинцев взрывались. Имущество арабов экспроприировалось.

Всё это происходило на глазах у мировой общественности.

Все понимали: да, по отношению к палестинцам творятся неправые дела; да, палестинцы страдают. Но что, думали люди, стоят страдания палестинцев по сравнению с холокостом, по сравнению со страданиями, которые перенесли евреи при Гитлере!

Короче, люди, придумавшие холокост, смотрели далеко вперед. Они многое предвидели - не только создание еврейского государства. Они предвидели, что вновь созданное государство будет подниматься за счет денежных потоков, порожденных тем же холокостом. Так оно и случилось.

Значительную долю в финансовых потоках составляли западно-германские "компенсации".

Наум Гольдман, председатель Всемирного еврейского конгресса в своей книге "Еврейский парадокс" откровенно написал:

"Без немецких компенсаций, которые были выплачены в первые 10 лет после основания Израиля, государство не смогло бы развить и половины существующей инфраструктуры: весь железнодорожный парк, все корабли, все электростанции, а также большая часть промышленности - немецкого происхождения".

К сказанному еще надо добавить немецкие бесплатные поставки разных товаров.

Финансовые вливания в экономику и культуру Израиля шли и идут не только от Германии, но и от США, и от международного еврейства. Не без их участия происходят и "кадровые" вливания в Израиль. Многие российские евреи, например, дипломы получали в нашей стране, и "отрабатывают" их в Израиле.

2. Была ли программа уничтожения евреев?

Все еврейские авторы в один голос заявляют, что Гитлер осуществлял целенаправленную программу уничтожения евреев. Однако с 1945 года и до настоящего времени не обнаружено ни одной гитлеровской инструкции или приказа по уничтожению лиц еврейской национальности.

Да, они погибали в концлагерях от голода и болезней.

Да, их расстреливали.

Но они погибали, их расстреливали наряду с французами, бельгийцами, голландцами, англичанами, эстонцами, латышами. Но никто из перечисленных представителей других национальностей не кричит о геноциде. Только евреи! Хотя, повторяем еще раз, они погибали наряду с представителями многих других наций.

Выше говорилось о том, что до их пор не обнаружено ни одного приказа Гитлера об уничтожении евреев. В так называемых "лагерях смерти" (Освенцим, Треблинка, Собибор, Бельзек, Майданек, Хельмн и других) не обнаружено ни одной газовой камеры.

Газовые камеры для обработки одежды и обуви (в лагерях кишели вши) обнаружены, а камер для удушения людей и печей для сжигания трупов не найдено.

Таковы факты. Но упаси вас Бог, усомниться в численности жертв холокоста или в наличии газовых камер - и на вашу голову обрушится такой шквал обвинений в антисемитизме, шовинизме, национализме, фашизме, что, как говорится, мало не покажется.

Если бы это были только словесные обвинения!

Марсель Дюпра, который распространял книгу Ричарда Харвуда "Шесть миллионов - потеряны и найдены" был убит бомбой, подложенной в его машину, после чего еврейские организации сделали заявление для прессы, в котором они выражали одобрение этого убийства и предупреждали остальных о последствиях попыток подвергнуть анализу все то, что получило название "холокост".

Возле дома Э.Цунделя, издателя книги Ричарда Харвуда, была взорвана бомба, а потом подожжен дом.

Был сожжен также дом швейцарского историка Юргена Граффа, автора книги "Миф о холокосте".

Французский историк, профессор Ф.Дорисон был жестоко избит.

Во Франции, Германии, Австрии, Португалии, Испании, Дании, Голландии, Швейцарии были приняты законы, предписывающие наказание за любые попытки отрицать тот "факт", что по плану гитлеровской Германии было убито шесть миллионов евреев.

Немецкий инженер Герман Рудольф, который подверг сомнению существование газовых камер в Освенциме, был осужден на 18 месяцев лишения свободы...

Выше мы уже рассказывали о том, что каждого не-еврея "сунувшего нос" в Тору ждала смерть. Такая же кара ждала за чтение Талмуда.

В Советской России люди предавались суду только за хранение книги "Протоколы сионских мудрецов". Можно было попасть в тюрьму и даже под расстрел за слово "жид".

Во все времена был и остается один "метод": держать людей в неведении; все, что может выявить истинное лицо евреев, окутывать густым мраком неизвестности.

Итак, массового уничтожения евреев не было. А что же было? Что явилось одним из поводов создания мифа о холокосте?

Была вынужденная эмиграция евреев из гитлеровской Германии в середине 30-х годов.

Важно отметить, что к эмиграции евреев хоть и понуждали, но им разрешалось выехать из страны со своим состоянием.

Основания для вынужденной эмиграции были следующие: после Первой мировой войны евреи в Германии захватили все ключевые посты в юриспруденции, финансовых органах и средствах массовой информации, хотя составляли всего пять процентов населения страны.

Десятилетиями утверждается, что решение о массовом уничтожении евреев было принято на Ванзейской конференции 20 января 1942 года. Однако при чтении протоколов конференции обнаруживается, что в них ни о каком физическом уничтожении евреев не сказано ни слова. Речь шла только об "эвакуации" и "выселении".

Не нашел своего подтверждения и факт производства мыла из жира убитых евреев. Аббревиатура, якобы означающая "чистый еврейский жир", на самом деле есть обозначение правительственной организации, занимающейся распространением мыла и других чистящих средств.

В 1980 году еврейский исследователь Валатер Лакве в своей книге "Ужасный секрет" честно признал, что история с человеческим мылом была фантазией.

Фантазией оказалась и история об использовании трупов в качестве удобрения.

Несмотря на преследования и террор, правда о холокосте набирает силу. И недалек день полного торжества правды о холокосте, хотя, повторяем это еще и еще раз, невинно убиенные были, и перед памятью о них мы в глубокой скорби склоняем головы.

Не надо только сгущать краски! Не надо только смерти невинно убиенных использовать в политических и корыстных делах. Это кощунство!

И несколько слов о Бабьем Яре - одной из многих трагических страниц гитлеровской оккупации.

Подчеркиваем: Бабий Яр - одна из многих трагических страниц гитлеровской оккупации. Был блокадный Ленинград, была Хатынь... Было многое другое за 1418 дней самой жестокой, самой кровавой войны.

Число жертв в Бабьем Яру в различного рода отчетах и СМИ постепенно, год от года росло - сначала их было 33 тысячи, потом - 300 тысяч, хотя из некоторых источников известно, что к моменту вступления фашистов в Киев там не было 33 тысяч евреев, не говоря уж о 300 тысячах. Почти все евреи из Киева были эвакуированы.

ПРОСТИТЬ ИЛИ НЕ ПРОСТИТЬ? ЛЮБИТЬ ИЛИ НЕНАВИДЕТЬ?

Итак, любую, даже самую трагическую, ситуацию евреи умели и умеют обернуть в свою пользу, в том числе (наряду с холокостом) и еврейские погромы.

В первую очередь ответим на вопрос: были ли еврейские погромы?

Да, были. Но отвечая на этот вопрос, не следует забывать о причинах погромов. Что их порождало?

Еврейские погромы были, как правило, реакцией русского народа на поведение самих евреев.

В одном случае это были ритуальные убийства евреями русских людей, в других - ростовщичество евреев, в-третьих, откровенные вооруженные провокации, которые имели место, например, во время Белостокского погрома 1 июня 1906 года.

Не русские, а евреи первыми напали в Белостоке на безоружное население. И когда? Во время Крестного хода!

После каждого такого погрома в адрес евреев шли мощные финансовые потоки со стороны международного еврейства. На эти средства создавались так называемые боевые дружины евреев, осуществлявшие террор русского населения.

Отбросив излишнюю политическую страсть, прислушаемся, однако, к тому, что писала газета "Русская земля" в 1908 году:

"Пора произнести громко на всю Россию, на весь мир, что у нас не было погромов, а была вынужденная самозащита от "озверелого, хищного и ненасытного Иудея".

В самом деле, на что рассчитывали те иудеи, которые издевались над русскими иконами, глумились над царскими портретами, писали похабщину на великих князей, кто кричал "Долой Церковь", дразнил чувства русской национальной чести и русского национального достоинства?

В связи с вышеуказанным уместно будет вспомнить о еврейском "погроме", случившемся в сентябре 2000 года в рязанской школе №3 (ул.Ленина), в одном из классов которой по воскресеньям учатся еврейские дети.

Как выяснилось, не было в школе никакого "погрома". Была чистой воды провокация со стороны руководителя рязанской еврейской общины Л.С.Резникова (до недавнего времени Л.С.Резников носил фамилию Резник). Действительно, о каком погроме можно вести речь, если еврейские дети, находившиеся буквально в четырех шагах от "погрома", ничего не видели и не слышали.

Зато в газетах-то сколько шума было! Не только во всей России шум был поднят! И даже за рубежами России!

Спрашивается, ради чего старался Л.С.Резников и его приспешники? Ради того, чтобы показать Рязань как антисемитский город и на этой волне дискредитировать главного рязанского "антисемита", претендовавшего на пост губернатора.

Что еще обращает внимание во всех этих "проделках"? Наглость и презрение к русскому народу. Яркий образчик тому - хулиганская выходка полуеврея С.Кузнецова (руководителя "Полсинаута") на озере, где расположен оздоровительный лагерь православных детей.

На это озеро С.Кузнецов явился совершенно голым. В ответ на увещевания воспитателей С.Кузнецов, потрясая гениталиями и изрыгая в адрес детей и женщин-воспитательниц грязные ругательства, заявил: "Я плевал на вашу землю, на ваши традиции и нравы!". Набрал побольше слюны и, действительно, плюнул.

Теперь представьте: мог ли что-то подобное совершить русский человек на земле Израиля?

Такое может произойти только в России!

Такое оскорбление может вынести только русский народ!

Да, бесконечно длинен список бед и обид, нанесенных еврейским народом народу русскому!

Так что же нам делать по отношению к евреям? Простить их или не простить? Любить их или ненавидеть? По какому пути пойти?

Можно пойти по пути истребления русского народа (алкоголь, наркотики, СПИД, нравственное растление посредством телевидения, нищета, разврат, уничтожение патриотического чувства и т.д.). Можно пойти по пути истребления еврейского народа.

Возможен и третий путь - примирение.

Например священник Александр Захаров, следуя евангельским заповедям, наиболее эффективным и разумным считает третий путь.

В своей книге "О злых виноградарях" Александр Захаров пишет:

"Поймут ли это и согласятся с этим евреи - это евреи решат. Как они себя дальше поведут, такую и награду (или наказание) от Бога заслужат и получат. Наше русское дело - сделать то, что зависит от нас: самим принять и исполнять "слово примирения", слово Христово, самим жить по-евангельски.

Это им, евреям, сказано: "Люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего". А нам сказано: "Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящих вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас". (Мф., 5:43-44).

Но в любом случае, считает Александр Захаров, надо добиваться отстранения евреев от руководящих должностей:

"Россией должны управлять русские! Так же как Германией управляют немцы, Англией - англичане, Францией - французы, Китаем - китайцы, Японией - японцы... Только Россией на протяжении десятилетий почему-то управляли евреи. Они же долгие годы представляли интересы России за границей".

Нам остается только присоединиться к словам Александра Захарова: Россией должны управлять русские!

Что касается евреев, то они должны раз и навсегда решить для себя главный вопрос: или они живут в России, но при этом с уважением относятся к русскому народу, его обычаям и нравам, или отправляются из России куда угодно, хоть в Израиль, хоть в Эфиопию. Вся история еврейского народа свидетельствует, однако, о том, что евреи в подавляющем большинстве своем никогда не откажутся от идеи своего превосходства над русским народом. Русские для них - это тупое, безмозглое быдло.

Здесь уместно будет, на наш взгляд, привести слова из книги Евгения Дюринга "Еврейский вопрос":

"Никакая духовная, никакая социальная, никакая политическая система, не может, в сущности, переделать евреев во что-либо иное, чем они есть и всегда были".

Заметим также, что упомянутый Евгений Дюринг есть тот самый Дюринг, выдающийся немецкий философ, с которым в свое время полемизировал Ф.Энгельс в своей работе "АнтиДюринг".

Книга Евгения Дюринга является одной из самых значительных в ряду книг по еврейскому вопросу.

ОТКУДА БЕРЕТСЯ АНТИСЕМИТИЗМ?

В самом деле, откуда он берется, этот самый антисемитизм, эта острая нелюбовь к еврейскому народу? Она что, исходит от русских?

Неправда! Русские со всеми уживаются.

Не в русских дело. Дело в самих евреях. В их психологии и поступках.

Антисемитизм, как свидетельствует абсолютное большинство ученых и общественных деятелей, евреи несут в самих себе. Поэтому евреев не любят все народы мира.

В подтверждение этой мысли приведем хотя бы малую часть высказываний известных людей о евреях. Людей, подчеркиваем, нерусских.

Люций Сенека (римский философ):

"Этот народ-чума сумел приобрести такое влияние, что нам, победителям, диктует свои законы".

Гунтрам (король франков):

"Да будет проклят этот дьявольский и вероломный еврейский народ, который живет только обманами".

Фома Аквинский (философ):

"Евреям не должно быть позволено иметь то, что они приобрели путем ростовщичества от других. Было бы лучше, если бы они работали, дабы честно зарабатывать на жизнь, ибо от ничего не делания они становятся более корыстолюбивы".

Мартин Лютер (церковный реформатор):

"Князья и законодатели сидят и похрапывают своими открытыми ртами и дают возможности евреям брать, красть, грабить, что им угодно из их открытых кошельков и сундуков. Да, это так! Они позволяют еврейскому ростовщичеству все у них высасывать, и снимать с себя шкуру. Они превращают себя в попрошаек за свои же собственные деньги. Евреи забирают наши деньги и имущество, делаются хозяевами нашей собственной страны".

Джордано Бруно (ученый и философ):

"Евреи являются зачумленной, прокаженной и опасной расой, которая заслуживает искоренения со дня ее зарождения".

Жан Франсуа Вольтер (французский писатель):

"Евреи являются ничем иным, как презираемым и варварским народом, который на протяжении длительного времени сочетал отвратительное корыстолюбие с ужасным предрассудком и неугасаемой ненавистью к народом, которые их терпят и на которых они обогащаются".

"Маленькая еврейская нация смеет показывать непримиримую ненависть к собственности других народов".

Бенджамин Франклин (американский ученый и государственный деятель):

"Если мы, путем Конституции, не исключим их из Соединенных Штатов, то менее чем через двести лет они ринутся в большом количестве, возьмут верх, проглотят страну и изменят форму нашего правления. Если вы не исключите их, то меньше чем через двести лет наши потомки будут работать на полях, содержа их, в то время, как они будут потирать руки в своих конторах. Я предупреждаю вас, джентльмены, если вы не исключите евреев навсегда, то ваши дети будут проклинать вас в ваших могилах".

Мария-Терезия (австрийская императрица):

"Я не знаю никакой другой злополучной чумы внутри страны, как эта раса, которая разоряет народ хитростью, ростовщичеством, одалживанием денег и занимается делами, отталкивающими честных людей. Следовательно, по возможности, они будут перемещены и изгнаны отсюда".

Наполеон Бонапарт (император Франции):

"Собственность целых деревень грабится евреями, они восстановили крепостничество, они являются настоящими стаями воронов. Нищета, вызываемая евреями, не исходит от одного индивидуального еврея, но является сущностью всего этого народа. Они, как гусеницы или саранча, которые поедают Францию".

"Я решил исправить евреев, но я не хочу их иметь больше, чем их есть в моем государстве. Я делаю все, чтобы доказать мое презрение к этой подлейшей нации мира".

Франц Лист (венгерский композитор):

"Настанет момент, когда все христианские нации, среди которых живут евреи, поставят вопрос, терпеть ли их дальше или депортировать. И этот вопрос по своему значению так же важен, как вопрос о том, хотим ли мы жизнь или смерть, здоровье или болезнь, социальный покой или постоянное волнение".

Мобучум Окума (японский ученый):

"Евреи во всем мире разрушают патриотизм и здоровье основы государства".

Эрнст Ренан (французский историк):

"В Восточной Европе еврей подобен раку, медленно въедающемуся в самое тело другой нации. Эксплуатация других людей - это его цель. Эгоизм и отсутствие личного мужества - его главная характеристика; самопожертвование и патриотизм, вместе взятые, совершенно чужды ему".

Джорж Вашингтон (первый президент США):

"Весьма прискорбно, что ни одно государство... не смирило их как чуму общества и величайших врагов его".

Мы привели высказывание людей, характеризующие еврейство на протяжении всей трехтысячелетней его истории. Дальнейшие комментарии, на наш взгляд, излишни.

КОГДА И ОТКУДА ИЗГОНЯЛИ ЕВРЕЕВ?

Дэвид Дюк в своей книге "Еврейский вопрос глазами американца" приводит список стран и городов, откуда в разные годы изгонялись евреи. Назовем некоторые из них: Франция - 1182, Англия - 1220, Франция - 1306, Франция - 1322, Венгрия - 1360, Бельгия - 1370, Франция - 1394, Австрия - 1420, Нидерланды - 1444, Испания - 1492, Италия - 1492, Литва - 1495, Португалия - 1496, Пруссия - 1510, Италия - 1540, Венгрия - 1582.

Всего в списке Дэвида Дюка названо 47 стран и городов, которые на какое-то время полностью избавлялись от евреев. Но Дэвид Дюк оговаривается, что список этот неполный.

ОБЩИЙ ВЫВОД

На протяжении трех тысячелетий евреи действуют по одной схеме.

Представляясь народом обездоленным и гонимым, евреи поселяются в той или иной стране. Постепенно, используя самые различные способы, евреи набирают силу, вытесняя коренных жителей в первую очередь из торговых и финансовых органов, а также из органов управления, медицины, культуры и образования.

Захватив в свои руки все властные структуры, евреи начинают исподволь расшатывать экономику и культуру народа, их приютившего. Растет недовольство народа, создается революционная ситуация. Государство рушится. В хаосе разрушения (у нас это называется "перестройкой" или "переходным периодом"), евреи чувствуют себя, как рыба в воде, их материальное благополучие и влияние в обществе возрастают.

Все эти процессы протекают на фоне лютой ненависти евреев к стране и народу, среди которого они живут.

Заветная мечта евреев, как уже говорилось выше, - завоевание мирового господства.

ОСНОВНЫЕ ЛИТЕРАТУРНЫЕ ИСТОЧНИКИ

1. Владимир Красный. "Дети дьявола". Москва, 1999.

2. Андрей Дикий. "Русско-еврейский диалог". Москва, 1995.

3. Виктор Острецов. "Масонство, культура и русская история". Москва, 1998.

4. О.Платонов. "Терновый венец России". Москва, 1998.

5. Дуглас Рид. "Спор о Сионе". Журнал "Кубань", 1991.

6. Генри Форд. "Международное еврейство", изд. "Москвитянин", 1993.

7. "Война по законам подлости". Сборник. изд. "Православная инициатива", 1999.

8. Дэвид Дюк. "Еврейский вопрос глазами американца", Москва, 2001.

9. Ричард Харвуд. "Шесть миллионов - потеряны и найдены". Москва, 1999.

10. Юрген Граф. "Миф о холокосте". Москва, 2000.

11. "Еврейская оккупация в России", Журнал "Русич", №1, 1999.

12. Георгий Пугачев. "Еврейский фашизм в России", Москва, 2000.

13. Станислав Грибанов. "Сталин и евреи". Москва, 2000.

14. Александр Захаров. "О злых виноградарях". Санкт-Петербург, 2000.

15. Федор Маренков. "Государь и поганцы", Москва, 1995.

16. Виктор Строганов. "Русский национализм". Москва, 1997.

17. Александр Селянинков. "Евреи в России". Москва, 2000.

18. "Протоколы сионских мудрецов" в приложении "Катехизис "русского" еврея". Москва, 2000.

19. А.И.Солженицын. "Двести лет вместе (1795-1995)". Москва, 2001.

20. Евгений Дюринг. "Еврейский вопрос". Москва, "Русская правда", 1999.

21. Зенон Косидовский. "Библейские сказания". Москва, 1969.

Отношение русских к евреям всегда было довольно сложным. Между тем, сами того не подозревая, русские многое переняли у этой нации за века сосуществования. Особенно это касается культурных влияний.

Откуда евреи взялись в России

Считается, что евреи начали мигрировать на территорию Руси в I-II веках из Палестины и Хазарского каганата, где иудаизм являлся одной из официальных религий. После того как Хазарский каганат распался, евреи мигрировали в западные области, в том числе на территорию Древней Руси и Польши.

К концу XIX столетия на территории России проживало около пяти с половиной миллионов евреев - это составляло 80% от их общей численности в мире. В основном они проживали «в черте оседлости», которая являлась не только формой дискриминации, но и формой защиты еврейского общества от внешних влияний. Были у евреев и свои привилегии: их поначалу не брали в армию, они не платили налогов, им разрешались такие виды деятельности, как винокурение, пивоварение, многие ремесла и промыслы.

С некоторых евреев снимались ограничения в правах. Это касалось евреев неиудейского вероисповедания, купцов первой гильдии, дантистов, провизоров, фельдшеров, механиков, приказчиков, а также лиц, окончивших высшие учебные заведения.

Разумеется, еврейская культура с самого начала оказывала влияние на европейскую и в частности русскую. О каких же аспектах идет речь?

Кухня

Еврейская кухня – это синтез многих кулинарных культур, с которыми евреи соприкасались. Туда входят блюда восточноевропейс кой, среднеевропейско й, средиземноморско й, немецкой, испанской кухни. Главное – пища должна быть кошерной. Есть у евреев и свои собственные блюда, которые стали неотъемлемой частью русской кухни – куриный бульон, холодный щавелевый борщ, фасолевый суп, цимес, фаршированная рыба, форшмак, паштеты из куриной и гусиной печени, икра из баклажанов, хрен со свеклой…

Музыка и танцы

Еврейские музыкальные традиции оказали влияние на музыку всех стран, где проживали евреи. Например, у восточноевропейс ких евреев существует такое музыкальное направление, как клезмер – традиционная народная музыка. Танцы под музыку клезмеров были обязательной частью свадебных церемоний в еврейских местечках (штетлах). Считается, что в России клезмер повлиял на жанр городского романса, а также современный шансон.

Наука, искусство, литература, спорт

Перечислять знаменитых российских ученых, писателей, поэтов, композиторов, артистов, спортсменов еврейской национальности можно очень и очень долго. Какой стала бы наша литература без Пастернака и Мандельштама, Бабеля и Ходасевича, Багрицкого и Бродского, живопись – без Левитана или Шагала, музыка – без Утесова, Бернеса, Дунаевского, Высоцкого, наука – без Мечникова, Ландау, Гинзбурга, Перельмана, балет – без Плисецкой, кино и театр – без Раневской, Захарова, Райкина, Гафта, Ширвиндта, Миронова, Вицина, Ярмольника, шахматный спорт – без Ботвинника, Таля, Спасского, Корчного, Каспарова? И это именно российская культура, наука и спорт, которым все вышеперечисленны е отдали свой талант, силы и вдохновение…

Воровской жаргон

Из песни слова не выкинешь. Именно термины, взятые из иврита и идиша, лежат в основе так называемой «фени» - особого языка, на котором разговаривают между собой «блатные». Кстати, Die Blatte на идиш означает «лист», «бумажка», «записочка». На воровском жаргоне это значит «свой», принадлежащий к уголовному миру. Слово «фраер» происходит от Frej, что на идиш и немецком означает «свобода». Это тот, кто не принадлежит к воровскому миру. Шмон – «обыск», от слова шмона («восемь») на иврите. Дело в том, что в царских тюрьмах в России камеры обыскивали в восемь вечера, пока заключенные ужинали. Ксива - «документ», похожее слово есть у ашкенази. Халява - «бесплатное» - происходит от «халав» (на иврите – «молоко»). В XIX веке российские евреи собирали для палестинских евреев «дмей халав» - «деньги на молоко».

Юмор

Зачатки так называемого еврейского юмора можно встретить еще в Торе и мидрашах. В быту же он развивался как богатая устная традиция. Евреев всегда отличало умение посмеяться над собой, что не могли не перенять у них другие народы.

Именно юмор помогает евреям противостоять самым сложным жизненным ситуациям. И недаром у русских так популярны еврейские анекдоты. Они учат нас относиться к жизни с мудрым оптимизмом.

Коротко о русских и евреях.

Замечаю, что здесь многие ругают евреев, обвиняя их во всех русских бедах. Эта тема стара как мир. Хочу кратко ответить этим согражданам. Ни с одним другим народом на планете судьба русского народа не переплетена так тесно как с еврейским. Мы плоть от плоти друг друга, пусть не кровью, но духом (сейчас многие антисемиты попадают в обморок). Мы только-только начинаем осознавать этот факт. Противопоставление друг другу наших народов было изначально заложено в написанной для нас кем-то или чем-то фальшивой истории около 100 лет назад. Считаю, что еврейские погромы, смачно описанные в русской истории-это вымысел.

А истинное положение дел таково: почти вся русская культура создана евреями. Мы слушаем музыку, написанную евреями, автоматически считая ее своей, декламируем стихи, написанные евреями и считаем их русскими, смотрим фильмы, снятые евреями, читаем литературу, написанную евреями, смеемся юмору, придуманному евреями, восхищаемся игрой актеров-евреев, любуемся картинами, написанными евреями и считаем все это своим, русским.... Лично я люблю фантастику и считаю, что Аркадий и Борис Стругацкие-это гении. А Ильф и Петров? Я вырос на советских песнях, написанных и спетых евреями, и это со мной навсегда. Русская наука во многом создана евреями. Я не говорю, что русские к этому непричастны. Причастны, но, как ни парадоксально, не больше чем евреи. Русская интеллигенция-это евреи. Российский бомонд-это евреи. Наши масс -медиа -это евреи. В Правительстве, Госдуме, Совете Федерации сидят евреи, наши олигархи-это евреи. Мы молимся еврею-самозванцу, провозгласившему себя сыном бога (опять же еврейского), почему-то называя это православием, живем по библейским заветам, написанными евреями. Если все это убрать из нашей жизни, то с чем мы, русские, останемся? И при этом мы всячески от них открещиваемся, поглядывая сверху вниз, ругаем последними словами, не желая смотреть правде в глаза что они-это мы. И это еще не все. Самое удивительное, что евреи, уезжающие из России на ПМЖ в Израиль, к своему изумлению, вдруг обнаруживают, что там они русские и истинными израильтянами никогда не станут. Не все, конечно, но большинство. И не потому, что они приезжие, а потому что русские душой. С еврейской спецификой, конечно, но русские. А они -то, уезжая из России, были уверены, что они евреи... Про США и Канаду вообще молчу, русские евреи там живут диаспорами. Многие советские евреи первой волны эмиграции вообще не смогли жить в Израиле и уехали в США. Некоторые, из уже российской волны эмиграции, вернулись в Россию. И еще один показательный пример из недавней истории: злой гений ельцинской эпохи Борис Березовский. Он наверное предполагал, что сможет жить в Лондоне, но смог там лишь умереть. А Бродский, а Крамаров? Они тоже думали, что будут счастливы, вырвавшись за железный занавес, а стали? Не думаю. Оказывается: Россия для русских евреев не пустой звук, и крепко держит их незримыми нитями, что бы они ни говорили. Сейчас все стало проще и многие живут на две страны.

Да, и евреи смотрят на нас, русских, свысока, считая что они избранные, что они нас облагодетельствовали и думают, что обойдутся без нас, не понимая еще, что мы -это они. Но, я думаю, скоро маятник истории качнется в сторону сближения и понимания неразрывной связи наших народов. С этой русско-еврейской ментальностью не все так просто. По сути, мы не русский, а русско-еврейский народ. Подобно двуликому Янусу. И не любят нас, русских, по всему миру так же как евреев. Не задумывались, почему? И откуда в России взялось столько евреев? Ведь они непрерывно эмигрируют из России вот уже на протяжении 100 лет, а меньше их не становится. Может это мы, русские, мутируем в евреев? Или наоборот? Как возник этот симбиоз, ведь мы такие разные и порой терпеть друг друга не можем? Это известно лишь Творцу. Но это факт. И, прежде чем в другой раз обозвать кого-то жидом, задумайтесь об этом: все так переплелось...