Искушения после причастия. Тревожный симптом, если после причастия человек остается черствым и раздражительным

Если не спорится какое-то дело, как понять - нет воли Божией или это козни диавола?

Если мы творим добро, исполняя заповеди Божий, то диавол нам обязательно будет козни строить. Авва Пимен Великий говорит: "Сделал доброе дело, и если после него не было искушения - Богом не принято". Когда нам препятствует Господь? Когда видит, что мы можем много зла натворить, тогда Он и препятствует нашим грехам, предохраняет нашу душу.

Почему у русских нет того единства, той сплоченности, которые есть у всех других народов?

Как-то был я в г.Фрунзе, в Киргизии, там живет о.Геннадий. Пришел он к уполномоченному по делам религии, а уполномоченный - киргиз, мусульманин. Он и говорит: "Я удивляюсь, что за Православная Церковь! Постоянно в храмах меняются старосты. Все какое-то неустройство. У вас в Церкви нет мира и покоя. Вот, в нашей мусульманской общине один староста выбран, и все спокойны, никто никого не притесняет. Берите пример с нашей общины." О.Геннадий говорит:

Вы же молитву "Отче наш" не читаете?

А мы постоянно молимся этой молитвой, а в ней в конце: "...и избави нас от лукаваго", который постоянно нападает, всякого рода искушения посылает. Почему? Да потому, что Христова Церковь - это Церковь воинствующая. Идет брань, идет война диавола с Богом за каждую душу человека. Так что нам приходится много бороться. И диавол искушает каждого христианина. У вас ведь нет Христа? Поэтому вас диавол и не искушает.

Вот так он объяснил.

Когда в России было единство веры, были и мир, и любовь. Но как только мы отпали от Церкви, от Бога, сразу попали в плен демонам, и теперь не можем вырваться оттуда, не знаем, как сделать это. Церковь знает выход и учит, где найти правильный путь. Надо вернуться к Богу, вернуться в Церковь, покаяться, принести достойные плоды покаяния, исправиться, и тогда Господь примет нас в Свои объятия и скажет: "Не бойся, малое стадо" (Лк. 12,32), Я всегда с тобой.

Что такое искушение?

Искушение - это проверка нас на духовную стойкость. Всегда бывает искушение перед таинством или после него. Недавно повенчали мужа с женой. Они уже имели ребенка, но жили не в церковном браке. Гриша - их мальчик, маленький, годика два, такой уж смиренный! Подходит под благословение, голову склонит, ручонки - ладонь на ладонь - тянет. Ничего не говорит, а стоит благословения просит. Родители после венчания пришли домой. Отец прилег отдохнуть на диван. Сын взял туфлю матери на тонкой- тонкой шпильке, размахнулся и отцу в висок! Уда- рил так, что тот сознание потерял... Сразу после таинства было искушение.

Авва Пимен Великий говорит: "Сделал доброе дело, если после него у тебя не было искушений, оно Богом не принято!" Демоны стараются мстить за каждое доброе дело, сделанное человеком. Они не терпят святости.

Очень хочется жить по заповедям Божиим и быть подобным Ангелам. Но выходишь из дома - и масса искушений.

В Священном Писании сказано: искушения должны прийти, они нужны для воспитания нашей души. И Господь смотрит: будем мы вести борьбу или отдадимся в плен этим искушениям?

Когда идет война, человек старается не попасть в плен, для этого он применяет все необходимое: укрепляется в окопе, отстреливается, лишь бы не попасть врагу. А здесь идет духовная война. Тоже надо использовать все, чтобы не попасть в плен демоническим силам. Этим мы доказываем верность и преданность Господу.

Есть два сорта людей. Одни "из пальца высасывают" скорби. Заводятся на пустяках, не берегут ни свой душевный мир, ни мир души ближнего. "Не туда ложку положил, не так хлеб рукой взял..." - на все мелочи обращают внимание.

Но есть и другие люди. Они даже в тяжелых скорбях, в болезнях мужественные, крепкие, сильные. Ни на что не обращают внимания, потому что вся их земная жизнь - подготовка к жизни в потустороннем мире. Они за все благодарят Бога. Такие крепкие, сильные души нужны для Царствия Божия. А слабые там не нужны.

С трудом противостою тем искушениям, на обдумывание которых нет времени, они как бы выходят из-под контроля. Как, например, обуздать гнев?

Если человек захочет избавиться от какой-то страсти, то Бог будет ему помогать. Говорят, что легче начать духовное воспитание своей души, когда выявишь главную страсть. И тогда надо объявить ей войну.

Допустим, Вы вечером помолились, легли в кровать с молитвой. Лежите и на завтра должны заложить программу в свой духовный "компьютер": "Господи, завтра я буду вести борьбу с собой. С завтрашнего дня не буду раздражаться, возмущаться, гневаться. Всецело предаю себя Твоей воле, Господи".

В деле нашего спасения мы должны уступить место Богу, чтобы Сам Бог действовал в нас. Гнев - это страшный порок! Он святыми отцами приравнивается к духовному убийству. Преподобный Силуан говорит: "Косо посмотрел на брата своего - благодать Божия отошла от тебя". А какое там "косо посмотрел"! Гневаясь на ближнего, мы совершаем даже два духовных убийства: поражаем своим чувством ненависти его душу и в своей душе убиваем все живое, человеческое, доброе. Там нет места Святому Духу.

У человека много страстей, с которыми он ведет борьбу. От некоторых из них он может получить какое-то временное удовольствие, например, от чревоугодия. Но гнев, зло, ненависть - это такие страшные пороки, что не дают даже временного удовольствия ни самому согрешающему, ни окружающим. С гневом человек добровольно впускает в себя силу демоническую, разрушительную.

Но если мы сосредоточимся на желании "завтра я не гневаюсь", то в искушении найдем силы, опору устоять.

Повторяю, собраться с духом надо с вечера. И так жить в течение всего дня. Утром встали, надо помолиться: "Господи, помоги провести этот день спокойно, мирно". Когда положили такое основание, тогда все будет хорошо.

В древности жил известный философ Сократ. У него была жена, и звали ее Ксантиппа. Была она страшно сварливая. Однажды устроила ему сильнейший скандал, а закончила тем, что схватила ведро с помоями и грязную воду вылила ему на голову. Что бы мог сделать обычный человек? Схватить это ведро и им стукнуть по голове, а то и убить. А Сократ - ничего подобного! Он себя сдержал. Отер ладонями лицо, открыл глаза, улыбнулся и сказал: "Ну, вот, Ксантипушка, после бури и дождик".

Надо к этому добавить следующее. Ученики знали его как прекрасного, мудрого и сдержанного человека. Какой-то мудрец сказал им: "Сократ - жестокий человек!" Они удивились: "Как это так?" - "Да, он очень жестокий!" Ученики спросили учителя об этом. И он ответил: "Да, я действительно очень жестокий, но постоянно контролирую все свои слова и дела".

Так что человек должен постоянно себя воспитывать. У преподобного Серафима Саровского монахи спросили: "Кто в нашем монастыре достиг высот монашеского подвига?" И преподобный указал на повара. Они так и ахнули: "Отче, так это самый жестокий человек!" - "Да, от природы он неуправляемый. Если бы он дал власть своим страстям, то здесь не осталось бы камня на камне, но он держит себя в руках, старается смиряться. Конечно, ему благодать и милость Божия особо благоволят".

Господь дает Свою благодать тем, кто смиряет себя. А от тех, кто не совершенствуется, не меняется к лучшему, милость Божия отходит.

Учился я в семинарии в первом классе. Был у нас один молодой человек, студент-семинарист. Стал он кощунствовать, читая Священное Писание. Сидел он впереди меня, и как только перемена - сразу начинал слова Господней молитвы наизнанку выкручивать. Или бежит по ступенькам: "Отче наш, Отче наш, иже еси на Небесех..." - кощунствует, как считал очку повторяет. Я как-то даже возмутился и сказал ему:

Нехорошо! Ведь это же слова Бога и обращение Его к Отцу Небесному. Когда их читают в храме, делают земной поклон, головы склоняют. Все человечество должно преклонить голову, а ты кощунствуешь.

Он не внял словам, грубо прервал меня. Я сказал ему второй раз, третий. Он каждый раз грубил. Тогда я ему сказал:

Ну, предоставлю тебя воле Божией.

И все. Он кощунствовал, но я ему больше ни одного слова не сказал, не возмущался. Долго он в семинарии не задержался, месяца два побыл и исчез, выгнали с треском.

После причастия чуть не попала под машину. Отделалась ушибом... Хочу понять, почему это случилось?

Этому могут быть разные причины. Святые отцы говорят, что перед причастием либо после него, враг обязательно устроит искушение: постарается помешать причаститься либо после причастия отомстит. Он стремится всеми бесовскими кознями учинить препятствие, чтобы человек не мог достойно причастится. Христианин готовится, молится, читает правило ко Святому Причащению и вдруг... кто-то встретился ему по дороге, отругал или дома ближние скандал устроили, все для того, чтобы человек нагрешил и духом пал. Это препятствия от диавола.

Бывает и по-другому. Человек находится во вражде, не примирился, прощения не попросил и идет к Чаше. Или У него на душе есть тайные нераскаянные грехи.

Если человек прошел через формальную исповедь, ни в чем не каялся и к Чаше не раз приступал, он причащался недостойно, себе в осуждение. О таких апостол Павел в послании к Коринфянам говорит, что их "... немало умирает" (1 Кор.11,30).

Если же мы во всем покаялись, ничего не утаили, на совести ничего не оставили, то мы находимся под особым покровом Божиим. Тогда даже если нас и собьет до смерти машина, не страшно: в день причастия желали бы умереть все православные христиане, ибо ради Святых Даров душа сразу восхищается Ангелами на Небо и мытарства она не проходит. В ад в день причастия душа не попадет.

А если такая неприятность случилась, но человек "отделался испугом", остался жив, то это можно расценивать как напоминание Бога о неминуемой кончине, которая может прийти сегодня или завтра. Жизнь краткосрочна. Значит, надо усилить подвиги, больше обращать внимание на духовную сторону своей жизни. Любая болезнь, любой такой случай - это весточка из потустороннего мира. Господь нам постоянно напоминает, что наше земное пристанище временно, что мы живем здесь не вечно и уйдем в мир иной.

Как бы хорошо человек на земле ни жил, он царства здесь не построит. Только однажды ему была дана возможность жить в раю под покровом Божьей благодати. Человек не устоял, впал в грех, и грех сократил дни жизни человека. Вместе со грехом в жизнь человека вошла смерть. Диавол настолько извратил сознание, что грех стал нормой, а добродетель попирается.

Но у нас есть надежда войти в Царство Небесное через праведную жизнь во Христе и очищение души покаянием. А в Небесном Царстве нет ни уныния, ни болезней, ни отчаяния, ни скорбей. Там полнота жизни, полнота радости, И для этого надо постоянно готовиться, ежесекундно помнить: вся наша жизнь - это только подготовка в вечность. Сколько миллиардов людей было на земле, все перешли в мир большинства. И теперь мы стоим на пороге в тот мир.

cвящ. Валерий Духанин

Святые Таины – Тело и Кровь Христовы – есть самая драгоценная Святыня на земле. Уже здесь, в реалиях мира земного, Евхаристия приобщает нас благам Небесного Царства. Поэтому христианин должен стараться быть особенно бдительным в отношении этого Таинства. Есть искушения, которые поджидают желающего причаститься христианина. Их необходимо знать, и от них необходимо ограждаться. Одни искушения предшествуют принятию нами Святых Таин, другие же следуют за Причащением.

Например, одно из главных искушений, очень распространенных в наши дни, связано с оценкой личных качеств священника, совершающего Литургию. Так, невидимый враг пытается посеять в среде верующих людей слухи о грехах священнослужителей и о том, что не у всякого священника можно причащаться. Если за батюшкой замечают недостатки, то почему-то думают, что у такого причащаться не нужно и будто бы благодать Причастия от этого умалится.

В «Отечнике» приводится история, как к некоторому отшельнику приходил пресвитер из ближайшей церкви и преподавал ему Святые Таины. Кто-то, навестив пустынника, поведал ему о грехах пресвитера, и, когда пресвитер пришел в очередной раз, отшельник даже не отворил ему дверь. Пресвитер ушел, а старец услышал голос от Бога: «Восхитили себе люди суд Мой». После этого отшельнику было дано видение. Он увидел золотой колодец с необыкновенно хорошей водой. Этим колодцем владел какой-то прокаженный, который черпал воду и наливал ее в золотой сосуд. Отшельник вдруг почувствовал нестерпимую жажду, но, гнушаясь прокаженным, не хотел брать у него воду. И опять был ему голос: «Почему ты не пьешь этой воды? Что за дело до того, кто черпает ее? Он только черпает и наливает в сосуд». Отшельник, придя в себя, понял смысл видения и раскаялся в своем поступке. Затем он призвал пресвитера и просил его преподавать Святое Причащение по-прежнему. Так и нам перед Причащением должно думать не о том, насколько благочестив совершающий Таинство священник, а о том, достойны ли мы сами быть причастниками Святых Даров.

Напомним, что Святые Таины не являются личным достоянием священника. Он только служитель, а распорядитель Святых Даров – Сам Господь. Посредством священнослужителей в Церкви действует Бог. Поэтому святитель говорил: «Когда видишь, что священник преподает тебе Дары, знай, что… это Христос простирает к тебе руку». Неужели мы отвергнем эту руку?

Бывает, что христиане, регулярно причащающиеся Святых Таин, стараясь вести внимательную духовную жизнь, неожиданно испытывают искушение нечистыми и хульными помыслами. Невидимый враг пытается осквернить своими наваждениями ум христианина, а через это расстроить его приготовление ко Причащению. Но помыслы подобны ветру, который веет независимо от нашего желания. Святые отцы заповедуют не сосредотачивать внимания на приходящих помыслах, чтобы не увязнуть в постоянном внутреннем противоборстве. Чем больше мы пережевываем помысел, тем он реальней становится в нашей душе и противостоять ему всё труднее. Лучше игнорировать все мысленные прилоги, а ум заключать в слова молитвы, ведая, что подступающие помыслы не наши, а вражьи. Внимательная, теплая молитва рассеивает сумерки лукавых приражений, душа освобождается от мысленного угнетения и обретает благодатный мир.

В нашей духовной жизни возможно и такое искушение. Христианин усердно готовится к принятию Святых Таин, постится, воздерживается от мирских увеселений и дел, тщательно подготавливается к Исповеди. Но едва он причастился, как с радостью сбрасывает с себя всякий духовный труд, словно лишнее, ненужное бремя. Он наивно надеется, что принятая благодать теперь сама защитит и покроет его без какого-либо усилия с его стороны. В итоге наступает расслабление, человек легко оступается и вновь погружается в круговорот мирской суеты. Беспечно полагаясь на помощь Божию, такой человек скоро утрачивает дары Святого Причащения. Важно помнить, что благодать Божия не спасает нас без нас. А в аскетическом учении Церкви есть понятие «синергии», то есть «соработничества». Господь созидает и преображает душу при постоянном нашем личном усилии, участии, содействии.

Есть искушение противоположного характера. Видя, что через некоторое время после Таинства на нашу душу вновь оседает греховная пыль, малодушный человек отчаивается и решает, что в Таинствах Исповеди и Причащения не было большого смысла. Какой смысл идти к Таинствам, когда в нас всё равно проявляется грех? Однако если бы мы не исповедовались и не причащались, то мы бы и не замечали в себе ничего греховного, потеряли бы чуткость ко греху и стали бы относиться к себе и к своему спасению совсем безразлично. Луч солнца, проникая в комнату, показывает, сколько пыли находится в воздухе, так в свете благодати Таинств становятся видны наши недостатки и немощи.

Духовная жизнь есть непрерывная борьба со злом, непрестанное решение задач, которые ставит перед нами жизнь, осуществление воли Божией при любых условиях. И нужно радоваться, что при постоянных наших преткновениях Господь дает возможность очищаться от грехов и восходить к благам вечной жизни в Таинстве Причащения.

Часто можно встретить и такое искушение. Причащающийся специально ждет, что благодать Таинства непременно произведет в нем какое-то особое, неотмирное чувство, начинает прислушиваться к себе в поисках возвышенных ощущений. Подобное отношение к Таинству скрывает за собой едва распознаваемый эгоизм, поскольку человек измеряет действенность Таинства личным внутренним ощущением, удовлетворением или неудовлетворением. А это, в свою очередь, таит в себе две угрозы. Во-первых, причастившийся может сам внушить себе, что в нем действительно возникли какие-то особые чувства как знак Божественного посещения. Во-вторых, если он ничего неотмирного не почувствовал, то огорчается и начинает искать, по какой причине это произошло, впадает в мнительность. Опасно это, подчеркнем еще раз, тем, что человек сам создает в себе особые «благодатные» ощущения, внутренне наслаждаясь произведением собственного же воображения, либо по мнительности изъедает себя.

В подобных ситуациях важно помнить, что духовная жизнь основывается не на чувствах и ощущениях, которые могут быть и обманчивы, а на смирении, кротости и простоте. Святитель в этом отношении говорил: «Многие наперед вожделевают получить от святого Причастия то и то, а потом, не видя того, смущаются и даже в вере в силу Таинства колеблются. А вина не в Таинстве, а в этих излишних догадках. Ничего себе не обещайте, а всё предоставьте Господу, прося у Него одной милости – укрепить вас на всякое добро в угодность Ему». Не озарения и наслаждения, пусть даже Божественной благодатью, должны быть первостепенными для нас, но предание себя в руки Божии, смирение своей воли перед волей Божией. Если Богу угодно, то Он, конечно, подаст нам ощущение Своей благодати. Но, как правило, для всех остаются действенными слова Евангелия: «Не придет Царствие Божие приметным образом» (). Благодать таинственно и постепенно совершает преображение человеческой души, так что мы сами не можем и не должны оценивать и взвешивать, насколько мы уже стали близки к Богу. Зато жизнь такого человека преображается, и он в своих поступках всё больше и больше становится подлинным служителем добра.

В духовной жизни христианина всё должно строиться на искренности, простоте и естественности. Здесь не должно быть ничего сложного, искусственно созданного. Поэтому недопустимо создавать в своей душе особые «благодатные» состояния, самим придумывать какие-то невероятные чувства после причащения Святых Христовых Таин. Пожалуй, единственное из чувств, на значимость которого стоит обратить внимание после Причащения, это чувство душевного мира, смирения, при котором нам легко молиться Богу и при котором мы примиряемся с ближними.

Так что, когда мы приходим в храм, постараемся избегать сосредоточения на собственных, субъективных переживаниях, фантазий по поводу того, что мы видим и слышим. Попытаемся всецело сосредоточиться на самой Литургии, в простоте и естественности предстоять перед Богом.

В отношении искушений можно услышать и такой вопрос: почему после Причащения далеко не всегда наступает облегчение жизненных трудностей? То есть иногда мы непременно ждем, что по Причащении всё в нашей личной судьбе должно стать ровным и гладким. Чтобы понять ответ на этот вопрос, надо вспомнить, что в Таинстве Евхаристии мы приобщаемся Телу распятого Господа и Крови, излиянной за наши грехи. Мы приобщаемся Тому, Кто Сам пострадал, и если Ему угодно, Он оставляет на нас наши тяготы, чтобы и мы претерпели свой крест. Впрочем, после достойного Причащения Святых Таин душа становится крепче, и зачастую то, что казалось неразрешимой проблемой, предстает как дело вполне решаемое, не составляющее собой тех затруднений, которые представали ранее. Люди, обращающиеся к Богу, находятся под Его особым Божественным Промыслом. Каждому причастнику Господь подает то, что ему необходимо в данный момент: кому-то радость, чтобы вдохновленный Святым Причащением человек шел дальше с большей уверенностью, а кому-то испытания и трудности, ведь не для временного благополучия мы приобщаемся, а для вечного, чего не достичь без терпеливого несения собственного креста.

В завершение хочется сказать о действии Святых Таин, опираясь на один пример из жизни. Когда я учился в Московской духовной семинарии, то часто навещал одну старицу, монахиню Нину, проживавшую в Сергиевом Посаде рядом со Свято-Троицкой Сергиевой Лаврой. Ей было уже за 80, она страдала многими болезнями, ноги были покрыты язвами, так что матушка Нина почти не могла ходить. От боли и одинокой жизни ее иногда одолевали ропот, сомнения, тревоги. Но когда она исповедовалась и причащалась Святых Таин – а причащалась она на дому, – в этот момент с ней всегда происходила удивительная перемена. Я приводил к ней батюшку со Святыми Дарами и хорошо помню это регулярно повторявшееся чудо. Только что перед тобой был старый, утомленный человек, а после того, как она, исповедавшись, принимала Святые Таины, из ее глаз исходил удивительный свет, это было уже совершенно новое, обновленное, светло преобразившееся лицо, и в этих умиротворенных и просветленных глазах не было ни тени смущения, ропота, тревоги. Этот свет теперь согревал других, и ее слово после Причащения становилось совершенно особенным, а в душе рассеивались все недоумения, так что она теперь сама укрепляла ближних.

Так Святой Дух в Таинствах Церкви дарует человеку чистоту, а чистота – это незамутненное, ясное видение всего и всех, чистое восприятие жизни. Даже обладая всеми сокровищами мира, человек не может стать счастливым – и не станет им, если не обретет сокровища внутреннего, не проникнется благодатью Святого Духа. Этот неизреченный дар святая предлагает человеку в Таинстве Святого Причащения.

На вопросы телезрителей отвечает игумен Алексий (Вылажанин), настоятель храма святых апостолов Петра и Павла в Лефортове. Передача из Москвы.

Вопрос от Светланы: «Если после Причастия случаются неприятности, означает ли это, что Причастие было в осуждение?»

Так просто ответить на этот вопрос не получится. Во-первых, что за неприятности? Неприятности с нами, или мы доставляем неприятности кому-то? Безусловно, если от нас исходят какие-то неприятности, то, наверное, мы не задумались над самим Таинством Евхаристии, к которому приступали, и не постарались сохранить его внутри себя.

Если мы получили неприятность, то народная мудрость гласит: «Если сделал доброе дело, жди каких-то неприятностей». Не означает, что мы причастились Святых Христовых Таин в осуждение, если вдруг со стороны приходят какие-то печали в нашу с вами жизнь. Наоборот, надо поблагодарить Бога за то, что Господь посылает нам возможность претерпеть и получить духовное совершенствование, это очередная ступень к нашему духовному росту. Но нам самим ни в коем случае нельзя доставлять людям какого-то негатива, от нас после Причастия не должен исходить негатив. В противном случае действительно Причастие будет и в суд, и в осуждение.

- Если все же доставил кому-то неприятность, как быть?

Для этого есть Таинство Исповеди (Покаяния). Надо плакать, как апостол Петр, который всю жизнь плакал о том отречении, которое у него было. А мы порою согрешили - и дальше пошли, забыли об этом.

Вопрос от Евгении: «Как правильно научить детей исповедоваться и с какого возраста? Нужно ли во время болезни приводить детей к Причастию?»

Практика совершенно разная. Общепринятая практика такая, что к исповеди детей начинают приводить с семилетнего возраста. Но это не означает, что раньше этого возраста ребенку невозможно исповедоваться. Бывают дети, которые с пяти лет сами хотят пойти на исповедь, покаяться в своих грехах, многие из них достаточно осознанно рассказывают о тех проступках, которые они совершали, и получают назидание. В семь лет ребенок еще не взрослый, но уже более мыслящий, поэтому он может понять происходящее уже не на уровне чувств, а на уровне своего мышления и разума. Поэтому принято, что детей до семи лет причащают без исповеди, по достижении семи лет детям приходится исповедоваться. Происходит взросление: от стадии младенчества дети переходят в стадию отрочества. Если до семи лет детям делаются попущения в приготовлении к Святому Причастию, то начиная с семи лет к ребенку предъявляются более строгие требования.

Причастие немощных врачует, ведь это Тело и Кровь Христовы. Надо смотреть, какова стадия болезни ребенка. Если это ветрянка или корь, когда ребенку положен карантин, или еще более серьезное заболевание, то, может быть, не стоит его вести в храм, а можно пригласить священника домой. Причаститься в немощи - это самое лучшее, что может быть, самое лучшее лекарство, когда соединяешься со Христом. Главное, в это верить, верить в Бога и в то, что Господь через Причастие пошлет нам укрепление в болезни, немощи. Родители должны в это верить, и ребенок должен этого хотеть.

У меня есть одна знакомая девочка, у которой периодически возникают проблемы с желудком, она порой долго не может кушать. Ребенку всего пять лет. Она просит маму, чтобы та привела батюшку, чтобы он почитал молитву. Она верит в это. И после этого, начиная с просфоры, она начинает вкушать пищу. В один из последующих дней она причащается и идет на поправку.

- По вере нашей дано нам будет.

Безусловно.

До семи лет, Вы сказали, есть послабления для ребенка в подготовке к Причастию. А после семи лет ребенок должен вычитывать все последование ко Святому Причащению?

Нет, конечно, не надо вычитывать ребенку все последование ко Святому Причащению. Но ребенок должен готовить себя к Причастию: попоститься - не три дня, как взрослый, но хотя бы один день. Мы должны духовно возрастать, а не только физически. Как приучить ребенка к тому, чтобы он сам совершенствовался? Ему надо объяснять, рассказывать, надо с ним беседовать как со взрослым человеком. Дети в этом возрасте хотят ощущать себя взрослыми: так если ты взрослый, так и поступай как взрослый. Не надо загружать его большим правилом, но если ребенок хочет стоять вместе с вами на семейной молитве, это замечательно. Хорошо, когда семья вместе готовится к Святому Причащению. Пусть ребенок стоит с вами на молитве, не надо ему это запрещать, надо только радоваться и поощрять ребенка к этому. Но длинные молитвы не всегда ребенку полезны. Когда родители заставляют ребенка молиться длинными молитвами, к сожалению, действие получается совершенно противоположное, ребенок отходит от Бога, а это страшно.

Вопрос телезрительницы Галины из г. Железнодорожный: «Как правильно вкушать артос и просфору, полученную на Светлой седмице? Я знаю, что в них большая сила. Не равносильно ли это Причастию?»

Артос - это хлеб, который освящается в пасхальную ночь. Он разрезается на мелкие кусочки, высушивается. В течение года утром натощак, особенно в те дни, когда человек чувствует себя не очень хорошо, потребляется частичка артоса и запивается святой водой. Просфора, полученная Вами, такая же, как и в остальные дни, потому что особой молитвы над просфорой в пасхальную седмицу не читается. Если просфора большая и Вы ее сразу не употребили, то лучше разрезать ее, высушить. С вечера приготовить для себя стакан святой воды и кусочек просфоры и с утра, после утренних молитв, употребить эту просфору. Так было бы правильно поступить в этой ситуации. Артос нужно употреблять натощак, а запивать желательно крещенской водой - такая традиция существует.

Вопрос от Анастасии: «Мой муж считает, что из-за того, что я вожу ребенка в храм, в школе его будут обижать. Что ему ответить?»

У нас столько детей, которые не ходят в храмы, а их обижают и в школе, и по жизни. Наоборот, я считаю, что духовная закалка, которую получает ребенок в Церкви, дает возможность ему укрепляться в последующей жизни и переносить те испытания, которые выпадают на его долю. Не бывает такого сейчас, чтобы ребенка гнали за то, что он ходит в храм. Конечно, дети бывают разные, иногда очень жестокие. Были времена (лет 30 - 40 назад), когда действительно были гонения и ребенка травили за то, что он ходил в храм. Но даже в этих условиях вырастали замечательные люди, получали хорошее образование, кто-то шел по духовной линии, они были замечательными, стойкими прихожанами. Вера не воспитывает человека хлюпиком, если можно так сказать. Вера воспитывает мужественного человека, тому много примеров древних мучеников, которые за веру претерпевали страшные мучения. Наоборот, я считаю благом, что Вы водите ребенка в храм и ребенок укрепляется. Главное, чтобы это было не насильно, чтобы ребенок сам хотел идти в храм. Может, через его искреннюю молитовку в храме Господь и папу укрепит и приведет к Богу.

Если ребенка из православной семьи обижают в школе или детском саду, он имеет право дать сдачи? Это будет по-христиански или нет?

Мы знаем из Евангелия, что Петр в Гефсиманском саду не просто смотрел, как Христа брали под стражу, он вынул нож и отсек ухо одному из рабов первосвященника, правда, получил за это от Господа назидание. Нас же учат стоять за правое дело, защищать Родину, защищать слабого, иногда, может быть, и не только словом. Ребенок, который ходит в Церковь, необязательно должен быть маленьким, хиленьким, слабеньким. Церковь не запрещает ему посещать спортивные кружки, секции - это абсолютно не мешает быть православным человеком. Иногда православные дети выглядят так, что к ним боятся подойти хулиганы, потому что они понимают, что этот человек не слаб - он силен духом. Кого обижают чаще всего? Того, кто слаб духом, того, в ком нет стержня. Человека, в котором есть стержень и который является личностью, забияки, как правило, не трогают.

Вопрос телезрительницы Аллы из Ямало-Ненецкого автономного округа: «Мне нужен совет опытного духовника. Я читаю ежедневно псалом 90-й сорок раз без благословения батюшки. Не принесет ли это вред моей душе?»

Не знаю, насколько я опытен. Во-первых, почему Вы читаете именно 90-й псалом и именно сорок раз? Если у Вас есть потребность читать «Живый в помощи Вышняго», хуже от этого не будет. Главное, чтобы Вы верили, что Господь Вас укрепляет, что Господь рядом с Вами. Вреда от этого абсолютно никакого нет. Но Вы должны понимать, что это не мантра, которую Вы должны повторять, это должна быть осознанная молитва. Так же как и Иисусова молитва: мы не просто повторяем эту краткую молитву раз за разом, пытаясь достичь какой-то отрешенности, мы должны стремиться к углубленной молитве Иисусовой. В очень краткой Иисусовой молитве - «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешного» - сокрыт огромный смысл. Мы должны уходить именно в смысл молитвы, а не в количество произнесенных молитв. Не всегда количество является качеством. Можно «пробубнить» псалом 90-й (или 50-й, или любой другой) много раз, а пользы для души никакой не будет. Вдумывайтесь. Молитва должна быть умной.

Ольга спрашивает: «Как быть, если ребенок, уехав из семьи получать образование, охладел к вере, молитве и Церкви? Поститься и молиться стыдится. Домой приезжает совершенно другим человеком. Любая попытка обсудить эту проблему только усугубляет ситуацию. Как быть?»

Не настаивать и не заставлять. Если ребенок уехал учиться, мы понимаем, что он уже достаточно взрослый и самостоятельный. Если в детстве мы заложили семя веры в душу ребенка не насильно… Бывают ситуации, когда выходишь на Причастие и видишь, как мамаши (папаши, бабушки) тащат своего ребенка причащаться. Тот орет как оглашенный, у него истерика, а они силой пытаются его причастить. Нельзя ребенка причащать в таком состоянии, потому что в памяти у него остается трагедия после этого. Ребенок начинает воспринимать Причастие как насилие над собой. А Причастие должно быть в радость. В таких ситуациях, может, не надо причащать, а просто постоять, посмотреть, как другие дети причащаются, дать ему выпить только теплоты. Настанет такой момент, когда он сам пойдет к Причастию. И если Вы посеяли зерно веры на почве любви, пример которой явили сами, и ребенок это впитывал, то, поверьте, это зерно рано или поздно прорастет.

Когда мы начинаем давить на более-менее взрослого человека, начинаем его заставлять, понуждать, пользы от этого не бывает. Мы должны показать ребенку пример своей христианской жизнью, показать, насколько мы любим Бога, насколько мы сами посещаем храм, насколько сами соблюдаем посты, насколько наши взаимоотношения в семье добры и в их основе лежит Евангелие. Ребенок все это видит. Может быть, сегодня его внешние условия таковы, но, поверьте, придет другое время: если Вы не будете настаивать, а будете просто искренне молиться за него - не напоказ, не со слезами перед ним, а своей внутренней тихой молитвой, наедине с Богом, то Господь молитву матери услышит. И рано или поздно Он откликнется, в тот момент, когда это будет нужно.

В жизни каждого христианина бывают моменты переходного возраста (у всех он бывает в разное время), когда мы ходили в храм, а потом вдруг нам не хочется идти, появляется внутренний протест. На своем опыте хочу сказать: когда мне было 13 - 14 лет, были дни, когда мне хотелось каждый день быть в храме, а были моменты, когда месяц я мог в храме не появляться в силу каких-то, как мне тогда казалось, обстоятельств, причин. Если бы меня тогда заставляли, нудили надо мной, не знаю, как бы дальше сложилась моя жизнь. Никто меня не заставлял, и Господь вел Своим путем.

Не надо проявлять насилие над волей Вашего ребенка, не надо ему говорить, как это плохо. Он будет видеть Вашу печаль и скорбь о том, что он свою жизнь строит таким образом, будет видеть пример Вашей христианской жизни перед своими глазами, и зернышко, посеянное на почву любви, даст свои плоды со временем.

Вопрос телезрительницы из г. Рязани: «Возможно ли вторичное венчание в Церкви? Однажды женщина была венчана, потом развелась. Потом вышла замуж за другого мужчину и собирается снова венчаться. Им разрешили венчаться. Как к этому относиться? Мое мнение, что есть в этом что-то лукавое. Может быть, я не права».

Когда встречаются два человека и приходят в Церковь получить благословение Божие на брак, они считают, что любовь, которая между ними есть, настоящая и на всю жизнь. Они готовы эту любовь пронести и хотят, не имея крепкого фундамента в вере, получить Божие благословение в надежде на то, что какая-то магическая сила поможет скрепить их брак сильным фундаментом. Со временем чувство влюбленности проходит, а взаимным уважением и любовью жертвенной не заменяется. Такие слова есть в Таинстве Венчания: «И любит муж свою жену, как Христос любит Церковь, и заботится о ней, как Христос заботится о Церкви», то есть идет сопоставление мужа и жены как Христа и Церкви. Если есть такие искренние отношения и люди готовы друг для друга жертвовать собой, своими чувствами, то тогда вопрос о разводе в семье не встает.

Когда же люди безответственно подошли к созданию брака и влюбленность приняли за большое чувство, страсть приняли за настоящую любовь, то рано или поздно возникает проблема в семейных отношениях. Преодолеть эти проблемы не получается, потому что крепости веры у людей нет, и, не понимая того, что они обещались перед Богом («что Бог сочетал, того человек да не разлучает»), они разрушают свой церковный брак, разводятся. Божией благодати насильно не бывает, Господь дает нам, когда мы просим, но если мы отказались от благодати, то происходит как в Евангелии: «Приходите в дом, говоря: мир дому сему. Если вас принимают, мир в доме пребывает, а если вас изгоняют из этого дома, то и мир с вами уходит». Пока мы храним благодать, данную нам от Бога, пока мы ее лелеем и о ней заботимся, она в нас присутствует, но как только мы начинаем ею пренебрегать и считаем, что она не очень нам нужна, благодать забирается. Поэтому и происходят разводы.

Проходит время, люди действительно могут испытывать настоящее чувство, встречают настоящего человека, с которым они хотят пройти по жизни до конца своих дней вместе: они уже повзрослели, научены горьким опытом. Тогда этот вопрос выносится на рассмотрение правящего епископа той области, в которой человек проживает. В Москве эти вопросы выносятся на рассмотрение Святейшего Патриарха Кирилла. Правящий епископ рассматривает ситуацию: в какой степени был виновен в разводе человек, что послужило причиной развода, рассматривается кандидатура, с кем вступает человек в брак, и принимается решение. Если считается возможным, дается второе благословение на повторный церковный брак. Если это второй брак у той и у другой стороны, тогда совершается чин о второбрачных. Каждый конкретный случай выносится на рассмотрение правящего епископа. Священник в храме не может принять такого решения и взять на себя такую ответственность - это не его компетенция.

Вопрос от Романа: «Я считаю, что если ходить на литургию, то обязательно нужно причащаться, так как это есть трапеза Господня. Как мне быть, если по разным обстоятельствам я не смог подготовиться к Причастию - идти на литургию, или будет дозволительно пропустить богослужение?»

Во времена становления Церкви все собравшиеся в храме приступали к Таинству Святого Причащения, потому что для каждого верующего, посещавшего службу, эта служба могла оказаться последней из-за гонений на христиан. Сегодня ситуация немного другая, у нас есть возможность подготовить себя к Святому Причащению. Кто-то это делает для каждой Божественной литургии, кто-то готовит себя несколько раз в месяц, кто-то раз в месяц - у каждого свой временной промежуток. Главное - приступать к Таинству Причащения с благоговением и трепетом, чтобы это не стало обычной привычкой, когда мы пришли и просто причастились, не осознавая всего величия этого Таинства.

Моего знакомого священника, служащего за пределами нашего Отечества, спросили: «Какие мощи есть в вашем храме?» Он ответил: «Самые большие и великие мощи - Тело и Кровь Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, которые пресуществляются на каждой литургии». Если Вы будете осознавать, что это самая великая святыня, которая у нас есть, тогда Вы будете приступать к Причастию.

Есть заповедь Божия: «Шесть дней трудись, а седьмой день отдай Богу», то есть нужно пойти в храм, помолиться. Если Вам не удалось достойно подготовиться к Причастию, придите и будьте соучастником Божественной трапезы, которую Господь устроил, потому что сказал Он: «Где двое или трое собрались во имя Мое, там и Я посреди них». Ведь не только по молитве священника и по молитве того, кто причащается, совершается Таинство - оно совершается по молитве всех собравшихся. Будьте частичкой Церкви, по молитве которой совершается великое Таинство Евхаристии. Не оправдывайте чем-то свою леность и невозможность причаститься, чтобы не пойти в храм. Душа христианина должна стремиться к храму.

Я вспоминаю советский период жизни Церкви, когда людям не разрешали ходить в храм, но люди ждали субботы, чтобы пойти на всенощное бдение, ждали воскресенья, чтобы пойти на литургию, люди ждали праздников, отпрашивались с работы, чтобы прийти хотя бы позже. Для этого служились ранние литургии, служились ночные литургии в большие праздники, чтобы люди имели возможность прийти в храм. Люди хотели, стремились. А сегодня, к сожалению, другая тенденция: можно ходить и в храм, и на литургию, на богослужение, но мы ищем причины для того, чтобы не пойти. Это наша беда. Каждое посещение храма, каждая молитва в храме должны быть праздником для нашей души. Не ищите причин - «раз я не причащаюсь, раз я не подготовился, то и в храм не пойду, лучше дома полежу». Это станет плохой привычкой. Так и с молитвой: «я сегодня молитву пропущу, потому что я устал, завтра помолюсь». Завтра то же самое. Два-три раза пропустил и совсем разучился молиться. Потом заставить себя возвращаться к молитвенному правилу очень тяжело. Не идите у этого на поводу. Ищите радость и в молитве, и в общении с Богом.

Вопрос телезрительницы из Белгорода: «Господь любит нас больше, нежели мы умеем любить себя. Он попускает нам болезни, скорби и тяжелые обстоятельства в жизни. Мы в этих ситуациях должны молиться Богу о даровании нам терпения, смирения. Но когда мы молимся о том, чтобы мы выздоровели или чтобы закончились наши тяжелые обстоятельства в жизни, получается, мы ропщем на Бога и не доверяем Богу. Я правильно понимаю?»

Я бы трактовал это немного по-другому. В каждой скорби, каждой немощи мы прежде всего просим у Бога укрепить нас в несении того креста, который Господь на нас возложил. Если Господь что-то попустил нам, мы должны это со смирением принять и постараться пронести достойно. В Церкви есть молитва о «болящих»: и Церковь молится о болящих, и мы. Но мы не требуем у Бога: «Дай мне выздоровления». Мы уповаем на волю Божию: «Господи, если есть Твоя воля, укрепи меня и дай мне силы пронести свой крест, дай мне здоровья, чтобы Тебе послужить. Но да будет на все воля Твоя». Это, наверное, было бы правильно. А если требовать у Бога здоровья, наверное, ничего хорошего из этого не получится. Надо уметь принимать волю Божию.

- Как бороться с маловерием?

- «Верую, Господи! Помоги моему неверию». На этот вопрос, наверное, мог бы ответить более опытный духовник. Любовью к Богу, чтением Священного Писания, памятью о тех страданиях, которые Господь претерпел за нас… Посмотрите на свою жизнь, вы заметите присутствие Бога на каждом шагу вашей жизни - и маловерие уйдет. Если мы проанализируем свою жизнь, столько всяких событий бывает в ней, когда Господь посылает нам то, что необходимо в нужный момент, Господь нам дает все на потребу нашей души, только мы порою этого не видим по нашей духовной слепоте. Я думаю, через чтение Священного Писания и через внутреннюю молитву надо стремиться к укреплению в вере. Но не через чудеса - не просить у Бога, чтобы Господь нас укрепил, показав нам какие-то чудеса. К сожалению, опыт показывает, что Господь совершал чудеса, но верили тоже не все.

Вопрос телезрительницы из г. Москвы: «Помогите разобраться в своих мыслях. В последнее время, когда я пытаюсь обратиться к Господу с желанием о чем-то попросить, у меня в противовес возникает такая мысль, что я не знаю, каким путем Господь мне может дать то, о чем я прошу, что Он через что-то плохое может мне это дать. В результате я отказываюсь от мысли просить Бога о чем-то».

Не бойтесь просить у Бога, но бойтесь требовать у Бога. Когда мы просим, мы не должны настаивать. Каждый из нас обращается к Богу с той или иной просьбой, но один требует, а другой говорит: «Господи, мне бы хотелось (того или этого), но не моя воля, а Твоя да будет. Если это пойдет мне на пользу, то пусть это исполнится и будет. Если, Господи, это будет во вред моей душе, то пусть это все разрушится». Господь управляет все совершенно чудесным образом. То, что казалось нам необходимым и что мы готовы были вытребовать у Бога, Господь нам почему-то не дал. Проходит время, и мы понимаем, что оно бы не пошло нам на пользу, осознание приходит к нам позже. Не надо требовать, не надо быть капризным ребенком, который истерит в магазине и кричит «хочу». Надо быть разумным ребенком, который говорит: «Мне это надо? Нет, мне это не надо». Так и Вы говорите: «Господи, мне это хочется, но только если это пойдет мне на пользу. Не моя, но Твоя воля да будет во всем».

Вопрос от Виктора: «Почему у большинства христиан на протяжении многих лет не происходит никаких изменений в духовной жизни?»

Я бы не стал так уверенно утверждать, что у большинства христиан не происходит никакого духовного роста. Во-первых, значит это не христиане. Во-вторых, мы не очень знакомы с этой проблематикой. Я как практикующий священник могу сказать, что, конечно, иногда мы топчемся на месте, но все-таки мы стараемся совершенствоваться. Может быть, не всегда у нас это получается. Я вижу по людям, которые приходят в храм, как они меняются на протяжении всей своей жизни. Причем большинство из них меняется. Есть и «упертые», которые не хотят меняться, которые ищут причин для того, чтобы не меняться, как мы ищем причины для того, чтобы не пойти в храм, или для того, чтобы Бога не любить. Большинство людей все-таки совершенствуется.

Вопрос от Владимира: «В Интернете, особенно в обсуждениях церковных событий, публикуется много хулы на Церковь. Стоит ли вступать в полемику с такими хулителями? Будет ли это считаться, что я отстаиваю Церковь и веру Христову? Ведь Интернет - это тоже поле битвы за души человеческие».

Безусловно, мы должны защищать Церковь. Но в чем заключается эта защита? Те скандалы, которые раздуваются в Интернете, преследуют целью вывести православных верующих из равновесия и показать окружающему миру: «Смотрите, какие они православные-то». Полемизировать надо с теми людьми, которые готовы услышать вас. В Евангелии есть хорошая фраза - «не мечите бисер перед свиньями». Если человек готов вас слышать и услышать, тогда с ним нужно разговаривать. Если человек специально провоцирует, чтобы вывести вас из равновесия, было бы разумнее уйти от этой полемики.

Защищать Церковь нужно примером своей жизни. К сожалению, бывает так, что мы своим поведением в жизни не всегда приносим пользу Церкви. Пусть каждый из нас, христиан, посмотрит на себя и постарается что-то в своей жизни исправить. Враг рода человеческого никогда не спит, он всегда ищет где бы нас зацепить. С одной стороны, вроде подбивает нас на то, что надо за Церковь заступаться, а в итоге следующее зло становится хуже предыдущего. Вступили в полемику, а где-то не хватило нам образования и знаний, где-то духовных сил, где-то терпения не хватило, и вместо пользы от этой дискуссии получился только вред. Интернет бывает опасен, в нем можно найти и много полезного, но, к сожалению, и много опасного. Вспомним Ф.М. Достоевского, который сказал, что дьявол борется с Богом, а поле битвы - души людей. Это было всегда; не будет Интернета, будет что-то другое. Своим внутренним деланием мы отстаиваем Церковь: своею крепостью, своим стоянием в вере. Мученики проповедовали Христа не только словом, но и своей смиренной жертвой, даже до смерти. Это пример того, как нам себя вести в этой жизни.

Вопрос телезрительницы из г. Челябинска: «Я собираюсь сочетаться браком с протестантом. Будет ли это считаться грехом? Если да, то что я могла бы сделать?»

Вы уже решили для себя этот вопрос. Церковь не препятствует христианам вступать в такие браки, но сказать, что одобряет и поощряет такие браки, наверное, было бы лицемерием. Надо стараться найти себе спутника жизни в той среде, в которой ты вырос сам. С другой стороны, есть масса примеров, когда люди, сочетаясь браком, не предавая своей веры, не предавая своих устоев, живя христианской православной жизнью и даже выезжая за пределы нашего Отечества, в протестантской среде сохраняли православные корни, воспитывали своих детей в православии и сохраняли свою православную идентичность. Масса примеров была, когда второй супруг (муж или жена) со временем принимал православие, видя полноту веры, если мы явили такой пример. Можно получить благословение Церкви на такой брак, но Церковь дает благословение при условии, что супруг не будет препятствовать Вам исповедовать Вашу веру и воспитывать детей в православной вере. Если Ваш супруг готов на это пойти, то, может быть, Ваш брак и будет счастливым. Помоги Вам Господи! Молюсь за Вас, чтобы Господь укрепил Вас в несении этого креста. Не бывает легких и простых путей. Стройте свою малую Церковь, и через Вашу веру, через Ваши стремления, может быть, и Ваш супруг придет к Православной Церкви.

- «Как научиться воспринимать Бога как Отца, Который никогда не бросит и не отвергнет нас, как бы мы ни грешили?»

Это лукавый вопрос: я буду грешить, а Господь меня не бросит. Это как протестантизм: когда предопределено спастись, что бы я ни делал, я спасусь; кому-то предопределено погибнуть, и даже если бы он жил праведной жизнью, все равно погибнет. Это неправильно, это лицемерие. Нельзя злоупотреблять милосердием и любовью Бога. Господь долготерпелив, многомилостив, Господь не наказывает нас. Он даст оценку нашей с вами жизни в день Страшного Суда. Если мы переполнили чашу терпения Божиего и не принесли Богу покаяния и исправления (не успели поймать тот момент, как успел разбойник благоразумный на кресте сказать: «Помяни меня, Господи, когда придешь во Царствие Твое», успел исповедовать Христа, принести покаяние в своих грехах), где гарантия, что мы это успеем сделать? Мы можем прогрешить всю свою жизнь и в конце концов остаться у разбитого корыта: жили без Бога, уповая на Его милосердие, и Царствие Божие не наследовали.

Бог любит, призывает, Бог никого, даже самого страшного грешника, не отталкивает от Себя. Пример - тот же разбойник, висевший на кресте. Но должно быть наше стремление и желание. А если мы не меняем в своей жизни ничего, продолжаем грешить, продолжаем погибать в грехах, то Господь плачет, видя, как мы гибнем; Ему это небезразлично. Но Он дал нам свободную волю выбирать - быть с Ним или идти совершенно противоположным путем. Господь любит нас, поэтому и дал нам свободную волю. Господь не заставляет нас, Он увещевает, призывает. Матерь Божия сопереживает и страдает. Вспомните историю иконы Божией Матери «Нечаянная Радость» - про разбойника, шедшего на беззаконие и, несмотря на это, каждый раз приходящего к иконе. Когда он в очередной раз поднял глаза на икону, то увидел язвы на тех местах у Богомладенца Христа, где были язвы у Христа Спасителя. И спросил: «Кто же это делает?» Божия Матерь ответила: «Ты и подобные тебе». Мы, совершая наши беззакония, причем оправдывая себя милосердием Божиим, вновь и вновь распинаем Христа, вбивая гвозди в тот Крест, который Он несет за нас с вами.

5 августа Русская Православная Церковь отмечает праздник в честь Почаевской иконы Божией Матери. Я знаю, что в храме Петра и Павла в Лефортове есть список с этого чудотворного образа. Как эта икона попала в ваш храм? Какие мероприятия будут совершаться в этот день, какие моления происходить?

Почаевская икона Божией Матери в свое время явилась в Почаеве (само название говорит об этом), когда греческий епископ, путешествуя из Москвы на родину, подарил боярыне этот чудотворный образ. Боярыня, получив исцеление своего внука в связи с этим, передала икону монахам, потом построила Почаевскую обитель, которая на протяжении многих веков являлась оплотом православия на Западной Украине. И сегодня это тот столп православия, куда стекаются тысячи и тысячи верующих не только с Украины, но и из других мест. Наверное, сегодня нашим русским паломникам затруднительно туда попасть, но были времена, когда многие наши сограждане приезжали в Почаев поклониться этой великой святыне.

В храме Петра и Павла в Лефортове находится один из почитаемых списков с Почаевской иконы Божией Матери, считающийся чудотворным образом. Каким образом он попал в наш храм, история, к сожалению, не помнит. Дело в том, что храм Петра и Павла в Лефортове никогда не закрывался. Разные святыни из разных мест, когда закрывался тот или иной храм, приносились в наш храм и сохранялись. Как попала туда Почаевская икона Божией Матери, неизвестно.

Есть такое предание, что один из настоятелей храма, однажды идя в главный алтарь и проходя мимо этого образа, остановился перед ним на какое-то время, и ему было видение Божией Матери. Он пришел в алтарь и сказал: «С сегодняшнего дня мы перед образом Божией Матери совершаем акафист». С тех пор уже много десятилетий в нашем храме Петра и Павла по пятницам совершается акафист Божией Матери.

Накануне праздника в честь Почаевской иконы Божией Матери в храме в 16.00 будет совершено чтение акафиста с молебным пением, в 17.00 состоится праздничное всенощное бдение. Мы ждем на богослужение бывшего многолетнего настоятеля храма отца Матфея Стаднюка, который ежегодно к нам приезжает в этот день.

В день праздника 5 августа праздничную Божественную литургию в храме будет совершать Преосвященный епископ Савва. Когда-то была хорошая традиция: верующие со всей Москвы стекались в этот день к Почаевскому образу Божией Матери, и храм не мог вместить всех желающих. Всех, у кого будет желание помолиться, разделить молитвенное общение с владыкой и со всеми прихожанами этого храма, будем рады видеть. Начало богослужения и встреча владыки в 8.40, начало службы - в 9.00 часов.

Благословение Божье пребудет с вами во все дни жизни вашей. Помните о том, что Господь дал нам бесценный дар жизни, бессмертную душу, которую мы храним. Заботьтесь о ней, думайте о ней чаще. Да благословит всех нас Господь!

Ведущий Сергей Юргин
Расшифровка: Нина Кирсанова

Природа

«Смотрите, какая картина, — начал батюшка, указывая на луну, светящую сквозь деревья. — Это осталось нам в утешение. Недаром сказал Давид пророк: «Возвеселил мя еси в творении Твоем...». (Пс.91, 5). «Возвеселил мя», — говорит он, хотя это только намек на ту дивную, недомысленную красоту, которая была создана первоначально. Мы не зна-ем, какая тогда была луна, какое солнце, какой свет... Все это изменилось по падении. Изменился и видимый, и невиди-мый мир» (преп. Варсонофий).

Жизнь среди природы для приобретшего любовь и на-вык всматриваться в окружающее благодетельна тем, что спасает от мелочной односторонности мышления, сооб-щает воззрению широту, целостность и глубину. Знание, получаемое нами из того материала, который в письменных памятниках завещан нам от предков, в гро-мадном большинстве случаев есть разнородная, разнооб-разная, сбитая в памяти в одну кучу масса, которая боль-ше запутывает и подавляет, чем руководит. А были люди, которые смело говорили: «Так! Между людьми я невежда, и разумения человеческого нет у меня (т. е. земной мудро-сти), и мудрости я не учился, но ведение святых (т. е. небесную мудрость) имею» (см. Притчи Соломоновы, гл. 30, ст. 2—3) (преп. Варсонофий).

То, что я получаю от природы, раньше мне было неизвестно. Этим может наслаждаться только человек, жи-вущий среди природы. У нас в скиту — рай земной, который мне еще дороже потому, что я здесь надеюсь приобрести рай Небесный. Утешает нас Господь, живущих среди при-роды, убежавших от мнимых удобств жизни городской... У нас на вратах, обращенных к скиту, к церкви, написано: «Коль возлюбленна селения Твоя, Господи Сил!» (Пс.83, 2). И это воистину так... (преп. Никон).

Причастие

Весьма спасительно питать свою душу Нетленным и Святым Хлебом. Если бы случилось человеку в тот день умереть, в который он приобщался Святых Тайн, то душу его приемлют святые Ангелы на руки свои, чести ради приобщения, и все воздушные мытарства безбедно прохо-дит (преп. Антоний).

Готовиться к приобщению Святых Тайн должно, и кто бы ни был служащий, Совершитель Христовых Тайн есть Сам Христос, а иначе думая, смертно согрешит человек (преп. Антоний).

В Таинстве покаяния, или что то же, исповеди, разрыва-ются векселя, т. е. уничтожается рукописание наших согре-шений, а причащение истинного Тела и Крови Христовых дает нам силы перерождаться духовно (преп. Варсонофий).

Пишешь, что после приобщения хорошо чувствовала себя — то слава Богу, утешающему наше недостоинство. А что скоро прошло, то и в этом отеческий Его Промысл о нас виден. Ибо постоянное утешение расслабляет душу и приводит ее к лености, а то и к большему вреду. Потому Господь и отнимает вскоре, и дает нам опять почувство-вать немощь нашу, и бессилие, и греховность. Надо больше смиряться, себя укорять, покаяние приносить в прегрешени-ях и не желать утешений, а с терпением переносить попу-щения. И за тщеславие попускается сухость и охлаждение (преп. Иосиф).

Пишешь ты о неизреченной радости душевной после причащения Святых Тайн Христовых. Всеблагой Господь умеет утешать Своих рабов, часто изнемогающих под бременем скорбей, чтобы и на будущее время не унывали и не малодушествовали, а на милость Божию уповали... (преп. Анатолий).

По искуплении человека Господь еще большею сла-вою и честью венчал его, например, в Таинствах Святой Церкви, особенно же в Таинстве Святой Евхаристии, к которой желают Ангелы приникнуть, ибо Искупительная Жертва приносится только за человека, но не за Ангелов. В этом, можно сказать, Ангелы как бы даже завидуют человеку, не имея возможности причащаться Святых Хрис-товых Тайн. (преп. Никон).

Вы изволите писать... насчет вашего отлагательства к Таинству исповеди и Святому приобщению, и что даже вам казался духовник страшен! Но, однако, Милосердый Всемогу-щий Господь изобличил вас томящего злокозненного врага, всеваемые плевелы им в вашу незлобивую душу <мнения> и показал вам явственно, что все мнения оказались ложными и непотребными... А потому, обманувшись от такового коварника, да положим при помощи Господней начало впредь не отлагать время за время и день за день, но да со усердием, и благоговением, и упованием да потщимся приступать поча-ще к Святым и Животворящим Тайнам! А что вы уже на самом опыте в день приобщения Святых и Животворящих Таинств чувствовали душевную отраду довольно утешитель-ную и прохладительную, трезвением и легкостью преиспол-ненную! Но хотя на другой день и попустилось вам за суету излишнюю и рвение тягость, сон и прочее, то это многим от Господа попущается... (преп. Лев).

Когда человек безо всяких чувств и движений, то тогда он из несчастнейших находится несчастнейшим, потому что не может принести тайны раскаяния, или покая-ния, пред духовным отцом и восприять Святые и Живо-творящие Тайны Христовы во оставление грехов! А кто хотя и до крайности поражен болезнью, да в здравом чувст-вии всего удостаивается, и счастливейший <есть> (преп. Лев).

После приобщения надо просить Господа, чтобы Дар сохранить достойно и чтобы подал Господь помощь не возвращаться назад, т.е. на прежние грехи (преп. Амвро-сий).

Когда приобщаешься, то один только день не полоскать рот и не плевать. Если большая частица Святых Даров, то раздроблять <во рту>, а маленькую так проглотить, и не обращать внимание на хульные помыслы, а укорять себя за гордость и осуждение других (преп. Амвросий).

Ежели мы с верою неосужденно причащаемся Таинст-ва Тела и Крови Христовых, то все козни врагов наших душевных, стужающих нам, остаются недейственны и празд-ны. Неосужденно же причащаемся тогда, когда приступа-ем к Таинству сему, во-первых, с искренним и смиренным раскаянием и исповеданием грехов своих и с твердою решимостью не возвращаться к оным, а во-вторых, если присту-паем без памятозлобия, примирясь в сердце со всеми, опеча-лившими нас (преп. Амвросий).

Пишешь, что матушка игуменья N. давно не причаща-лась Святых Тайн, и теперь все отлагает по той причине, что по слабости телесной не может бывать <на> церковных службах. Ежели она больна, тем более не должно отлагать причащение Святых Тайн, так как это главное врачевство духовное, нередко и телесное. Если матушка Игуменья не может в церковь ходить по болезненности своей, то пусть причащается Святых Тайн в келье, ничтоже сумняся. Врачи телесные обыкновенно при-ходят к слабым больным, а не больные к ним. Так посту-пает и Врач душ и телес наших, Господь наш Иисус Хрис-тос, приходя Святыми Своими Тайнами в келью больных. Больная матушка Игуменья спрашивает: что нужно вычи-тывать в келье, не бывая в церкви. Приготовляясь к прича-щению, можно с вечера вычитывать в келье 9-й час, малое повечерие, среди которого прочитывать акафист Спасителю и Божией Матери с канонами Ангелу-хранителю. Отходя ко сну, читать конец повечерия и вечерние молитвы. Утром читать утренние молитвы, шестопсалмие, 12 псалмов, 1-й час и молитвы ко причащению с каноном, потом 3-й и 6-й час и изобразительные, а при большей слабости болезнен-ной можно и это сократить, довольствуясь утренними молит-вами и молитвою ко причащению (преп. Амвросий).

Пришлось вам поготовиться к принятию Святых Тайн всего два дня. Ну, что же делать? Ведь это по нужде. В другой раз подольше поговеете (преп. Иосиф).

С момента причастия Святых Христовых Тайн до того, как запьете его, надо блюстись, чтобы не плюнуть. Из благоговения стараются остерегаться плевать и весь этот день, хотя об этом нигде нет указания, и греха в этом нет (преп. Никон).

Во время причастия, поднимаясь на амвон, сделала земной поклон. Это... смутило М... и она сказала батюшке в беседе, а он на это: «Если бы сейчас ты увидала перед собой Господа, не пала ли бы ты перед Ним на колени?» (преп. Никон).

Желаешь поговеть и неосужденно причаститься Святых Христовых Тайн: самое нужнейшее к оным приуготовление _ оставлять ближним согрешения их, по слову Господ-ню: «если оставляете ближним согрешения их, и Отец ваш Небесный отпустит вам согрешения ваша; если не оставляете им согрешения их, то ни Отец ваш Небесный отпустит вам согрешений ваших» (Ср.: Мф.6,14—15), и иметь мытарево смирение, так бывает истинное покаяние, и во смирении нашем помянет нас Господь и пошлет Свою помощь в делах наших, при нашем благом произволении (преп. Макарий).

При сознании своего недостоинства и покаянии в гре-хах Бог прощает грехи наши, и таинства бывают нам в очищение грехов, но кто же будет столько безумен, что сочтет себя достойным Таинства причащения? Когда и святые, Великий Василий и Иоанн Златоуст, считали себя недостойными, то мы посмеем ли считать себя когда до-стойными? А это сеть вражия, хотящая тебя смущать. Тог-да недостоинство осуждает нас, когда мы, валяясь в тине грехов и в злобе, и тако дерзаем, но с покаянием и сми-рением приступая, получаем прощение (преп. Макарий).

Последовавшее с тобою искушение после причастия Святых Тайн произошло не оттого, что ты, как пишешь, без усердия ходила в церковь и в келье молилась без внимания, а оттого, что без смирения приготовлялась, а если бы при-ступала, как мытарь, со смирением и помнила, что приняла Самого Господа внутрь себя, смирившего Себя нас ради, то вся бы гордость попрана была и в прах обратилась и не могла бы подвигнуться от одного слова, сказанного сест-рою, не думала бы о том, что кто на тебя смотрит. Сам Владыка удостоил посетить дом души твоей, а Ему пред-стоят Небесные Силы, но что делать! когда не могла тогда употребить в пользу того случая, то теперь укори себя, смири, приноси покаяние, и получишь милость Божию, а впредь старайся помнить свою немощь и худость и не подвигаться от слова, а чрез оное исцелять себя от гор-дости (преп. Макарий).

О случившемся искушении после сообщения Святых Тайн можно полагать, что, принимая с необыкновенным спокойствием, вознесся только мыслию, и — попущено нис-пасть в смирение. А еще надобно иметь осторожность: не спать после обеда (преп. Макарий).

За неимение чувств во время причащения не смущайся, но смиряйся, будут и чувства: оные даруются смиренным, и когда мы себя совершенно осудим, не опираясь отнюдь на свое достоинство (преп. Макарий).

Говеть Господь да благословит тебя. Воздержание имей по силе и обрати внимание на внутреннее делание: самоукорение, смирение, терпение, любовь; ближних не зазирай и не осуждай, свои грехи и немощи смотри (преп. Макарий).

Как часто причащаться

По заповеди церковной православные христиане долж-ны приобщаться Святых Тайн во все четыре поста, а од-нажды в год приобщаются только очень-очень озабоченные житейскими делами и недосугом великим. Вам же совето-вал бы я приобщаться кроме постов и в большие проме-жутки, как, например, между Успенским и Рождественским постом (преп. Амвросий).

В конце письма вы изъявляете желание вследствие своей болезненности почаще приобщаться Святых Христо-вых Тайн — желание ваше похвальное. Сами вы написа-ли, что после причащения Святых Христовых Тайн вам делается лучше и на душе и по телу. Потому не смотрите на свое заболевание, а хоть в келье сообщайтесь Святых Тайн почаще (преп. Иосиф).

Что лучше — редко или часто приобщаться Святых Христовых Тайн, сказать трудно. Закхей с радостью принял в свой дом дорогого Гостя, Господа, и хорошо поступил. А сотник, по смирению, сознавая свое недостоинство, не решился принять и тоже хорошо поступил. Поступки их хотя и противоположные, но по побуждению — одинако-вые. И явились они пред Господом равно достойными. Суть в том, чтобы достойно приготовлять себя к великому Таин-ству (преп. Никон).

Пишете вы о желании вашем часто приобщаться Свя-тых Тайн Тела и Крови Господа нашего. Дело благое, толь-ко нужно приступать с должным благоговением и подготовкой по чину церковному (преп. Анатолий).

Господь да простит тебе согрешения твои, — только не отрекайся почаще приобщаться Святых Тайн Христовых — в этом великая помощь и милость Божия (преп. Амвросий).

Ты в болезни приобщалась Святых Тайн Христовых каждую неделю, и сомневаешься, не часто ли. В серьезной и сомнительной болезни можно приобщаться Святых Тайн и чаще. Нисколько не сомневайся в этом (преп. Амвросий).

Частое причащение Пречистых Тайн Христовых весьма хорошо бы и спасительно, ежели бы не сопрягалось в вас с сим ропота и осуждения других за сребролюбие; вы видите в других сучец, а в себе бревна не замечаете... Посему лучше раз или два приступить, но без ропота, нежели часто с роптанием и осуждением других... В первые века хри-стианства приступали все к причастию Таинств в каждое служение Литургии, но после Церковь постановила не-пременным для свободных четыре раза в год, а для занятых работами хотя один раз приступать к причащению Та-инств, первое исполняют очень редкие, да и последнее не все делают, неужели сему причиною бедность? Совсем нет! но привязанность к миру и вещам его и охлаждение в вере (преп. Макарий).

Произволение

Где произволение, там и помощь Божия будет, хотя враг и не престанет воздвигать бурю страстей ваших, но это искус вашему произволению, тут-то и вопийте ко Гос-поду: «Господи! спаси нас, погибаем» (Мф.8, 25), и сами употребите старание самоукорения и смирения, и увидите укрощающуюся бурю, и тишина велия водворится в сердцах ваших (преп. Макарий).

При всяком благом произволении к добру надобно ожидать искушения от противной силы, ненавидящей сего. Вы это знаете довольно и знаете, что нужно к отражению оной и побеждению: познание своей немощи, самоукорение, сми-рение и к Богу взывание (преп. Макарий).

С нашей стороны вся сила и важность сего дела состо-ит в благоволении, т. е. в благом изволении благоугождать Господу, тогда Сам Господь будет действовать и помогать нам в деле спасения нашего, по сказанному: «без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15, 5).

Дело нашего спасения зависит и от нашего произ-воления, и от Божией помощи и содействия. Но последнее не последует, если не предварит первое (преп. Амвросий).

Проклятие

Клятвы его опасаться не должно, ибо клятва изрыгается от злого духа, а не от человека, а потому страха оного вражия не должно бояться и смущаться, яко с нами Бог (преп. Антоний).

Прими мужество от Господа и не бойся хвастуна, которого обессилил Христос и который теперь лишен сил и своей былой энергии. Он только возбуждает мечтания и страхи, только произносит дерзкие и наглые слова. Прими свыше благодать, чтобы его попирать, и да будет крепость в твоих членах. И говори: «Прекрати, враг, воевать против меня, ибо отец мой бдит ради меня и мои недостатки носит на себе. Ради меня злостраждет и постится. Даже если упаду семьдесят раз по семь, все равно ты будешь побежден».

Сын мой! если ты приступаешь служить Господу Богу, то приготовь душу твою к искушению: управь сердце твое и будь тверд, и не смущайся во время посещения; прилепись к Нему и не отступай, дабы возвеличиться тебе напоследок.

Все, что ни приключится тебе, принимай охотно, и в превратностях твоего уничижения будь долготерпелив, ибо золото испытывается в огне, а люди, угодные Богу,- в горниле уничижения.

Будем помнить, братья и сестры, что Иуда перед Тайной вечерей решил Христа предать, а после Христа распяли.

Не на Фавор только охотно иди во след Господа, но и на Голгофу, т. е. не тогда только, когда чувствуешь внутрь себя Божественный свет и духовные утешения и радости, но и когда нападают омрачения, скорби, туги и горечи, которые приходится иной раз вкушать душе от демонских искушений, внутренних и внешних. Пусть даже охлаждение это будет сопровождаемо таким омрачением и смущением, что ты не будешь знать, что тебе делать и куда обратиться, не бойся и при этом; но стой твердо в своем чине, держись на кресте сем благопокорно, далеко отревая от себя всякое земное утешение, которое вздумает предлагать мир или плоть, по наущениям врага. Старайся также скрывать сию немощь свою от всякого лица и не говори о ней никому, кроме духовного отца своего, не жалуясь, однако ж, на посланную тебе тяготу, а скорее ищи научения, как на будущее время избегать ее, а эту благодушно перенесть, пока Богу угодно будет держать тебя в ней.

Молитвы же твои, причащение и другие духовные упражнения, продолжая совершать, как обычно, совершай не для получения сладостей духовных, не для того, чтоб быть сняту с настоящего креста, но для того, чтоб дарована была тебе сила благодушно пребывать на нем во славу распеншагося за нас Христа Господа и всегда жить и действовать так, как сие Ему благоугодно. Если иной раз и не можешь ты в этом состоянии молиться и в благих пребывать помышлениях, как обычно бывало, по причине великого омрачения и смущения ума, делай все сие как можешь, только без лености и поблажки себе; и то, чего не можешь ты явить в совершенстве делом, будет принято явленным в совершенстве по желанию твоему, исканию и усилию. Пребудь в сем желании, искании и усилии и увидишь дивные плоды того – воодушевление и силу, кои преисполнят душу твою. Прп. Никодим Святогорец. Невидимая бран ь

В духовной брани побеждает тот, в ком есть решимость не поддаваться никогда отчаянию от безконечных падений и поражений. Монах Семион Афонский.

Куда уходит благодать?-> . О духовной сухости и трех периодах духовной жизни

Одна из лучших книг о поиске и стяжании благодати это книга о прп.Силуане Афонском читать

- Добрый день, отец Андрей.

Батюшка, вразумите, не знаю что делать. У меня муж по выходным дням пьет пиво, раньше я как-то более менее спокойно к этому относилась (побурчу для порядка, чтоб не расслаблялся), а так чтоб мы ругались или скандалили, никогда. Летом я стала стараться причащаться каждый месяц, поначалу было все нормально, но последний раз это какой-то ужас. Иду после причастия, думаю: все, не буду обращать внимания, не буду ругаться, прихожу домой - только его увижу, в меня как будто кто вселяется. Я начинаю кричать, плакать, оскорблять его, хотя умом понимаю, что это ни к чему, он меня не обижает, не оскорбляет, получается, что это я зачинщик всему? И это все после причастия. Начинаю думать, что может быть это я плохо подготовилась, хотя я всегда стараюсь. Хожу после этого как в воду опущенная, мысли плохие в голову лезут, может мне нельзя так часто причащаться? Муж говорит: ты заметила, что мы с тобой стали ругаться? Что мне делать, батюшка? Помогите. Спаси Вас Господь!

Вас так искушает бес, и этим не только ваши отношения рушит, но и Вас обкрадывает после причастия. Хорошо подготовились, а враг нашего спасения так и действует, а Вы будьте готовы и не поддавайтесь. Быть доброй и внимательной с терпением - вот что делать. Причастия не оставляйте. Помоги и благослови Господь!

Афонские преподобные, кроме присномолитвенности, исполнения келейных правил по силе и ожидания ежеминутных искушений, имели смирение и самоукорение. Смирение их со стояло в том, что они считали себя хуже всех и хуже всей твари, а самоукорение в том, что во всяком неприятном и прискорбном случае возлагали вину на себя, а не на других, что не умели они поступить как следует, и от того выходила неприятность и скорбь, или попущалось искушение за их грехи, или к испытанию их смирения и терпения и любви к Богу; так рассуждая, они не позволяли себе кого-либо судить, кольми паче уничижать и презирать (2, ч. 3, с. 60).

- Здравствуйте, о. Андрей!

1. В воскресение причастилась, после чего на душе была радость, мир и спокойствие. После причастий подобное состояние было, но не так здорово (воцерковляюсь 1,5 года, причащаюсь постами). И с понедельника просто как гром среди ясного неба - на работе злая, гневливая, обижалась, почем зря. Сама не пойму, откуда все это... Коллеги в понедельник и вчера были просто в удивлении. Да, есть кое-какие проблемы... Но все это можно и нужно было сдержать, перебороть. Причем все понимала, что нельзя, нужно остановиться и все равно отвечала грубо, состояние было как-будто меня обидели и оставили. В общем. давно такого не припомню. Вечером плакала, молилась о прощении. На исповеди все расскажу, но осадок остается и, видимо, пройдет не скоро. Коллеги знают, что я верующая - вот и опозорила свою веру... Небось подумают: "Мда, а еще верует.." Очень стыдно... Скажите батюшка - что это? Может, причастие во грех? Может, моя вера - лицемерие?

2. Завтра будет праздничная служба, да еще в храме, в который хожу (и люблю) - это престольный праздник. У меня женские немощи. Можно прийти на службу, ни к чему не прикасаясь и не подходя на помазание?

Извините за эмоциональность. Спасибо!

1. Нет, причастие не во грех, а это враг так обкрадывает человека раздражением. Хорошо помолился - жди искушений. Бесы мстят, но если будете заранее готовиться к искушению и запоминать, как они и на чем Вас подловили, научитесь сопротивляться и станете более духовно опытной, а враг потерпит поражение.

Бесы имеют правило нападать по очереди - то раздражением, то блудными помыслами, разжжением. Так что падение для смирения полезно, но на будущее запоминайте и старайтесь не поддаваться. Духовная жизнь - труд, и даже правильнее брань с бесами. Просто не будет, но и сложно тоже - мы же не подвижники. Правил своих из-за этого не оставляйтесь и обязательно причащайтесь - пройдет, но со временем. Может и сонливость нападать и бессилие, но не обращайте внимание, а знайте свое дело.

2. Да, конечно, можно. Помоги Христос!

Раздражение после причастия

- Батюшка, благословите!

Поздравляю Вас с Праздником! Любви Вам и терпения! Сегодня мы с мужем с Божьей помощью причастились. Так хорошо стало, но минут через 20 после причастия у меня был очень сильный приступ раздражения, очень тяжело было совладать с собой, пару раз шикнула на мужа ни за что. Потом помолившись и пересилив себя вроде успокоилась. Первый раз так было. Как-то даже расстроилась. Может быть, стоит покаяться не дожидаясь следующего причастия? Спаси Вас Господь!

Спасибо большое, и Вас с Праздником! Можно покаяться, а это так враг хотел Вас обокрасть, но не совсем у него вышло. Спаси и сохрани Господь!

Я хожу в церковь нерегулярно на воскресную литургию, когда позволяет время. Заметила, что после этого часто ссорюсь с домашними. Это что, бесовские происки за то, что сходила в храм?

Да. Вы там денежку (благодать) получили, вот они и хотят Вас обокрасть.

Сильные искушения после причастия

- Уважаемый батюшка, простите за беспокойство.

У нас с женой такая беда: стараемся бороться с грехами добродетелями, читаем утренние, вечерние молитвы, исповедуемся и причащаемся. Но часто бывает, особенно у жены, сразу после посещения храма впадаем в грехи. Жена гордится и злится, а я гневаюсь сильно, даже поднимал руку на жену. У меня гнев не сразу обостряется после причащения, а жена просто превращается в подобие змеи, ну а потом и я тоже становлюсь зверем. Но самое интересное, что если мы не ходим на исповедь и причащение, то гораздо меньше грешим и имеем духовное единство, жена становиться послушной и доброй. Помогите нам, пожалуйста, разобраться с этим.

Это враг обкрадывает Вас раздражением. Нужно это пережить, а страсти победить, чтобы дальше развиваться в духовной жизни. Помоги Господь!

У святых отцов мы читаем, что сатана главной задачей своей ставит отвергнуть людей от Бога. Если человек живет сам по себе, вне Церкви, то лукавый еще и постарается так устроить, чтобы у человека все в жизни было благополучно. А стоит человеку начать ходить в храм, тут же начнутся испытания. Это многократно проверенный факт. Как победить эти искушения? Не обращать на них внимания. Ходить в храм, жить по-христиански. И скоро эти искушения стихнут, сатана отступит. Но до времени. Чтобы после нового нашего духовного рывка, после выхода на «новую высоту» вновь напасть на нас с более изощренными и тонкими искушениями.

Если вы, дорогой читатель, начнете регулярно ходить в храм, – как мы и призываем, вы, несомненно, столкнетесь с искушениями. Дети могут заболеть, у них после церкви может подняться температура. Или появятся головные боли. Или ребенок упадет на ровном месте и, как только дети это могут, непременно головой на камни.

Но уверяю вас: Господь не допустит произойти чему-то страшному. Это типичные «страхования». Лукавый пытается нас напугать, заставить перестать ходить в храм. Не уступим ему. И искушения пройдут.

Часто после усердной молитвы бесы нападают на нас с большой силой, как бы желая отомстить нам. Мало того, они даже после Приобщения с величайшим ожесточением стараются вселить в нас нечистые мысли и пожелания, с тем, чтобы отомстить нам за сопротивление и победу над ними, и с тем, чтобы уменьшить в нас веру, стараясь как бы доказать, что нет нам никакой пользы от Святого Причащения, и наоборот, еще хуже бывает борение. Но не должно унывать от этого, понимая коварство врага побеждать его верой и упорством в борьбе с ним.

Свщмч. Серафим (Звездинский), еп. Дмитровский (1883ок. 1937).

Последовавшее с тобою искушение после причастия Святых Тайн произошло не оттого, что ты, как пишешь, без усердия ходила в церковь и в келье молилась без внимания, а оттого, что без смирения приготовлялась, а если бы при­ступала, как мытарь, со смирением и помнила, что приняла Самого Господа внутрь себя, смирившего Себя нас ради, то вся бы гордость попрана была и в прах обратилась и не могла бы подвигнуться от одного слова, сказанного сест­рою, не думала бы о том, что кто на тебя смотрит. Сам Владыка удостоил посетить дом души твоей, а Ему пред­стоят Небесные Силы, но что делать! когда не могла тогда употребить в пользу того случая, то теперь укори себя, смири, приноси покаяние, и получишь милость Божию, а впредь старайся помнить свою немощь и худость и не подвигаться от слова, а чрез оное исцелять себя от гор­дости

(преп. Макарий).

Человек после причастия должен хранить святыню. Разумно удерживать уста и избегать празднословия. Должно удалятся от всего суетного, страстного и вообще духовно неполезного. Нужно быть особенно внимательным к себе, потому что враг старается в такой день обязательно ввести человека в искушение. Если причастие было в будний день, то необходимо выполнять свои обязанности. Ничто не препятствует труду.

священник Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыря

«… БЛАГОДАТЬ ВСЕГДА ПРЕДШЕСТВУЕТ ИСКУШЕНИЯМ КАК НЕКОЕ ИЗВЕЩЕНИЕ ДЛЯ ПРИГОТОВЛЕНИЯ»

Делание заключается не в том, чтобы попробовать и отступить. Делание заключается в том, чтобы выйти на единоборство, победить, потерпеть поражение, приобрести, потерять, упасть, встать, все преодолеть и продолжать подвиг и брань до последнего издыхания.

И чтобы никогда не впадать в самонадеянность, пока душа не выйдет из тела. Но когда она восходит на небо, должна ожидать, что на следующий день сойдет в ад. Не говорю уже о том, что нисхождение может произойти в то же самое мгновение. Поэтому человек не должен удивляться изменениям, но должен иметь в виду, что ему свойственно и то, и другое.

Знай, что благодать всегда предшествует искушениям как некое извещение для приготовления. И когда видишь благодать, сразу настораживайся и говори: «Пришло объявление войны! Смотри, брение, откуда даст сигнал к битве злобный». Часто он приходит быстро, и часто - через два или три дня. Во всяком случае, он придет, и пусть твердыми будут укрепления: исповедь каждый вечер, послушание старцу, смирение и любовь ко всем. И так облегчишь скорбь.

Теперь, если приходит благодать прежде очищения и тому подобное, - прошу внимания и ясности ума.

Благодать разделяется на три чина: очистительная, просвещающая и совершенная. И житие - на три: по естеству, выше естества, противно естеству. По этим трем чинам человек восходит и нисходит. И великих дара, которые получает человек, три: созерцание, любовь, бесстрастие.

Итак: деланию содействует благодать очистительная, которая помогает в очищении. И всякого, кто покаялся, именно благодать побудила к покаянию. И все, что человек делает, - это дело благодати, даже если этого и не знает тот, кто ее имеет. Однако она его воспитывает и его наставляет. И соответственно преуспеянию, которое принимает, он восходит, или нисходит, или остается в том же состоянии. Если у него есть ревность и самоотречение, тогда он восходит к созерцанию, за которым следует просвещение божественного познания и отчасти бесстрастие. Если охладеет ревность, усердие - уменьшается и действие благодати.

Относительно молящегося со знанием, о котором ты говоришь, - это тот, кто знает, о чем молится и чего просит у Бога. Молящийся со знанием не многословит, не просит излишнего, а знает место, способ и время и просит подходящего и полезного для своей души. Он умно общается со Христом. Он обнимает Его, и удерживает, и говорит: «Не отпущу Тебя вовек».

Итак, молящийся просит оставления грехов, просит милости Господней. Если он просит и великих дарований прежде времени, Господь этого ему не дает. Ибо Бог дает их по чину. И если ты, прося, надоедаешь Ему, Он позволяет духу прелести изображать благодать и прельщать тебя, показывая тебе одно под видом другого. Поэтому неполезно просить превосходящих меру дарований. Но если ты и будешь услышан прежде очищения, не достигнув соответствующего чина, они превратятся в змей и будут тебя жалить. Ты же имей искреннее покаяние, оказывай всем послушание, и благодать придет сама, без твоих прошений.

Человек, как лепечущий младенец, просит у Бога Его святой воли. Бог как Преблагий Отец дает ему благодать, но дает ему и искушения. Если он безропотно терпит искушения, получает прибавление благодати. Насколько большую он получает благодать, настолько большее и прибавление искушений.

Бесы, приближаясь, чтобы начать битву, не идут туда, где ты их спокойно победишь, а проверяют, где твое слабое место. Там, где ты их совсем не ожидаешь, они пробивают стены крепости. И когда они найдут душу немощной и слабое место, всегда там побеждают человека и делают его виновным.

Ты просишь благодати у Бога? Вместо благодати Он попускает тебе искушение. Не выносишь брани, падаешь? Тебе не дается прибавление благодати. Снова просишь? Снова искушение. Снова поражение? Снова лишение - и так до конца дней. И ты должен выйти победителем. Стой против искушения насмерть. Упади без сил в битве, взывая в изнеможении: «Не отпущу Тебя, сладчайший Иисусе! И не оставлю Тебя! Неразлучным с Тобой пребуду вовек и ради любви Твоей умру на поприще». И внезапно Он предстает на поприще и взывает сквозь бурю: «Я здесь! Препояшь, как муж, чресла свои и следуй за Мной!» Ты же весь - свет и радость: «Увы мне, окаянному! Увы мне, лукавому и непотребному! Слухом уха слышах Тя первее, ныне же око мое виде Тя; темже укорих себе сам… и мню себе землю и пепел».

Тогда ты исполняешься божественной любовью. И душа твоя горит, как у Клеопы. И в час искушения ты больше не оставишь покрывало и не убежишь нагим, а терпеливо будешь переносить скорби, размышляя: как миновало одно искушение и другое, так минует и это.

Однако когда унываешь, и ропщешь, и не терпишь искушений, тогда, вместо того чтобы побеждать, ты должен постоянно каяться: о дневных согрешениях, о ночном нерадении. И вместо того чтобы получать благодать на благодать, ты увеличиваешь свои скорби.

Поэтому не страшись, не бойся искушений. И если много раз упадешь - встань. Не теряй своего хладнокровия. Не отчаивайся. Это тучи, которые пройдут.

И когда с помощью благодати, которая очищает тебя от всех страстей, ты пройдешь все то, что есть «делание», тогда твой ум будет вкушать просвещение и двигаться к созерцанию.

И первым является созерцание всего существующего: как все–все Бог сотворил для человека, и еще самих ангелов для служения ему. Какое достоинство, какое величие, какое великое предназначение имеет человек - это дуновение Божие! Не прожить здесь немногие дни своего изгнания, а жить вечно со своим Создателем. Видеть божественных ангелов, слушать их неизреченное пение. Какая радость! Какое величие! Лишь только эта наша жизнь достигает конца и закрываются эти очи, сразу открываются другие и начинается новая жизнь. Воистину радость, которая уже не имеет конца.

Думая об этом, ум погружается в мир и крайнюю тишину, которая распространяется по всему телу, и он совершенно забывает, что находится в этой жизни.

Такие созерцания сменяются одно другим. Человек не мечтает в своем уме, но таким бывает состояние - действие благодати, которая приносит помышления, и ум размышляет в созерцании. Человек их не создает - они сами приходят и восхищают ум в созерцание. И тогда ум расширяется и становится другим. Человек просвещается. Все для него открыто. Он наполняется премудростью и, как сын, обладает тем, что принадлежит его Отцу. Он знает, что он - ничто, брение, но и сын Царя. Ничего не имеет, но всем обладает. Он наполняется богословием. Он возглашает ненасытно, с полным сознанием исповедуя, что существо его - ничто. Происхождение его - брение. А его жизненная сила? Дуновение Божие - его душа. Душа возлетает прямо на небо! «Я дуновение, дыхание Божие! Все разрушилось, осталось в земле, из которой было взято! Я сын вечного Царя! Я бог по благодати! Я бессмертен и вечен! Я через одно мгновение - рядом с моим Небесным Отцом!»

Таково поистине предназначение человека; для ЭТОГО он был создан и должен прийти туда, откуда произошел. Таковы созерцания, о которых размышляет человек духовный. И ожидает часа, когда оставит землю и душа возлетит на небеса.

Итак, дерзай, чадо мое, и с этой надеждой терпи всякую боль и скорбь, поскольку вскоре мы удостоимся всего этого для всех нас - равное. Все мы - чада Божии. К Нему взываем день и ночь и к сладкой нашей Мамочке, Владычице всяческих, Которая никогда не оставляет молящегося Ей.

• КАК МОЖНО ЛЮБИТЬ ОСКОРБЛЯЮЩИХ