Ветхозаветные пророки список. Четыре великих пророка христианской библии

Исаия, или Исайя (ивр . Йешаяhу; буквально «спасение с Господом») – один из больших библейских пророков, сын Амоца , выходец из знатной иудейской семьи (талмудисты даже считали Амоца братом царя Амасии), родился в Иерусалиме около 765 днэ. Исаия примечателен, в первую очередь, своими пророчествами о Мессии, а также идеями социальной справедливости и всеобщего равенства (сходные с книгами Амоса и Осии), что даёт основания считать Исаию предтечей социалистических мыслителей последующих веков.

Пророк Исайя, достигнув зрелого возраста, пророк Исаия вступил в брак с благочестивой девицей-пророчицей (Ис 8:3) и имел сына Иасува (Ис 7:3).

Пророк Исайя упоминается в 2Цар 19–20 и 2Хр 26:22; 32:20, 32.

Его пророческая деятельность началась в возрасте 20 лет с видения Бога Саваофа на престоле и ангелов, окружавших его. Пророк Исайя начал передавать свои сообщения в 747 днэ, во времена царя Озии. Начало пророческой деятельности Исаии пришлось на период правления царей Азарии (785-733 днэ, включая соправление), Иоафама (759-743 днэ), Ахаза (743-727 днэ) и Езекии (727-698 днэ).

Согласно еврейской традиции, жизнь Исаии мученически закончилась в период царствования царя иудейского Манассии (698-643 днэ), известного своими беззакониями и гонениями на пророков.

Исайя прожил около 80 лет ≈ 765-685 днэ .

Одна из 11 девтероканонических книг Библии Исторических Церквей библейская книга «Послание Иеремии» содержит 66 глав, 1 291 стих, 25 734 слова и 123 022 буквы .

Ирмеяhу, Иеремия (Ирмеяху, `да возвысит Господь`; родился, видимо, в 645 днэ – умер в начале VI в. днэ), еврейский пророк.

Книга Иеремии является второй в разделе поздних пророков ТАНАХа.

Иеремия родился в левитском городе Анатоте в 7 км от Иерусалима, в семье, принадлежавшей к жреческой династии Эвиатара, отстранённой царем Соломоном от служения в Иерусалимском храме.

Уже в ранней юности Иеремия чувствует себя призванным Богом к пророчеству. Пророческая деятельность Иеремии приходится на самый бурный период истории Иудейского царства.

Северное (Израильское) царство уже было разрушено Ассирией, и его территория присоединена к Ассирийской империи, границы которой проходили теперь несколько севернее Анатота. Царствование Манассии (ивр. Менаше, Менашше) ознаменовалось распространением в Иудее языческих культов из западных областей Ассирийской империи. Пророческое движение усматривало в падении Израильского царства Божью кару за служение чужим богам и за упадок нравов.

Согласно русскому переводу Библии по Синодальному изданию 1876 года, Книга пророка Иеремии содержит 52 главы, 1 364 стиха, 30 410 слов и 142 839 букв .

Согласно русскому переводу Библии по Синодальному изданию 1876 года, библейская книга «Плач Иеремии» содержит 5 глав, 154 стиха, 2 363 слова и 11 594 буквы .

«Послание Иеремии» содержит 1 главу, 72 стиха, 1 278 слов и 5 957 букв .

Иезекиил, Иезекииль (ивр . ‎ Йехезкель – «Господь укрепит»).

Сведения о личности пророка крайне скудны. Йехезкель сын Бузи родился (≈ в 622 днэ) в Иудее и был коэном (коheном). Его жена умерла во время осады Иерусалима войсками Навуходоносора, а сам он первым караваном пленных в 597 днэ был уведён в Вавилонию и жил в посёлке Тель-Авив у реки Ховар близ Ниппура, одного из религиозных центров Вавилонии.

В пятом году пленения Иоакима Йехезкель был призван Богом к пророческому служению: пророку были явлены от Бога несколько видений, с которых в 592 днэ началось его пророческое служение. В это время Йехезкелю было около 30 лет. Дом пророка в Тель-Авиве, как и дома многих священников в плену, стал местом, где собирались изгнанные иудеи (именно из таких домов собраний в эпоху плена и родилась синагога). 22 года спустя, в 27-м году пленения, он всё так же оставался в служении, как мы читаем далее в книге (Иез 1:1, 2; 29:17).

Время и обстоятельства смерти пророка неизвестны, по преданию, его гробница находится в центральном Ираке, в селении, расположенном в 32 км от города Хилла.

Содержащиеся в книге Йехезкеля пророчества относятся ко времени между 593 и 571 гг. днэ, то есть к периоду, когда после почти 10 лет покорности иудейский царь Цидкияhу, надеясь на помощь Египта, восстал против вавилонского ига (588 днэ). Восстание закончилось страшным разгромом Иудеи и, после двухлетней осады, взятием Иерусалима в 586 днэ Навуходоносором; Храм был разрушен, и большинство населения страны угнано в Вавилонию.

В число пленных попала царская семья и князья; всё храброе войско; плотники и кузнецы. С тяжёлыми чувствами пленённые израильтяне завершили своё утомительное путешествие, оставив позади гористую местность с природными источниками вод и долинами и оказавшись на одной из необъятных равнин. Теперь они жили у реки Ховар, в самом сердце могущественной державы, в окружении народа, который имел чуждые им обычаи и поклонялся языческим божествам. Навуходоносор разрешил израильтянам владеть собственными домами, держать слуг и заниматься ремёслами и торговлей.

Согласно русскому переводу Библии по Синодальному изданию 1876 года, Книга пророка Иезекииля содержит 48 глав, 1 273 стиха, 28 355 слов и 130 269 букв .

Даниил (ивр. Даниэль, что означает «Бог - мой судья»), знатный иудей (1:3,6), уведённый подростком в 607 днэ, в третий год правления Иоакима в Вавилон (1:1,3-6), где воспитывался при царском дворе (1:4,17-18). Был возведён за истолкование сна Навуходоносора в высокое придворное звание (2:48-49), которое сохранил до третьего года царствования Кира (10:1).

Еврейский историк Иосиф Флавий пишет: «Окончив жизнь, говорит он, Даниил стяжал вечную память, ибо книги, которые он, написав, оставил, читаются у нас еще и ныне. И мы удостоверяемся в них, что он беседовал с Богом. Оставил же сие записанным, что и сделало для нас ясным точность и непреложность его пророчеств» (Древн. 10:7). В тех же Древностях (10:12) Иосиф Флавий считает осквернение Иерусалимского храма Антиохом Епифаном в 169 днэ точным исполнением пророчества Даниила (11:31), «произнесённого за 408 лет».

Приведённое свидетельство нисколько не ослабляется замечанием Талмуда, что книга Даниила написана мужами Великого Собрания. И прежде всего в состав членов этой последней талмудисты включали и пророка Даниила, а в таком случае и книга его имени могла быть составлена им самим. Во-вторых, деятельность членов Великого Собрания заключалась, по талмудическому преданию, в пересмотре, очищении и разделении священных книг, точнее, составлении канона. Сообразно же с этим книга пророка Даниила «написана» ими лишь в том смысле, что после предварительного пересмотра включена в канон.

Считается, что Даниил дожил до преклонного возраста (по некоторым источникам, до 90 лет) и был похоронен в гробнице в городе Сузы.

Впрочем, его могилы показывают также в Мосуле и Самарканде.

Могила в Самарканде представляет собой склеп длиной около 18 метров. Поверие гласит, что склеп постоянно растёт. Святой почитается как христианами, так и мусульманами, которые называют похороненного в ней святого Данияром. Рядом с могилой находится 500-летнее фисташковое дерево, после нескольких лет сухостоя в 2000-х годах вдруг дало зелёные побеги. Считается также, что останки святого привёз в Самарканд из военного похода в Малую Азию Тамерлан.

В 2007 террористами была взорвана ещё одна иракская могила, приписывавшаяся Даниилу. В 2014 году экстремистская исламская организация, захватившая Мосул, разрушила тамошнюю гробницу.

Пророк Даниил выдаёт себя за современника Вавилонского плена. В соответствие с этим его книга носит следы вавилонского происхождения: на ней, как на подлинном произведении современника плена, лежит отпечаток данной эпохи. Показателем его является прежде всего язык книги, – еврейский 1-2:3 - 8-12 гл. и арамейский 2:4 - 7:28 гл. Как иудей по происхождению, автор знает свой родной язык, а как вавилонянин по местожительству, – общенародный в Вавилоне арамейский. Такое же точно знакомство с обоими наречиями он предполагает и в читателях своей книги – иудеях. Народной же массе арамейский язык сделался доступным лишь в период плена; до тех пор он был достоянием одних образованных (4 Цар 18:26; Ис 36:11). Но употребляя в период плена арамейское наречие, народ не забыл и свой родной язык (Ездра пишет по-еврейски), как то видим впоследствии, – при Маккавеях.

«Даниэль» – 9-я книга раздела «Писаний» («Кетувим», «Ктувим») еврейской Библии («ТаНаХа»). В греко-славянской Библии Книга пророка Даниила занимает четвёртое место в ряду пророческих книг Ветхого Завета.

Согласно русскому переводу Библии по Синодальному изданию 1876 года, Книга пророка Даниила содержит 12 главы, 424 стиха, 9 371 слово и 45 160 букв .

16.01.15. В прямом эфире радио «Радонеж» протоиерей Андрей Ткачёв

Неоднократно мы с вами говорили о том, что, аще будет в календаре память какого-то из святых, кто оставил письменный памятник своей жизни в Библии в виде книги, или о ком упоминает Библия не как о писателе, но как о деятеле, то надо чтить его прочтением этих Библейских страниц. Скажем, память Илии — нужно читать соответствующую книгу Царств, память Моисея — нужно читать что-то из Пятикнижия, память Исаии — нужно Исаию читать, память Луки — нужно читать Евангелие от Луки или Деяния. Сегодня совершается память Малахии — последнего пророка Ветхого Завета, от которого до Христа Царя было четыреста лет пустоты духовной, полного отсутствия духовных писателей.

Малахия. Последняя книга Ветхого Завета. «Печать Пророков» — называется Малахия у Отцов. С этим именем мусульмане называют Магомета, имея ввиду, что пророчества продолжились. Они считают, что много потом было пророков, и нашего Господа числят между пророками, а Моисея последним. Но это имя — «Печати Пророков», мы с вами усваиваем по учению Церкви как пророка Малахию, он — последний пророк. Потом уже Иоанн Предтеча — это не столько пророк, сколько свидетель, т.е. не говорящий по слуху уха и по внушению сердца от Бога, но уже видящий Господа и говорящий, что видит: он уже свидетель, от слова «видеть». По сути, он стоит между пророками и апостолами, не являясь в полной мере ни тем, ни другим, совершая особое избранническое служение. А Малахия — действительно есть «Печать Пророков», и мы сегодня почитаем его слова, небольшие четыре главы его пророчества. О том, чем заканчивается Ветхий Завет, стоит знать. Мы как-то читали с вами Софонию, и нашли там очень много интересного. Мы, безусловно, не будем читать всё подряд, будем читать выборочно, некоторые вещи, которые для нас особенно знаковые. Это пророческое слово Господа к Израилю через Малахию.

Первая глава.

6 Сын чтит отца и раб - господина своего; если Я отец, то где почтение ко Мне? и если Я Господь, то где благоговение предо Мною? говорит Господь Саваоф вам, священники, бесславящие имя Мое. Вы говорите: «чем мы бесславим имя Твое?»

7 Вы приносите на жертвенник Мой нечистый хлеб, и говорите: «чем мы бесславим Тебя?» - Тем, что говорите: «трапеза Господня не стоит уважения».

Т.е. пренебрежение к богослужению. Богослужение длинное, утомительное, обременённое множеством всяких частностей, священных подробностей, и они говорят, что не нужно это всё. Тем они бесславят Имя Господне. Кроме того, они приносили в жертву не нужное в стаде. Поскольку жертвы были кровавые — нужно было приносить ягнят, волов — они норовили приносить что-нибудь такое, что в стаде человеку не нужно: что-то паршивое, слепое, хромое, бесплодное.

8 И когда приносите в жертву слепое, не худо ли это? или когда приносите хромое и больное, не худо ли это? Поднеси это твоему князю; будет ли он доволен тобою и благосклонно ли примет тебя? говорит Господь Саваоф.

9 Итак молитесь Богу, чтобы помиловал нас; а когда такое исходит из рук ваших, то может ли Он милостиво принимать вас? говорит Господь Саваоф.

Есть такая пословица: «На тебе Боже, что нам не гоже». Кстати, мы, священники, тоже знаем такое. Как-то было такое поветрие — принесение вещей в храмы. Бывает, приносят нормальные вещи, которые можно и на бомжа одеть, и на простого малоимущего человека, такой сэконд-хенд, а бывает — такую дрянь несут, такие мешки с мусором, тряпьём, что приходы превращаются в мусоросжигательные фабрики. Множество гуманитарной помощи, так называемой, милостивых приношений, являются, по сути, каким-то хламом, который нужно утилизировать. Это такие странные виды милостыни, когда люди отдают то, что им самим дома не нужно. Несут не понятно что.

Малахия пророчествует о том, что евреи, плохо чтущие Бога, уступят своё место. Как обычно бывает: не хранишь, не ценишь — потеряешь. «Что имеем — не храним, потерявши — плачем». Он говорит о том, что Израиль отдаст первенство, и многие узнают Бога. Такая уникальная возможность, по сути, в единственном числе среди народов — молиться Богу живому истинному — отнимется от евреев. Он говорит:

11 Ибо от востока солнца до запада велико будет имя Мое между народами, и на всяком месте будут приносить фимиам имени Моему, чистую жертву; велико будет имя Мое между народами, говорит Господь Саваоф .

Это очень важные слова, потому что еврейское богослужение, напоминаю, привязано к одному месту. Евреи могут иметь только один храм на всей земле. И не где хочешь, а только в Иерусалиме. И не в любом месте Иерусалима, а только на горе Мориа. Только там может быть храм. Если его там нет, значит его нет вообще. И только там в ветхозаветные времена приносились жертвы Богу живому истинному, сотворившему небо и землю, — Богу, воспетому Давидом, Соломоном, поклоняя Его через пророков, и который открыл Себя Израилю. А здесь мы слышим явное пророчество о перемене времён, о том, что наступают новые времена богопочитания. Совершенно новое время, как Господь самарянке говорил: «Женщина, поверь Мне, наступает время, когда ни на этой горе, ни на этой будут поклоняться, а в Духе и Истине будут поклоняться Богу на всяком месте». Вот об этом говорит Малахия за четыреста лет до пришествия Христа. Это явное пророчество о распространении богопознания по всему миру, что совершилось и продолжает совершаться, и как говорят великие пророки: «Как море наполняется водами, так мир должен быть наполнен познанием Господа». Эти стихи, между прочим, поют при встрече архиерея: «От восток солнца до запад славно Имя Господне! Буди Имя Господне благословенно отныне и до века!» — хористы громогласно поют, когда в храм Божий вступает архиерей для совершения богослужения. Поскольку архиерей — носитель апостольской благодати, и на его плечах, по сути, и лежит ответственность за то, чтобы «от восток солнца до запад», т.е. по всему миру хвально было Имя Господне, то его встречают пением стихов, перефразом из пророка Божиего Малахии.

13 Притом говорите (Эти хульники, уставшие от богопочитания. - о. Андрей): «вот сколько труда!» (Ну действительно, много труда при богослужениях, при жертвах. Вот в любой праздник попробуйте храм приготовить к празднику, храм после праздника убрать. Вот сейчас водосвятие будет — это сколько возни, сколько приготовлений с водой, с этим, с этим. А потом попробуй это всё после освящения пораздавай, чтобы мир не потерять, поналивай каждому вредному просителю баклажку, да потом до поздней ночи оставайся это всё убирать. Каждый праздник — это наказание для служителей Церкви. Для пришедшего помолиться — это счастье и праздник, а для служащего в храме и прислуживающего — это очередное серьёзное испытание, работы очень много. Это у нас: у нас нет ни крови, ни овец, ни огня, ни ножа, ни кровавых жертв. А тогда? Я вообще не представляю, как можно было резать этих всех животных с утра до вечера, сжигать, потрясать, отделять, петь, молиться, в трубы дуть, ходить, хлюпая, по крови, по жертвеннику. Труда много. Ну вот они и говорят, что много труда. - о. Андрей) и пренебрегаете ею, говорит Господь Саваоф, и приносите украденное, хромое и больное, и такого же свойства приносите хлебный дар: могу ли с благоволением принимать это из рук ваших? говорит Господь.

14 Проклят лживый, у которого в стаде есть неиспорченный самец, и он дал обет, а приносит в жертву Господу поврежденное: ибо Я Царь великий, и имя Мое страшно у народов.

Если всё это перенести на новозаветные отношения, то получается то же самое: пообещал — сделай, абы что — Богу не приноси. Жертва — это то, что отрывается от сердца. Жертва — это то, что нужно тебе самому. То, что тебе самому не нужно, а ты принёс — это ещё не жертва, жертва — то, что ты отнял от себя и принёс Богу, или ближнему, или Богу в лице ближнего. То, что отнято — оно, собственно, и имеет цену.

Вторая глава. Посвящена священникам.

1 Итак для вас, священники, эта заповедь:

2 если вы не послушаетесь и если не примете к сердцу, чтобы воздавать славу имени Моему, говорит Господь Саваоф, то Я пошлю на вас проклятие и прокляну ваши благословения (Нет, наверное, ничего более серьёзного и страшного, чем такие слова, потому что священник благословляет, а если Бог проклянёт его благословения, то что толку со священника, если он вместо благословения рассылает вокруг себя проклятия. - о. Андрей), и уже проклинаю, потому что вы не хотите приложить к тому сердца.

В семинарии мы этого не читали внимательно, я не помню такого. Здесь Малахия говорит о том, что завет Бога с людьми, через Левия, через ветхозаветное священство, был заветом жизни и мира:

5 Завет Мой с ним был завет жизни и мира, и Я дал его ему для страха, и он боялся Меня и благоговел пред именем Моим.

6 Закон истины был в устах его, и неправды не обреталось на языке его; в мире и правде он ходил со Мною и многих отвратил от греха.

Вот задача священства: иметь закон истины на устах, не носить на языке неправды, в мире и правде ходить перед Богом, и многих отвратить от греха. По сути, сформулированы главные задачи священства. Далее следует похвала священству, высокая похвала.

7 Ибо уста священника должны хранить ведение, и закона ищут от уст его, потому что он вестник (Вестник — ангел, по-славянски. - о. Андрей) Господа Саваофа.

Ведение — это глубокое знание. Когда Исаия перечисляет дары Святого Духа, он также перечисляет и ведение: «Дух ведения и благочестия», — там попарно идут дары Духа Святого, и вот дух ведения и дух благочестия. Благочестие — это правильный образ жизни, а ведение — это глубокое знание. Есть дух знания, но это дух первичного научения, а есть дух ведения — глубокого знания, от слова «ведать». «За отсутствие ведения, — говорит пророк Осия, — народ мой будет отвергнут от священнодействия». Там, где нет стремления к глубокому знанию, там, где знанием гнушаются, удаляются от знания, бегут от него, не интересуются им, направляют свои мысли куда хочешь, лишь бы только не в глубину, — там прекращается священнодействие, там наступает мерзость и запустение. А уста священника должны хранить ведение, «...закона ищут от уст его, потому что он вестник Господа Саваофа». Так должно быть.

8 Но вы уклонились от пути сего, для многих послужили соблазном в законе, разрушили завет Левия, говорит Господь Саваоф.

9 За то и Я сделаю вас презренными и униженными перед всем народом, так как вы не соблюдаете путей Моих, лицеприятствуете в делах закона.

Жёстко. Подобная жёсткая речь о священстве есть также у Иезекииля и у других великих пророков. Иезекииль говорит (по памяти): «Если ты не скажешь грешнику о том, что он грешит, чтобы он остановился, то он за грехи свои умрёт. Но душу его Я спрошу с тебя. Если ты скажешь грешнику, чтобы он остановился, а он не остановится, то он за грехи свои умрёт. Но ты спас свою душу, потому что ты сказал ему. Если ты сказал ему и он послушался, то вы оба спасли свои души». Священник должен быть проповедником истины даже в целях личной безопасности: если он ничего не говорит, то погибающий от незнания, погибающий от неведения (неведующий правды), рискует переложить ответственность за кровь свою на плечи и голову того, кто его не учил. Об этом говорят все пророки, это некое общее место, по сути, и странно, что оно до сих пор звучит как нечто новое, как будто мы впервые это слышим каждый раз. Пророк перечисляет грехи народа. Пророки смотрят на жизнь народную строгим взглядом нездешнего человека, так скажем, т.е. человека, смотрящего на мир не с точки зрения обывателя, а с точки зрения Бога. И первое, что бросается в глаза — это различные беззакония. И вот что отмечает Малахия, интересное:

13 И вот еще что вы делаете (Из грехов ваших. - о. Андрей): вы заставляете обливать слезами жертвенник Господа с рыданием и воплем, так что Он уже не призирает более на приношение и не принимает умилоствительной жертвы из рук ваших.

Это значит, что вы делаете нечто такое, благодаря чему Господь больше вас не слушает, Он не слушает ваших молитв.

14 Вы скажете: «за что?» За то, что Господь был свидетелем между тобою и женою юности твоей, против которой ты поступил вероломно, между тем как она подруга твоя и законная жена твоя.

Этими словами обличается нарушение брачной верности. Вот ещё что ты делаешь: ты обижаешь жену свою, заставляешь её рыдать у алтаря, обливать слезами жертвенник, и её слезы становятся стеной между тобою, молящимся, и ею, обиженной. И Бог больше не хочет тебя слушать, потому что Он был свидетелем между тобой и женой твоей юности, а ты поступил вероломно. Но евреи — хитрые люди, и все мы тоже хитрые: заповедь на заповедь, закон на закон, правило на правило. Они говорят, что Авраам тоже имел несколько жён: имел Сару, имел Агарь, имел Хитуру. Мало ли праведников имели много женщин... И поэтому мысль Малахии уходит дальше к Аврааму:

15 Но не сделал ли того же один, и в нем пребывал превосходный дух? (Он намекает на Авраама, который имел несколько жён. Впрочем, и другие старозаветные праведники имели много жён. - о. Андрей) что же сделал этот один? он желал получить от Бога потомство (т.е. Авраам жил в состоянии ожидания семени от Господа, и он не по похоти жил с жёнами, не наскакивал на них как неистовый, а смотрел на союз с женой именно как на ожидание потомства. Поэтому тут косвенно обговариваются возможности отхода или петляния «хитрого ума». Ум — он как змей петляет. Падший ум вьётся по земле как змей по песку. - о. Андрей). Итак берегите дух ваш, и никто не поступай вероломно против жены юности своей.

Такая вот громогласная истина прозвучала. Я думаю, это очень актуальная вещь, потому что стоя на исповеди, читая книги как некую хронику современной жизни, вникая в газеты, в социологические исследования, беседуя с психологами, ты видишь, что это бич нашего времени. Неверность разъедает жизнь. А там, где неверность разъела жизнь, там постепенно, в эту щёлку, которую гниль проела, просыпается всё на свете: и здоровье, и счастье, и мир, и богатство — всё пропадает пропадом от блуда и всего сопутствующего. Поэтому «...берегите дух ваш, и никто не поступай вероломно против жены юности своей».

17 Вы прогневляете Господа словами вашими и говорите: «чем прогневляем мы Его?» Тем, что говорите: «всякий, делающий зло, хорош пред очами Господа, и к таким Он благоволит», или: «где Бог правосудия?»

Это прямо сегодняшнее дело, мы прямо сегодня видим как люди говорят: «К грешникам Господь милостив. Вон они творят злодейство за злодейством. А где Господь, чего Он делает?» Этим мы прогневляем Бога. (далее стихи из третьей главы)

16 Но боящиеся Бога говорят друг другу: «внимает Господь и слышит это, и пред лицем Его пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его».

Так говорят боящиеся Бога.

17 И они будут Моими, говорит Господь Саваоф, собственностью Моею в тот день, который Я соделаю, и буду миловать их, как милует человек сына своего, служащего ему.

18 И тогда снова увидите различие между праведником и нечестивым, между служащим Богу и не служащим Ему.

Это нам в ободрение, чтобы мы не думали и не повторяли поспешно злые слова злого человека.

14 Вы говорите: «тщетно служение Богу (Многие так и говорят, мол, а что толку: молись, молись — не молись... - о. Андрей), и что пользы, что мы соблюдали постановления Его и ходили в печальной одежде пред лицем Господа Саваофа?

15 И ныне мы считаем надменных счастливыми (Наглецов, богачей, воров, прохиндеев, где клейма негде ставить. Мы считаем их счастливыми: вот про них показывают по телевизору, в газетах печатают, на плакатах мы видим их лица, их физиономии везде... - о. Андрей): лучше устраивают себя делающие беззакония (Так говорят беззаконники. Слушайте внимательно, проверяйте свои мысли. Беззаконники считают, что лучше всех устраивают себя в жизни, делающие беззакония. - о. Андрей), и хотя искушают Бога, но остаются целы».

Это буквально сегодняшние речи. Я уже говорил об этом, что чтение пророков — это чтение утренней газеты. То, что говорят Малахия, Захария, Софония, Аггей, Михей, Амос — это всё сегодняшний день. Это настолько актуально, хотя говорилось более двух тысяч лет назад, что просто удивительно. Мы должны проверять свой внутренний образ мыслей по камертону пророческих слов, речений, для того, чтобы безошибочно определять — здесь фальшь: здесь звучит стук по дереву, а здесь по металлу, здесь стук по золоту, а здесь по бетону. Т.е. где там внутри у нас звучит бетон, где дерево, где золото, где серебро.

Третья глава. Пророческая. Великая глава.

1 Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною (Слышите? Скоро будет Крещение Господне, скоро мы прочтём эти слова, которые Марк цитирует, начало Евангелия Христа Сына Божиего: «Вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою». «Ангел Мой» — это Предтеча. Предтеча разве Ангел? Нет, он человек. Почему назван Ангелом? Потому что он — вестник, слово «ангел» переводится как вестник. Вот и ранее, во второй главе все священники были названы Ангелами Господа Саваофа. Закона ищут от уст священника, и он — Ангел Господа Саваофа. Предтеча — человек из плоти и крови, родила его мама, зачал его отец, и жил в пустыне и ел акриды и мёд дикий. - о. Андрей), и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете (Это Христос. Они искали Христа, жадно ждали Его, настырно выпрашивали, чтобы Он быстрее пришёл. И вот Он внезапно придёт в храм Свой — придёт Господь, Которого вы ищете. - о. Андрей), и Ангел завета, Которого вы желаете (Ангел завета — это уже касательно Господа. Почему Он назван Ангелом? Потому что Он тоже вестник. Его Отец послал в мир. Всякий посланный является вестником, а вестник — по-гречески «ангел». Христос есть Ангел Нового Завета — Он Ангел Отца, Ангел лица Божиего, лица Отче, Тот Ангел Божий, Которого вы желаете. - о. Андрей); вот, Он идет, говорит Господь Саваоф.

2 И кто выдержит день пришествия Его, и кто устоит, когда Он явится? (Малахия зрит дальше, чем Первое Пришествие. Он зрит Первое Пришествие, с Предтечей, с Христом, а потом сразу зрит Второе Пришествие. Он видит огонь очищающий, огонь Второго Пришествия, огонь Страшного Суда, когда всякая нечисть будет очищаться как грязь в щёлочи. - о. Андрей) Ибо Он - как огонь расплавляющий и как щелок очищающий,

3 и сядет переплавлять и очищать серебро, и очистит сынов Левия и переплавит их.......

5 И приду к вам для суда (Далее идёт перечисление семи главных грехов, которые Малахия усматривает в окружающем народе. Все эти грехи касаются нас напрямую. - о. Андрей) и буду скорым обличителем чародеев (Бабки, гадалки, ворожки, «битва экстрасенсов», гороскопы, гадания, узнавание будущего. Мы не говорим уж про всяких сатанистов, приворотчиков, вызывателей мёртвых, обаятелей, шептунов и т.д. - о. Андрей) и прелюбодеев и тех, которые клянутся ложно и удерживают плату у наемника (Договариваются за работу и удерживают деньги: не платят в срок, не платят всё, находят изъяны в сделанной работе, полностью не отдают заработанные деньги. - о. Андрей), притесняют вдову и сироту (Обижают самых беззащитных. - о. Андрей), и отталкивают пришельца, и Меня не боятся, говорит Господь Саваоф.

6 Ибо Я - Господь, Я не изменяюсь; посему вы, сыны Иакова, не уничтожились.

Пришествие Божие будет обличением греха, и самые вопиющие грехи Малахия перечисляет. Кроме того, он говорит, что народ обкрадывает Бога:

8 Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Скажете: «чем обкрадываем мы Тебя?» Десятиною и приношениями.

9 Проклятием вы прокляты, потому что вы - весь народ - обкрадываете Меня.

Господь связал Израиль заповедями о десятине. Всё что заработал, всё что получилось, всё что принесло прибыль, всё что собрал с поля своего — будь любезен, дели на десять и десятую часть относи Богу. Через отданную десятую часть освящаются оставшиеся девять десятых. Как мы уже с вами говорили: отдай одну десятую — девять десятых оставшихся освятится, это будет свято. Ты смело пользуйся, оно святое. Только ты отдай одну десятую — капля море освящает. Кусочек отдай, а целое осталось святым. Это касается всего: времени, сил, слов. Например, из десяти слов одно должно быть о Господе, из десяти мыслей одна должна быть к Богу. Научись посвящать всё, что есть, живущему во веки — Отцу и Сыну и Святому Духу. Ну и дальше уже и деньги, и вещи, и произведения земли, и прочее. Если человек этого не делает, то, по сути, он не даёт Богу то, что Богу принадлежит. «Вы меня, — говорит Господь, — обкрадываете». Обкрадываем ли мы Господа? Приказа о десятине у нас в Церкви новозаветной нету. У нас нет такой твёрдой дисциплины, чтобы каждый обязан был принести десятину того, что он приобрёл, или заработал, или получил. Нет такого. Хочешь — всё принеси, хочешь — половину, хочешь — пятину, хоть девятину, хоть десятину. Но этой свободой многие пользуются во вред себе и не носят ничего. На самом деле Богу ничего от нас не надо, Он просто знает, что — ты принеси отдай, и оставшееся будет тебе на пользу. А если всё на себя употребишь, то оно тебе не в то горло пойдёт. Не на пользу будет тебе то, чем ты пользуешься один в гордом и эгоистичном одиночестве. Отдавание — это святое дело, ибо отдавать — блаженней, чем принимать. Поэтому, христиане, сами рассудите об этом и научитесь отдавать. Отдавать потихонечку, отдавать по чуть-чуть. Не требуется же отдать половину — десятину всего-навсего. Понемножку отдавать не только из вещей и денежных прибытков, но и мыслей, слов, времени, дел, сердечных усилий, всего того, что, собственно, составляет внутреннюю сокровищницу человека. Отдавать — блаженней, нежели принимать. Если всё будет на себя истрачено, то это будет печаль-беда и потеря жизненного пространства. Таким образом, мы обкрадываем Господа Саваофа.

Четвёртая глава. Последняя глава Ветхого Завета.

1 Ибо вот, придет день, пылающий как печь; тогда все надменные и поступающие нечестиво будут как солома, и попалит их грядущий день, говорит Господь Саваоф, так что не оставит у них ни корня, ни ветвей.

2 А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его, и вы выйдете и взыграете, как тельцы упитанные;

«Солнце правды» — помните, мы, недавно отпраздновавши Рождество, пели: «Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума, в нем бо звездам служащии звездою учахуся Тебе кланятися, Солнцу правды, и Тебе ведети с высоты Востока. Господи, слава Тебе! » Там есть слово «ведеть», т.е. глубоко знать. Здесь про ведение, как раз и говорится, что ведение ищут от уст священника. И «Солнце правды». Т.е. два слова, употребляемых пророком Малахией, есть в тропаре Рождеству Христову. Теперь гляньте: «...для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды» — это Христос. Это говорится людям, жившим за четыреста лет до Господа Иисуса Христа, до Его Пришествия. Что такое четыреста лет? Это тысяча шестисотые года, если от нас сейчас отсчитать четыреста лет назад. Что было четыреста лет назад, в тысяча шестисотых годах? Это была смута. 1612-й год: польско-литовское нашествие, осада Троице-Сергиевой Лавры, Лжедмитрий I, Лжедмитрий II, Марина Мнишек, и полная куча разных безобразий, когда было непонятно, что будет дальше, жить или не жить Русской земле. Междуцарствие, погибель Рюриковичей, возникновение Романовых... Гермогену, умиравшему от голода в Чудовом монастыре, явились святые, и Сергий Радонежский сказал ему, что молитвами Богоматери суд об Отечестве переменён на милость. Давно это было или нет? Это было очень давно — четыреста лет, семнадцатый век. Представьте себе, что от Малахии до Господа четыреста лет. И вот Малахия — последнее пророческое слово, ободряющее евреев, которым нужно ждать Миссию. Ведь ещё, по меньшей мере, шестнадцать поколений евреев умерло, не дождавшись. «А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его...» — это так они из года в год, из поколения в поколение повторяли друг другу эти слова, с угасающей надеждой, но до конца не исчезающей. Верь в Господа, надейся на Него, и увидишь милость Божию. И одно поколение умирает, а второе пытается веру сохранить. И потом, эта вера — она же такая слабенькая, она же пытается держаться как маленький фитилёк дрожащий. Ещё одно поколение... — не дождались мы Миссию. И эстафету веры передают следующему поколению. Говорят, вы верьте, верьте, верьте, потому что Солнце правды взойдёт, и исцеление в лучах Его. Представляете, такой подвиг веры, который несут столетиями. И умирают поколения, одно за другим, не дождавшись, и не увидавши собственными глазами исполнения обещанного. Однако, вера не гаснет, и праведный, как говорит нам Писание, верою жив будет. Надменный человек, как бродячее вино, не успокоится, а праведный — верою жив будет.

3 и будете попирать нечестивых, ибо они будут прахом под стопами ног ваших в тот день, который Я соделаю, говорит Господь Саваоф.

4 Помните закон Моисея, раба Моего, который Я заповедал ему на Хориве для всего Израиля, равно как и правила и уставы.

Есть закон, есть правила, есть уставы — это разные вещи. Закон говорит о главных заповедях. Потом есть правила: правила жизни, богослужения. И уставы, определяющие разные стороны богослужебной и частной гражданской жизни. Вот это всё, что нужно человеку: закон, правила и уставы.

5 Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного.

И когда пришёл Иоанн Предтеча, в духе Илии (а он пришёл, как говорит Писание, в духе и в силе Илии), и был одет как Илия — во власяницу, припоясан по бёдрам поясом из кожи, его спрашивали: «Ты Илия?» Он говорит: «Нет». - «Ты Миссия?» - «Нет». - «А что же ты крестишь? (все ждали Илию, а пришёл Иоанн)» Илия придёт, но Илия будет пророком Второго Пришествия Христова. Именно для суда. Когда Господь будет на суд уже идти перед наступлением дня великого и страшного, точно так как написано. Илия придёт, и будет обличать антихриста, будет бодрить последние остатки Израиля. Будет всех веселить, тех, которые веруют в Бога, будет говорить «Не бойтесь».

6 И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием.

Это последние слова Ветхого Завета. Дальше наступает период молчания на четыреста долгих лет, так как если бы у нас на Руси от патриарха Гермогена, аж до сегодняшнего дня не было ни одного святого. Можете себе такое представить? С большим трудом. А вот такое было.

Мы прочли с вами книгу Малахии, потому что сегодняшний день, прошедший, был посвящён памяти этого святого Божиего человека.

Пророка Твоего Малахии память, Господи, празднующе, тем Тя молим: спаси души наша. Аминь.

— Слава Иисусу Христу, отче, благословите, это Сергей с Николаева. Отец Андрей, в прошлой передаче вы сказали, что Россия является последним светочем этого мира. Я с вами абсолютно согласен, но хотелось бы услышать от вас подробно: существуют Венгрия, Румыния, Болгария, Сербия, в конце концов Греция, православный Афон. В чём незаменимая роль России в борьбе с наступающим царством антихриста?

— У нас есть очень много Божиих людей, рассеянных по всему миру. В Греции, в Болгарии, в Грузии, и в той же Венгрии наверняка есть какие-то рабы Божии, тайные или явные. Как говорит Писание: «Во всяком народе, боящийся Бога и творящий правду, угоден Ему». Сомневаться не приходится, что на всех континентах есть святые люди, по крайней мере, праведные Божии люди. В чём заключается уникальное служение России? Огромное географическое пространство, соприкасающееся со всей вселенной, по сути. Как говорил Райнер Мария Рильке: «Россия граничит с Богом». Физическая мощь государства, которая в благоприятных условиях может охранять внешней силой и внешней подпорой то малое стадо христианское, которое составляет соль земли — это то, что может быть у нас, в отличие, например, от тех стран, которые сегодня отказываются от христианской морали, и христиане постепенно превращаются в гонимое сообщество, покуда ещё не убиваемое и не выгоняемое, но уже не имеющее никаких прав. Россия может на излёте времён явить некое приближение к симфонии, к некой гармонической слаженности государственной машины и церковного организма с тем, чтобы государство охраняло внешние рубежи народной жизни, а Церковь наполняла внутреннее пространство народной жизни правильными смыслами. Такая возможность у России есть. Работы здесь непочатый край. Но сама возможность такая есть. Такой возможности нет больше ни у кого. Всё остальное, так или иначе, лежит под катком глобализма. Мы сами под этим катком страдаем, но не лежим в той степени, в которой бы хотелось нашим врагам. Но имейте ввиду, что во всём мире есть очень мало стран, которые по-настоящему суверенны. Суверенность стран стала эфемерной. Вот, допустим, Германия: золотой запас в Америке. Суверенности, значит, уже ноль. Хотя это очень сильная страна, и очень работящий народ, и большая история. Или та же Япония... Все те страны, которые в фарватере Штатов идут — это, в принципе, страны, потерявшие суверенитет, сохранившие формальный суверенитет: как им прикажут, так они и сделают. В мире есть только несколько стран, которые по-настоящему суверенны: это Россия, это Китай, это ещё ряд стран Латинской Америки, это, конечно, Штаты — паровоз глобализма и всех сложных процессов, происходящих в мире. Из православных стран — только одна Россия по-настоящему суверенная страна, которая имеет право вести более-менее самостоятельную политику в окружающем мире, и в случае благоприятного для нас, верующих, расклада, эта страна способна сохранять традиционные ценности на огромном мировом пространстве, отстаивать их, и никому не позволять топтать душу простого человека. Вот это совершенно уникальные свойства Российской Федерации, на сегодняшний день. Это ещё не всё. Даже если представить себе, что от Камчатки до Калининграда совершается божественная Литургия, на огромном пространстве Русской земли — этого уже хватает. Много можно об этом детально говорить, но кое-что уже сказано. Спасибо за вопрос.

— Здравствуйте. Отец Андрей, что такое хула на Духа Святого в наше время? Вот у нас многие крещены, они сейчас пойдут за водичкой, но таинства им не нужны. Не является ли это хулой на Духа Святого?

У меня очень большая просьба, помолиться за дочь нашу Наталью, у неё ДЦП, за мужа Андрея и меня, Галину. Спасибо большое.

— В отношении этих людей, которых вы назвали — здесь нет хулы на Духа Святого. Хула на Духа Святого — это сознательное отвержение истины. Это лицезрение истины, предстояние перед нею и сознательное отвержение её. Там, где не было познания истины, там не может быть речи о хуле. Там может идти речь о глупости, о безумии, о заблуждении, о чём-то, сказанном невольно, или без понимания того, что сказано. Но хула — это сознательное противление истине, это бесовское состояние. Бесы веруют и трепещут. Они ненавидят Бога всем существом своим, при том, что прекрасно понимают своим ангельским умом абсурдность своего состояния и безвыходность своего положения. Вот, примерно то же касается и человеческого рода. Кстати, это жребий, к счастью, небольшого числа людей. Глубокое знание истины и открытое противление ей — это и есть свойство хулы.

— Отец Андрей, добрый вечер. Вот вы сейчас говорили о десятине, и вообще, жертве Богу. Скажите, а является ли десятиной, жертвой Богу, подаяние нищим?

— Безусловно, жертва на нуждающегося человека может быть смело включена в число того, что вы даёте Господу. Конечно, мы не должны всё это суживать до храмового употребления, дескать, только в храм неси, только мне давай — нет, ни в коем случае. Скажем так, если уж брать скрупулёзно... Вот вы заработали, условно говоря, пятьдесят тысяч рублей. Делим на десять, получается пять. Вот вы эти пять отложите, а кому вы их дадите — это ваше дело. Допустим, вы нашли нуждающуюся семью, и вы прямо принесли эти пять тысяч, да и отдали им. Всё, вы десять процентов своих уже отдали. В принципе, всё. Остальное — свято. Остальные ваши сорок пять — они уже святы. Вы можете разделить эти пять тысяч на два, например, и за две пятьсот покупать свечи, записки и просфоры, а другие две пятьсот раздать всем нищим, которые попадутся вам на глаза. И так хорошо. Вы можете дать две тысячи батюшке, а три тысячи употребить по-своему, на какие-то добрые дела. Как хотите. Я думаю, что здесь очень опасно попытаться создать некую формальную схему, одинаковую для всех людей. Потому что живут люди по-разному, зарабатывают по-разному, тратят по-разному, и сердечные желания тратить — у всех тоже разные. Один — книжек накупит, раздаст кому-то, другой — что-то ещё сделает, например, в больницу пойдёт, бинтов накупит или таблеток с мазями. Важно, чтобы мы отделяли от заработанного что-то, равное десятой части или больше, если хотим, и тратили это во славу Христа на тех, кому нужно. Можно в храм отдавать, особенно в бедные строящиеся, или в сельские умирающие приходы. Заметьте, городские приходы тоже нельзя забывать, но у них дела как-то полегче. А есть ещё многодетные священники... Я в одном храме видел такой буклетик, о погибших, умерших священниках, оставивших после себя жён с тремя, семью детьми, есть целый сайт, оказывается, о помощи овдовевшим матушкам. Обычно, если у батюшки семь детей, и батюшка служит, то матушка на работу не ходит, она с утра и до вечера возится с детями. Вот кормилец помер, всё. Надо найти правильное применение заработанному, и быть довольно свободным в области формального выражения своей милостыни. Я так считаю. И да вразумит Господь всякую добрую душу на то, чтобы правильно потратить заработанные деньги на помощь нуждающемуся человеку. Это очень важная вещь. Если мы этими вещами научимся пользоваться, мы тысячи слёз вытрем и многие дорожки выпрямим. Кривое выпрямится, и грешное исправится.

— Добрый вечер, батюшка Андрей. В Евангелии от Луки, 22-я глава, говорится, что когда Спаситель с учениками был в Гефсиманском саду, Он отошёл от них на расстояние брошенного камня, и явился Ему ангел с небес, и укреплял Его. Тут акцент на слове укреплял. А в Евангелии от Марка, первая глава, тринадцатый стих, мы читаем, что в самом начале Своего служения Господь был в пустыне сорок дней, искушаемый сатаной, и был со зверями, и ангелы служили Ему. Каким образом ангелы могут служить Господу или укреплять Его? Спасибо.

— Ну как может служить ангел человеку? Как может человек человеку служить? Он может поддерживать его, может разговаривать с ним, может утешать его каким-то образом, может молиться возле него, за него, рядом с ним. Может веселить его своим присутствием. В пустых местах, в пустынях, где нет ни одного человека, Господь постится, и ангелы Божие могут скрашивать Его постный труд своим молитвенным присутствием. Мало ли каким образом ангел Божий может послужить своему Господу, который стал человеком. А что касается Гефсиманской молитвы, то здесь, в полной мере, Христос, как ягнёнок, на котором отяготели грехи человеческие, дал возможность человечеству Своему изнуриться, измучиться от всех грехов, которые Он пришёл взять на Себя. И здесь Он, как человек, как раб Иеговы, как агнец Божий, страдал, и кто-то из высших, безусловно, не просто ангелов, а кто-то из предстоящих пред лицом Господа на небесах, пришёл к Нему для того, чтобы поддерживать Его так, как это было с Даниилом, как это было с Моисеем, как это было с Иеремией или с другими из пророков. Т.е. служить Ему по страдающему человечеству Христову. Ангелы, как не умеющие страдать, не знают, что такое боль в зубе, например, или боль в поломанном пальце, или боль в свёрнутой скуле. Это им совершенно не знакомо. Но они могут поддержать, укрепить того человека, который страдает, и они служили страдающему человечеству Иисуса Христа, Агнцу Божию, который решил взять на Себя грехи мира. Укрепление и служение, здесь, это некоторые синонимы, с той разницей, что в пустыне Господь постился и страдал от поста, и ангелы служили Ему, укрепляя Его и разделяя с Ним молитвенный труд. Он не просто постился, Он молился. А в Гефсимании был крест без креста — было страдание: никто Его ещё не бил, а Он уже изнемогал и мучился в этой невидимой духовной борьбе. И кто-то из архангелов предстоял Ему в этом, служа Ему и укрепляя Его человечество в этой борьбе. Тут нет ничего удивительного, хотя здесь всё выше ума, здесь всё выше слова — эти вещи выше слов. Вы почитайте ещё раз всё это, тихонечко только, и остановитесь умом на этих словах. Попросите, чтобы Бог дал вашему сердцу почувствовать смысл прочитанного. Я думаю, это будет полезней, чем разговоры об этом в эфире. Потому что страдания Христовы — они не выражаются адекватно в слове, в словах их тяжело выразить. Переживание страдания Христова даётся человеку в Великом посту. Какое-то более-менее приближение к пониманию страдания Христова, а равно как и ангельского участия в нём — оно даётся человеку в Великий пост. В это время человеку можно понять, о чём там идёт речь. Что, собственно, нас скоро и ждёт, и я думаю, мы это более глубоко почувствуем.

— Христос родился! Отец Андрей, почему Господь не уничтожил зло до сотворения человека?

— Такой глобальный вопрос... Если быстро, то зло должно попираться человеком и не выпускаться из преисподней. Не выпускать «джина из бутылки» должен человек с помощью Божией. Бог не должен делать всё за человека. Как в том анекдоте — человек, который просил у Бога денег, услыхал с небес: «Ты хоть лотерейный билет купи». Т.е. дам тебе денег, но ты сам-то хоть что-то делай. Нельзя всё делать за человека, и зло уничтожать нельзя Богу, Самому, без человека. Человек должен сам быть активным борцом со злом. Бог готов дать ему помощь в этом, но было бы совсем хамством требовать, чтобы Бог всё сделал без нас. А мы тогда кто? Тогда мы бы не были людьми. Человеческое достоинство, человеческая природа такова. Сам человек таков по своему телесно-душевному свободному волевому составу и умному существу своему, что он обязан быть участником космологических процессов, от него всё зависит. А то, что толку... «Купите мне билет на Мальдивы, оплатите дорогу туда и обратно, сделайте так, чтобы я был счастлив, и не мешайте мне жить», — такая позиция конечно весёлая, я понимаю её, потому что я сам человек беззаконный. Но я прекрасно понимаю, что всё это чушь, и до тех пор, пока человек сам ничего не делает, Господь будет стоять рядом и тоже не будет ничего делать. Поэтому Он и не уничтожает зло без нашего личного усилия.

— Батюшка, благословите, раб Божий Сергей из Москвы. У меня вопрос о последних словах Христа на кресте: «Господи, Господи, зачем Ты Меня оставил?» Что это было?

— Это было то, что превысило меру природных страданий — Христос вкусил неестественную боль. Он, воплотившись, взял на Себя ограниченность человеческую, для Него было бы уже неестественным, например, чувство утомления, голод, страдания от жары или холода, или сна на земле, или удара ногой о камень и т.д. Он по любви стал человеком и взял на Себя всю нашу ограниченность. Но с Отцом-то Он не разлучался. А все беды человеческие происходят от того, что мы Бога потеряли. Мы ведь не просто рай в грехопадении потеряли, мы Бога потеряли. И Христос этого, как раз, и не терял. Он взял на Себя все наши условности греховные. На самом деле сохранил полное единство с Отцом. Он никогда не был одинок, Он говорил: «Я и Отец Мой — Едины». Т.е. Я не бываю один, всё что Я говорю вам, не говорю от Себя, говорю от пославшего Меня Отца — полное Единство. А на кресте Он окунулся в то, во что окунулось человечество. Это было неестественное страдание Христа, Он ощутил богооставленность. Что произошло в этом случае, мы можем с трудом говорить человеческим языком, но Христос взял на Себя всё, а следовательно, взял на Себя и полную потерю Бога, смысла, смысла жизни. Он потерял Отца, на какие-то секунды, может быть, доли секунды. Он погрузился в настоящий ад. Когда Отца нет, когда смысла нет, когда человек один, когда на него одного падает вся тяжесть этого безбожного мира. Вот это всё Он тоже испытал. Отсюда и крик: «Боже Мой, Боже Мой, зачем Ты Меня оставил». Он в полной мере выпил всю чашу человеческих страданий.

Любите Писание, христиане, читайте его, умоляйте Бога помиловать вас и ищите возможности умилостивить Бога добрыми делами. В этом, на самом деле, заключается вся тайна жизни нашей. Говорить с Тем, Кто создал нас, хвалить Того, Кто создал нас, пытаться угодить Тому, Кто создал нас, и приносить Ему смиренное покаяние в грехах своих, потому что Он любит нас и готов прощать нам всё, не только до семи раз по семь, но и до семидесяти раз по семь, и даже более.

Ему слава и держава, Отцу и Сыну и Духу Святому, и ныне и присно и во веки веков.

Желаю всем встретить праздник Богоявления в поднятом духе и понять, что в день Богоявления Бог открылся как Троица, а Иисус из Назарета открыл Себя как Христос. Он не стал Христом, Он открыл Себя как Христос — Христос Он с самого рождения. Но Он явил себя как Христа на иорданской воде, о чём засвидетельствовал Дух Святой в виде голубя, и голос Отца Небесного сказал: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение». Тому поклонимся.

I. Библейская концепция пророчества.

1. Пророк.

Пророк говорил от лица Бога (в общем).

Пророчество не всегда имеет отношение к событиям и героям будущего. Оно может и предсказывать будущее, и доносить непосредственное послание от Бога относительно настоящего.

Пророки Ветхого Завета были не просто патриотами своей страны, но и реформаторами, несущими пробуждение своему народу.

Пророков Нового Завета нельзя назвать реформаторами, скорее, они были глашатаями истины, 1Кор.14:3; Еф.4:11.

Возникает вопрос о наличии пророков в наши дни. Можно сказать, что есть люди, выступающие против коррупции и порочности, но если придерживаться чёткого Библейского определения, то мы не видим пророков сегодня. Несомненно, есть проповедники, выступающие с обличением несправедливости, но не всегда они претендуют на дар пророков.

2.Послание пророка.

Пророчества говорили, во-первых, о народе Израиля, в отношении Библейского Завета, заключенного с ними; во-вторых, о язычниках, к которым обращали своё слово Наум, Авдий, Иона, Даниил,2, 7-8; в-третьих, о будущем Израиля, в-четвёртых, о двух пришествиях Христа и, наконец, в-пятых, о социальной несправедливости.

3. Сила пророка.

Власть пророка Ветхого Завета приравнивалась царской, а порой и превосходила её. Царь мог убить пророка, и так было. Но пророк мог диктовать царю, направляя его действия:

4Цр.2:15, 3:15; 1Пар.12:18; 2Пар.24:27; Ис.11:2, 42:1, 61:1; Иез.1:3, 3:14, 3:22, 11:5; Иоиль2:28-29.

4. Избрание пророка.

Пророк был избран Богом и обладал властью, данной Богом.

Пророку не всегда нравилось передаваемое им послание: Саул, - 1Цр.10:11,19:24.

Валаам, - Чис.23:5-10.

Каиафа, - Ин.11:52.

Пророческое служение длилось всю жизнь, с момента призвания пророка Богом.

1. Исполнение пророчества.

Проверкой истинности пророка было буквальное исполнение всех пророчеств. Так в кн. Даниила 11:1-35 содержится ок.135 пророчеств, и все они исполнились буквально.

Если часть пророчества не исполнялась, человека казнили как лжепророка.

6. История пророчества.

Мы выделяем четырёх главных пророков Писания.

Авраам. Завет с Авраамом был одним из величайших пророческих утверждений в истории человечества. Многие пункты этого Завета уже исполнились буквально: Быт.112:1-3;15:13,14. Другие пункты этого пророчества ещё ожидают своего буквального конечного исполнения.

Моисей. Величайший пророк Ветхого Завета. Вт.34:10-12. Он видел (предвидел) пребывание народа Израильского в земле, их рассеяние и пленение, их собрание воедино и благословение Богом. Бог открыл Моисею события будущего, и в его мышлении эти события стали реальностью. Это и есть вера.

Даниил. Излагает два важнейших пророческих замысла:

Первый относится к Израилю, Дан.9:24-27. Для исполнения пророчества об Израиле потребовалось 490 лет; за 483 года были исполнены пророчества до смерти Мессии, ещё за 7 лет до конечного восстановления земли Израилем, исполнятся оставшиеся пророчества об Израиле.

Второй - говорит о язычниках, их истории, обретении ими власти в мире.

Христос. Величайший из пророков. Учение Христа освещает все основные доктрины систематического богословия.

Пророчества Христа (основные моменты):

Этика царства, Мф.5-7;

Основные черты настоящего века, Мф.13;

События, касающиеся Израиля, перед возвращением Христа на Землю, Мф.24-25, это не имеет отношения к восхищению церкви. Израиль проходит через период скорби;

Жизнь церкви – события в горнице.

Отдельно отметим служение Иоанна Крестителя. Он был исполнен Духа Святого от чрева матери, Лк.1:15. Его зачатие было чудом, Лк.1:18; 36-37.

Иоанн пришёл приготовить путь Христу, был предтечей, провозгласил близость Царствия Небесного. Слово “близко” в гр. Звучит, как “рукой подать”. Это значит, что нет преграды между Царствием Божьим и Израилем. Царству осталось лишь прийти.

Иоанн Креститель представляет Иисуса в качестве царя. Пришёл в мир, чтобы освещать его перед приходом Мессии, Ин.1:6-7.

Иисус Христос называет Иоанна Крестителя величайшим пророком до Него, Мф.11:11-15. Иоанн своим пророческим служением нёс слово от Бога, являясь пророком Нового Завета.

На протяжении всего Писания мы видим примеры лжепророков . Особенно активными они станут в последнее время. Лжепророк знает истину, но не провозглашает её. Главный лжепророк – сатана. Он использует лжепророков, чтобы поселить неуверенность в людях и умалить истину, которую провозглашают другие.

Лжепророк всегда выступает от лица Бога, называя себя ангелом света, носителем истины. Эти люди всегда стремятся придать себе важности в глазах других, начиная свою речь словами “так говорит Господь”, Мф.7:15; 24:11-24; Мк.13:22; Деян.16:16; 1Кор.14:29; 2Пт.2:1; 1Ин.4:1; Откр.18:13, 19:20, 20:10.

Пророки Ветхого Завета.

(приблизительные даты произнесения пророчеств):

1.Пророчество Ниневии, пророк Иона 862г. до Р.Х.

2. Пророчество десяти северным коленам - пророк Авдий 877г. до Р.Х.

Пророк Иоиль 800г. до Р.Х.

Пророк Амос 787г. до Р.Х.

Пророк Осия 785 -725г. до Р.Х.

3. Обращение к Иудее – Исайя 760 – 698гг. до Р.Х.

Михей 750-710гг. до Р.Х.

Наум 713г. до Р.Х.

Аввакум 626г. до Р.Х.

Софония 630г. до Р.Х.

Иеремия 629 – 588гг. до Р. Х.

4. Пророки пленения

Иезекииль 595- 574гг. до Р. Х.

Даниил 607 – 534 до Р.Х.

5. Пророки после пленения

Аггей 520г. до Р. Х.

Захария 520-487 до Р. Х.

Малахия 397г. до Р.Х.

II. Краткий обзор Библейских пророчеств.

Основные темы пророчеств Ветхого Завета .

1. Язычники.

1.1 Ранние предсказания:

А) Грядущий Мессия одержит победу над сатаной, Быт.3:15.

Б) Земля будет проклята, и человеку в поте лица придётся добывать хлеб свой, Быт.3:17-19.

В) Три сына Ноя станут основателями нового человеческого рода, Быт.9:25-27.

Г) Потомство сыновей Ноя, данное в Бытии, 10.

1.2. Суды над народами, которые будут окружать Израиль:

А) Вавилон, Халдея, Ис.13:1-22; 14:18-23; Иер.50:1-51:64.

Б) Ассирия, Ис.14:24-27.

В) Моав, Ис.15:1 – 16:4.

Г) Дамаск, Ис.17:1-14; Иер.49:23-27.

Д) Египет, Ис.19:1-5; Иер.46:2-28.

Е) Филистимляне (Палестина) и Тир, Ис.23:1-8; Иер.47:1-7.

Ж) Едом, Иер.49:7-22.

З) Аммонитяне, Иер.49:1-6.

И) Елам, Иер.49:34-39.

1.3. Времена язычников. Когда язычники стоят выше народа Израильского. Когда вернётся Христос, Израиль будет над язычниками.

Начинается это время в 605г. до Р.Х. падением Иерусалима, захват его Навуходоносором, и закончится с возвращением Христа на Землю.

До времени язычников Бог использовал Израиль как средство для общения с язычниками, во времена язычников Бог действует через язычников, чтобы общаться с человечеством.

1.4. Правительства, монархии:

А) Даниил 2,7-8.

Б) Вавилонская империя.

В) Мидяне и Персы.

Г) Греция.

Е) До Вавилона существовало две ранние империи, Египет и Ассирия, но во время пророчества Даниила, они утратили своё могущество, исчезнув с исторического поля действий.

Ж) Времена язычников начинаются с времени Вавилонской империи.

1.5. Суд над языческими народами.

Окончательный суд над языческими народами свершится, когда Христос вернётся на Землю, Пс.2:1-10; Ис.63:1-6; Иоиль 3:2-16; Соф.3:8; Зах.14:1-3.

1.6. Языческие народы и вечное осуждение.

Неспасённые козлы идут в ад, Мф.25:41.

Язычники, рождённые свыше, войдут в Царство вместе с верующими Израиля.

1.7. Язычники и Царство.

Христос будет править из Иерусалима, Иез.34:23-24; 32:24.

Языческие народы разделят благословение Царства, Ис.11:10; 42:1-6; 49:6-22; 60:62-63.

2. Пророчества о ранней истории Израиля.

2.1. Обладание землёй, Быт.12:7.

2.2. Рабство в Египте и освобождение, Быт15:13-14.

2.3. Характер и судьба сыновей Иакова, Быт.49:1-28.

2.4. Завоевание Палестины Израилем, Вт.28:1-67.

3. Пророчества о народе Израильском.

Благословения завета продолжаются на протяжении всей истории человечества. Благословение прекратится только временно, причиной временного прекращения благословения является грех народа.

Чтобы благословение не прекращалось, необходимо пребывание в общении с Богом, пребывание в Духе Святом.

4. Пророчества о рассеянии и воссоединении Израиля.

Было предсказано о троекратном рассеянии и троекратном возвращении на свою землю:

Первое, рабство в Египте, второе, Ассирийское пленение, VIII-VIвв. до Р.Х., и третье, через отвержение Христа народ Израильский теряет землю до тех пор, пока Христос не вернётся, Вт.30:1-10; Ис.11:11-12; Иер.23:3-8; Иез.37:21-25; Мф.24:31.

5. Пророчества о пришествии Мессии.

5.1. Ветхозаветные пророки не могли видеть разницы между первым и вторым пришествиями Христа, 1Пт.1:10,11.

5.2 Исайя 61:1-2 упоминает и о первом, и о втором пришествиях.

5.3. Христос должен был произойти из колена Иуды, Быт.49:10,

5.4. Христос должен быть потомком Давида, Ис.11:1; Иер.33:21.

5.5. Он должен быть рождён от девы, Ис.7:14.

5.6. Должен родиться в Вифлееме Иудейском, Михей 5:2.

5.7. Должен умереть жертвенной смертью, Ис.53:1-2.

5.8. Распятие, Пс.21:1-21.

5.9. Воскресение из мёртвых, Пс.15:8-11.

5.10. Мессия придёт на Землю второй раз, Вт.30:3.

5.11. Придёт на Землю на Облаке, Дан.7:13.

5.12. Будет погребён у богатого, Ис.53:9.

6. Пророчества о Великой скорби.

Предсказания говорят о том, что Великая скорбь настанет до второго пришествия Христа, Вт.4:29,30; 12:1; Пс.2:5; Ис.26:16-20; Иер.30:4-7.

Когда вернётся Христос, языческое правление будет полностью уничтожено, упразднятся их религиозные организации и структуры, Земная цивилизация полностью изменится, Откр.17,18,19:17-21.

7. День Господень и Мессианское Царство.

День Господень подразумевает период времени, который начинается при Восхищении церкви, включает в себя Великую скорбь, Царство и последний суд.

День Господень имеет отношение к суду над грехом человека.

Ис.11:1-16; 12:1-6; 24:22-27:13; 35:1-10; 52:1-12; 54:1-55:13; 59:20-66:24; Иер.23:3-8; 31:1-40; 32:37-41; 33:1-26; Иез.34:11-31; 36:32-38; 37:1-28; 40:1-48:35; Дан.2:44,45; 7:14; Ос.3:4-5; 13:9-14:9; Иоиль2:28-3:21; Ам.9:11-15; Соф.3:14-20; Зах.8:1-23; 14:9-21.

Меньше всего в Ветхом Завете мы встречаем пророчеств о Дне Господнем, в них всё выглядит так, что этот День вот-вот начнётся. Этот День – не аллегория, и он обязательно наступит.

Вышла в свет книга Сайза “Евангелие в звёздах”, которая утверждает, что по звёздам можно прочитать Божий план спасения, даже названия звёзд отражают Его замысел. Первоначальное истолкование планет людьми было верным, весь мир ждал рождения Спасителя; но с приходом греческой культуры и религии, появляется астрология, которая уходит от верного толкования значения небесных тел.

Основные темы пророчеств Нового Завета.

1. Новый век.

Новый век был тайной, тем, что было сокрыто и открылось теперь. Новый век есть Царствие Небесное, Божье правление на Земле, включая век нынешний и тысячелетнее Царство. Мы находим характеристики нового века в Мф.13, а также характеристики церкви. В этом веке сосуществует и развивается и зло, и добро. Зло возрастёт в период событий Великой скорби, назовём этот период самым злым временем в истории человечества, до этого времени всю полноту зла человек не переживал. Зло сейчас всё растёт, и так будет, пока не придёт время суда. Завтра будет хуже, чем вчера, мир не станет лучше. Зло подразумевает не только действия, зло – это мышление, жизненная философия. Отличить зло от добра можно, только зная библейскую истину. Самое опасное, что зло желает проникать в церкви.

2. Новый Божественный замысел, - Церковь.

Церковь, о которой говорится в Мф.16:18;

Церковь состоит из язычников и иудеев, Еф.3:6, 2:12-3:21.

Когда Церковь достигнет полноты, то есть в неё войдут все, кому должно там быть, Христос призовёт её домой. Церковь будет восхищена, Ин.14:2-3; 1Фес.4:13-17.

3. Народ Израильский.

В настоящее время Израиль, как политическая сила, находится в стороне. Он ослеплён духовно, Рим.11:25.

Перед Богом по положению каждый язычник находится на том же уровне, что и иудей, Рим.3:9;10:12.

Истинный Израиль сегодня сокрыт, Мф.13:44.

144 тысячи Израильтян останутся в живых во время периода Великой скорби, Откр.7:3-8; 14:1-5. Многие из народа Израильского будут замучены, Откр.7:9-17; Зах.13:8-9.

Благочестивый остаток, выживший в период Великой скорби, святые Ветхого Завета и святые Великой скорби, восстанут из мёртвых и войдут в Царство, Дан.12:2; Откр.12:13-17, 20:4-6.

Примечание: В царстве будут люди, имеющие тела воскресшие, и люди, с телами человеческими. Хотя вторая группа людей не будет болеть, проживёт дольше обычного, но умрёт в своё время. И те, и другие будут общаться друг с другом.

4. Язычники.

Время язычников закончится, когда вернётся Христос, Лк.21:24. Тогда язычники будут судимы, Мф.25:31:46, Откр.19:15-21.

5. Великая скорбь.

Под Великой скорбью мы понимаем последние три с половиной года периода Скорби, Мф.24:21-27; Откр.3:10; 6:1-19:6. Некоторые подразумевают под Великой скорбью все семь лет, но первые три с половиной года будут мирными.

Это будет время страданий и разрушений… мир ещё такого не видел! Хотя разрушения приобретают сейчас всё больший размах: землетрясение в Пакистане унесло жизни73млн. человек, голод, ураганы… Дни лукавы, нужно быть верными в служении Господу, ибо час близок…

6. Сатана и силы зла.

Начиная с происхождения сатаны (у этого творения было начало), Ис.14:12-17; Иез.28:11-19, мы видим всю картину будущего. Сатана будет низвержен с небес за три с половиной года до пришествия Христа на Землю, Откр.12:7-12. Соответственно, эти последние три с половиной года, Великая скорбь, станут самым страшным временем на Земле. В течение этого времени сатана будет ограничен пределами Земли, удержан на ней.

При возвращении Христа на Землю, сатана будет связан и брошен в преисподнюю, Откр.20:1-3. Он будет освобождён к концу 1000-летнего царства и восстанет против Господа, Откр.20:7-9.

Затем сатана будет навечно низвергнут в озеро огненное, Откр.20:10.

Сатана наделит своей силой человека греха, Откр.13:2-4; 2Фес.2:3; Дан.7:8, 9:24-27, 11:36-45.

Человек греха будет уничтожен при втором пришествии Христа, 2Фес.2:1-12. Правительство человека греха также подвергнется уничтожению, Откр.13:1-10; 19:20; 20:10.

7. Второе пришествие Христа.

Оно было предсказано человеком, пророчество Еноха, Иуда:14,15. Последний отрывок Библии говорит об этом же, просьба к Иисусу о Его скорейшем возвращении, Откр.22:20. О возвращении Христа говорят Евангелия, Мф.23:37-25:46; Мк.13:1-37; Лк.21:5-38.

Павел предсказывает возвращение Христа на Землю, Рим.11:26, 1Фес.3:13; 5:1-4; 2Фес.1:7-2:12.

О втором пришествии предвозвещают Иаков, 5:1-8;

Пётр, 2Пт.2:1-3-3:18;

Иоанн в книге Откровения.

8. Мессианское царство.

Возвестилось Христом в Евангелиях, как “приблизившееся”. В Нагорной проповеди Он излагает этику Царства. Мф.13 говорит о тайне Царства.

В Мф.24 и 25 мы узнаём о событиях, ведущих к установлению Царства. Царство будет существовать на протяжении 1000лет. За Царством последует Вечное состояние.

Иисус умер как Царь Иудейский, до этого Он входит в Иерусалим как Царь (пальмовое воскресенье) и Его воскресение наделяет Христа правом царствовать вечно.

9. Вечное состояние.

Описание Вечного состояния находим в Откр.21-22, об этом же пророчествует Даниил, 7:14-26.

Состояние погибших неверующих описывается в Откр.20:11-15.

Глава III

ПРОРОЧЕСТВА.

1. Пророчества, относящиеся к Господу Иисусу Христу.

1. Происхождение Иисуса. Семя.

1.1. Первое предсказание о семени, Быт.3:15.

1.2.Через Авраама, Быт.12:1-2;

Исаака, Быт.26:2-4;

Иаков и его сыновья, Быт.28:13-15.

1.3. Затем через Иуду, Быт.49:10.

1.4. Обетование, данное Давиду, о царе, взошедшем на престол Давидов, семя Давидово,2Цр.7:12-16, 1Пар.17:3-5.

1.5. Потомки Давида занимали престол вплоть до Вавилонского пленения.

1.6. Царь Иоаким уничтожил свитки с пророчеством Иеремии.

1.7. Как следствие этого, приходит проклятье от Бога на потомков Иоакима: никто из его потомков не будет занимать престол Давида, Иер.36:30-31.

1.8. Родословие Иисуса Христа идёт от Иосифа к Иоакиму, к Соломону и Давиду, Мф.1:1-16.

1.9. Иосиф был законным наследником престола, но его линия была проклята, поэтому невозможно, чтобы Иосиф стал физическим отцом Иисуса.

1.10.Родословная линия Марии, матери Иисуса, прослеживается до Давида через Нафана, Лк.3:23-38.

1.11.Законный титул принадлежал Иисусу по линии Иосифа, но, в физическом отношении, Его связь с Давидом прослеживалась через Марию.

1.12.Христос был Сыном Давидовым в буквальном значении, Пс.88:20-37; Иер.23:5-6; 33:17; Мф.21:9; 22:42; Мк.10:47; Деян.2:30, 13:23, Рим.1:3.

1.13.Только тот, чьё происхождение соответствовало обеим генеологическим линиям, мог быть Мессией и сыном Давида.

Во времена Христа право на законное наследство передавалось по линии отца, по материнской линии передавалась национальность. Запись родословных велась в Храме и была общедоступна. После разрушения Храма единственные доказательства содержатся в Евангелиях от Мф. и Лк.

2. Пророк.

2.1. Моисей предсказывал, что Мессия будет величайшим из всех пророков, Вт.18:15,18-19.

2.2. Нафанаил признаёт это в Ин.1:45.

2.3.Пётр признавал этот факт, Деян.3:22-23.

2.4. Стефан признавал это, Деян.7:37;

2.5. Иисус признавал своё положение как пророка, Ин.7:16.

2.6. Иисус передавал послание Божье, Ин.7:16; 12:45-50; 14:24; 17:8. Он рассказывал людям о том, что Бог говорил Ему.

2.7. Можно написать систематическое богословие, взяв за основу пророческое служение Иисуса, которое затронуло бы каждую тему богословия.

3. Священник.

3.1. До закона Моисея глава семейства являлся священником в семье.

3.2. В период закона Моисея священниками для народа становятся Аарон и его потомки. Священство для Израиля было необходимым для объединения народа.

3.3. Мелхиседек – прообраз священства Христа, Быт.14:18-20; Пс.109:4; Евр.5:4-10.

3.4. Смерть Христа исполняет священство Аарона, завершая его, Евр.8:1-5; 9:23-28.

Дальнейшее исполнение служения Аарона кем-либо уже не имеет ценности в духовном плане.

3.5. Ходатайство Христа в качестве нашего Первосвященника продлится вечно, Ин.17:1-26; Рим.8: 34; Евр.7:25.

3.6. Когда христианин молится, он присоединяется к молитвенному собранию на Небесах, которое не заканчивает своей молитвы никогда. Поэтому в молитве важно не только говорить, но и уметь слушать…

3.7. Верующие являются священниками под началом Первосвященника – Христа, 1Пт.2:9.

4. Иисус-Царь.

4.1. Христос является Царём по линии Давида.

4.2. Завет с Давидом, 2Цр.7:12-16; 1Пр.17:3-15.

Согласно 2Цр.7:12-16, Царь взойдёт на престол Давида и будет править вечно.

а) Амилленаристы и постмилленаристы считают, что этот отрывок нельзя толковать буквально. Если же принимать эти стихи буквально, их системы терпят поражение.

б) Когда Ангел возвещал Марии о рождении Христа, Он подтвердил буквальность данного завета, Лк.1:31-33. Тогда амилленаристы и постмилленаристы должны ответить, почему Ангел солгал Марии.

4.3. Божья любовь к Давиду никогда не отнимется. Христос займёт престол навеки.

4.4. Пс.88 ещё раз утверждает закон с Давидом.

4.5. Христос неоднократно повторял, что Он – Царь.

4.6. Христос убеждал учеников в том, что придёт Его царство, Мф.19:28.

4.7. Христос вошёл в Иерусалим как Царь Израиля, Мф.21:9; Зах.9:9.

5. Два пришествия Христа.

5.1. Первое пришествие.

А) Предсказанное непорочное зачатие, Ис.7:14; 9:6-7. Рождение от девы было необходимо, чтобы Христос был безгрешен и стал совершенной жертвой.

Б) Рождение в Вифлееме, Михей5:2.

В) Его смерть, Быт.3:15, Пс.21:1-21; Ис.52:13-53:12.

Г) Было предсказано Его воскресение, Пс.15:1-11; 21:22-31; 117:22-24.

Д) Существует 300 пророчеств о первом пришествии Христа, и все они исполнились буквально.

5.2. Второе пришествие.

А) Христос вернётся, Зах.14:4. Отрицать второе пришествие Христа, значит отрицать Писание.

Б) Христос вернётся лично, это будет именно Он, Мф.25:31, Откр.19:11-16.

В) Он вернётся на облаках, Мф.24:30; Деян.1:11; Откр.1:7.

Г) В Библии существует 44 предсказания, непосредственно указывающих на второе пришествие Христа, Вт.30:3.

Д) По крайней мере 7 явных пророчески указанных событий Второго Пришествия:

1. Христос (именно Он, сам) вернётся тем же образом, как и вознёсся.

2. Он воссядет на престоле Давида.

3. Христос вернётся в мир, восставший против Бога.

4. Суд настигнет Израиль, язычников, сатану и человека греха.

5. Природа будет избавлена от проклятья, Рим.8:18-22.

6. Израиль покается и будет спасён.

7. Тысячелетнее царство наступит.

5.3. Сравнение Первого и Второго пришествий.

А) Первый раз Христос приходил как Искупитель от греха; во второй раз Он придёт избавить Израиль от гонений.

Б) Во время Первого пришествия Христос мирно въезжал в Иерусалим на осле; второй раз Он придёт в великой славе и силе.

В) Он был отвергнут людьми во время первого пришествия, во второй раз Своего прихода на Землю, Он будет правителем.

Г) Он усмотрел спасение иудеям и язычникам, каждому, кто уверует в Него, Второй раз Он придёт, чтобы свершить суд и над языческими народами, и над иудеями.

Д) Во время Первого пришествия Он осудил сатану и восстал против него, во время своего возвращения, Христос свяжет сатану и разобьёт силы зла.

1. Пророчества, относящиеся к заветам с Израилем.

Примечание: Пророчества, относящиеся к Израилю и заветам с ним, являются первостепенным фактором в понимании пророчеств.

Пророчество не может быть верно истолкованным, если нет понимания того, что у Бога есть чёткий план для Израиля, замысел о язычниках и видение Церкви. Эти планы нельзя смешивать.

1. Завет с Авраамом.

1.1. Первое упоминание об этом находим в Быт.12:1-3, дальнейшее развитие в Быт.13:14-17; 15:4-21;17:1-8; 22:17-18.

1.2. Завет с Авраамом безусловен. Он обеспечивается Божьей верностью. Вся жизнь Авраама – урок доверия Богу.

1.3. Завет с Авраамом имеет начало во времени, но продолжится вечно.

1.4. Основные положения завета:

А) от Авраама произойдёт великий народ, Быт.12:2, через Исаака и Измаила, Исава и детей Хеттуры. И арабы, и иудеи – дети Авраама.

Б) Обетование благословения, Быт.12:2. “Я благословлял тебя в прошлом и благословлю в будущем”, - таким образом звучат эти слова на языке евреев.

В) “Я сделаю имя твоё великим”, Быт.12:2. Это было исполнено: иудаизм, ислам, христианство рассматривают Авраама как великого человека и пророка.

Г) “Ты будешь благословением”, Быт.12:2. Через Мессию Авраам стал этим благословением для всего мира, Гал.3:13-14.

Д) “Благословлю благословляющих тебя и прокляну злословящих тебя”, Быт.12:3.

Рассматривая ход истории, мы отмечаем, что народы, хорошо относившиеся к Израилю, имели благословение Божье. Народы, не проявившие милости Израилю, были судимы Богом: Египет, Ассирия, Вавилон, Мидо-Персы (Иран), Греция, Рим, Испания, современная Германия, современная Россия, США, Втор.30:7; Ис.14:1-2; Зах.14:1-3; Мф.25:31-46.

Е) “Все народы благословятся через тебя”, Быт.12:3. Пророки, управление согласно закона, знание Бога, понимание веры, - всё это есть благословение для нас от Авраама. Сюда же мы относим и понятие об эстетике, искусстве, наличие буквенного письма, музыкальное и изобразительное искусство.

Ж) “ и дам тебе эту землю”, Быт.12:7. Границы земли, о которой идёт речь: Быт.15:18-21, От реки Египетской (Нил) до реки Евфрат.

1.5. Завет с Авраамом является основополагающим для других заветов, которые либо строятся на нём, либо объясняют его.

Для того, чтобы понимать события настоящего времени, необходимо знать завет с Авраамом.

2. Завет с Моисеем.

2.1. Был дан народу Израиля через Моисея, Исх.20:1 – 31:18. Этот завет включал в себя положения, касающиеся нравственной жизни (заповеди), гражданского закона и жизни социума (суды), и религиозной жизни (обряды).

2.2. Этот закон был правилом жизни, не спасением.

2.3. Закон Моисея был упразднён со смертью Христа.

2.4. Закон раскрыл грех как беззаконие.

2.5. Закон был путеводителем к святой жизни. Мы можем сказать, что соблюдение закона не делает человека святым. Святость – состояние ума и сердца…Хотя теоретически, человека, исполнившего закон, можно было назвать святым.

3.Завет с Давидом.

3.1. Этот завет был дан Давиду, 2Цр.7:11-16.

3.2. Завет является безусловным и вечным.

3.3. Потомок Давида должен воссесть на престоле навеки.

3.4. Исполнение завета с Давидом подразумевает возвращение Христа на Землю и Его правления ею.

3.5. Иудеи ожидали буквального исполнения этого завета.

4. Новый завет.

4.1. Завет с Моисеем был временным, и имел силу до появления Нового завета, который занял его место, Иер.31:31-34.

4.2. Пришествие Христа принесло с собой новый порядок, Ин.1:17.

4.3. Амилленаристы утверждают, что Новый завет воплощается в нынешней церкви.

4.4. Постмилленаристы говорят, что Новый завет уже находится в процессе воплощения в славе церкви в течение последних 1000 лет.

4.5. Премилленаристы расходятся в своём толковании Нового завета. Можно выделить три основные группы, выражающие разные мнения по этому поводу:

а) дан был Израилю, с применением этого Нового Завета церковью;

б) это завет благодати, который применим к любым людям, с которым Бог имеет дело;

в) было дано два завета, один – для Израиля и исполнится во время 1000-летнего царства; другой – исполняется в церкви сегодня.

Новый завет так же описывается в книгах Исайи, 61:8-9, и Иез.37:21-28.

Если обетования воспринимать буквально, то необходимо 1000 реальных лет для их исполнения. Взгляд о двух новых заветах базируется на послании к Евреям. Дело в том, что Новый завет имеет физический и духовный аспекты. Физическая сторона этого завета буквально исполнится в 1000-летнем царстве. Духовный же аспект применим и к церкви сегодня. В Царстве духовный аспект будет применим и к Израилю.

Премилленаристы опираются на буквальное толкование Писания, постмилленаристы и амилленаристы интерпретируют этот вопрос аллегорически.

5. Семь положений Завета с Израилем.

5.1. Израиль, как народ, не прекратит своего существования никогда, вечный народ, Иер.31:31-37; Рим.11. Основанием восстановления Израиля, станет вечная любовь Бога к этому народу, Иер.31:3-4.

5.2. Земля, данная навеки, земля навечно, Быт.15:18.

Израиль был трижды лишён земли из-за своей неверности: Египетское пленение, о котором пророчествовал Авраам, Вавилонское и ассирийское иго, и, наконец, рассеяние народа Израильского по всему миру, Быт.15:13-14,16; Иер.25:11-12; Втор.28:63-68.

Соответственно, можно говорить о трёх восстановлениях во владении землёй: исход из Египта, из Вавилонского и Ассирийского плена и будущее восстановление после мирового рассеяния.

Быт.15:14; Иис.Н.1:2-7; Дан.9:2; Иер.23:5-6; Иер.25:11-12; Иез.37:21-25; Деян.15.14-17.

Можно говорить о будущем покаянии Израиля, Зах.12:10-14; Ис.61:2-3; Мф.5:4; 24:30; о возвращении Мессии, Ам.9:9-15; Вт.30:3-6. Восстановление Израиля на земле последует за возвращением Мессии, Ис.11:11-12; Иер.23:5-8; Мф.24:29-31; Быт.15:18-21.

Произойдёт обращение Израиля к Богу, как народа, Иез.20:33-34; Мал.3:1-6; Мф.24:37-25:30; Рим.11:26:27, Вт.30:4-8.

Угнетатели Израиля будут судимы, Мф.25:31-46.

Народы обретут благословение через Израиль, Пс.71:1-20; Ис.60:1-22; 62:1-12; 65:17-25; Ис.66:10-14; Иез.37:21-28.

5.3.У Израиля будет царь навечно, 2Цр.7:16; Пс.88:36; Иер.33:17.

5.4.Престол навечно, Пс.88:36-37; Ис.9:6-7; Лк.1:31-33.

5.5.Царство навечно, Откр.19:5-6; Зах.2:10-12; Мал.3:1-4; Пс.49:3-5; Втор.30:3.

5.6.Новый завет навеки, Иер.31:31-34.

5.7. Вечно пребывающее благословение будет у Израиля, Ис.35:5-10; Иер.31:33; Иез.37:27; Зах.8:8; Откр.12:8-11.

6. 490 пророческих лет Израиля.

Девятая глава книги пророка Даниила является одной из наиболее важных пророческих глав Ветхого Завета.

Стихи 1 и 2 - Даниил читает Иеремию 25:11, 29:10.

Первый год правления Мидо-персов в Вавилоне относится к 539г.до Р.Х.Даниил узнаёт, читая Иеремию, что пленение продлится 70 лет.

Пленение началось в 605г. до Р.Х. – Вавилоном был захвачен Иерусалим.

Проходит приблизительно 67 лет. Даниил просит Бога о восстановлении Израиля, 9:14-19 . Ответ на его молитву мы находим в книге Ездры, когда 50000 евреев возвращаются на свою землю.

Даниил истолковал пророчество Иеремии буквально. Он не воспринял слова пророка аллегорически. Во время молитвы к Даниилу приходит Ангел Гавриил и приносит ему послание, :20-23 .

6.1. 70 седьмин.

:24 70 седьмин (70 недель). Число 70 нужно понимать буквально. Неделя в этом контексте состоит из 7 лет, а не дней. Слово, употребляемое Даниилом, позволяет сделать нам именно такой расчёт. 70 умножаем на 7, получаем 490лет будущей истории Израиля. На этот период приходится 6 основных пророчеств:

Первое, - “чтобы покрыто было преступление, положить конец преступлениям”, поскольку Израиль нарушал Закон.

Второе, - “положить конец греху, запечатаны были грехи”, конец восстанию против Бога.

Третье, - “заглажены (искуплены или покрыты) беззакония”, Христос совершил это на кресте.

Четвёртое, - “приведена (в действие) правда вечная”, Иер.23:5-6, период 1000летнего Царства.

Пятое, - “запечатаны видение и пророк”, прекращение пророчеств.

Шестое, - “помазан Святый святых”, это пророчество понимают по-разному: либо речь идёт о вечном правлении Христа, либо о Новом Иерусалиме (Откр.21:1-27), либо о новом Храме в 1000летнем царстве.

Все эти пророчества должны исполнится за 490лет, но мы этого не видим, в чём же ключ к пониманию времени исполнения пророчеств Даниила?

Дело в том, что согласно следующим стихам, 490лет делятся на три временных части:

4 9лет(7седьмин) + 434года (62седьмины) + 7лет.

Первый отрезок, 7 седьмин, 49 лет, восстановление Иерусалима, после того, как были отстроены стены Неемией.

Далее идут 62 седьмины, 62 умножаем на семь, получаем 434года, в общем, исполнение первых двух временных отрезков пророчества занимает 434 + 49, 483года. После этого и перед началом последних семи лет, происходит два основных события: предан смерти Христос, и, второе, - разрушен Иерусалим в 70г.

Наконец, третий отрезок, - последние семь лет, период скорби, начало семи лет – утверждение завета, будут разделены на две части по три с половиной года, с нарушения завета начнётся последняя половина семи лет. Вождь – человек греха, предположительно, он будет иметь отношение к Италии, римлянин, согласно словам Павла.

6.2. Толкования

Нехристологическое толкование, относительно времени исполнения:

а) некоторые утверждают, что все трудности начинаются со времени гонения при Антиохе Епифании, 175-164гг до Р. Х.

б) другие, что эта 70ая седьмина начинается в 605г. до Р. Х., что не объясняет первые 69лет.

в) для кого-то, семидесятая седьмина начинается в 568г. до Р. Х. Это не имеет соотношения с пророчеством Иеремии.

г) некоторые утверждают, что Даниил ошибался относительно временных рамок.

д) Некоторые Иудейские толкователи говорят, что пророчество исполнилось в 70г. по Р.Х.

Христологическое толкование.

Возникает проблема, откуда начинать исчисление490 лет?

Предлагается рассмотреть 4 указа:

Указ Кира о восстановлении храма, 2Пар.32:22-23; Ездра1:1-4; 6:1-5.

Указ Дария, который подтверждает постановление Кира, Ездра 6:11-12.

Указ Артаксеркса, Ездра 7:11-26.

Указ Артаксеркса к Неемии (5марта, 444г до Р.Х.) о восстановлении города, а также о воссоздании стены, Неем.2:1-8. Именно на последнем указе следует основывать пророчества.

Стена была восстановлена около 444г.до Р.Х., что совпадает с 9гл, 25ст. пророчества Даниила.

Теперь произведём математический подсчёт: пророческий год или год Ветхого Завета длился 360 дней. Если произвести вычисления, то семь седьмин и 62седьмины составляют 483года. 483г заканчиваются прямо перед смертью Христа, хотя некоторые утверждают, что речь идёт о торжественном въезде Христа в Иерусалим.

6.3. Взгляды на события последних семи лет пророчества Даниила.

А) Некоторые считают, что пророчество Даниила не предполагает определённого промежутка времени, и не исполнится до завершения истории человечества.

Однако, если первые 483года воспринимаются буквально, то нет причин толковать последнюю седьмину аллегорически. К тому же последние семь лет буквально разделены на два периода по три с половиной года.

Б) Вторая точка зрения толкования последней седьмины состоит в следующем:

483года исполнились к моменту крещения Христа, соответственно, три с половиной года исполнились в момент распятия.

Но где же, в таком случае, объяснение относительно последних трёх с половиной лет?

Жертвы и приношения не прекратились со смертью Христа на кресте. Они прекратились в 70г. по Р.Х., когда Тит разрушил храм.

Смерть Христа не приходится на середину последней седьмины, но произошла раньше, до наступления последних семи лет и по прошествии 483лет.

Прекращение жертв и приношений имеет место по прошествии 483лет и перед началом последней седьмины.

3. Пророчества, относящиеся к язычникам.

3.1. Суд над Каином, Быт.4:10-12.

3.2. Мир не будет потоплен вновь, Быт.7:1-9:18.

3.3. Проклятье Хама, отца Ханаана, Быт.9:22-27.

Проследим, как пророчества затрагивают отдельные государства:

1. Египет и Ассирия.

Как державы существовали до Вавилона.

ЕГИПЕТ, Быт.10:6. Первое пророчество связано с именем Мицраим. Так звали одного из сыновей Хама, от его имени Египет получает своё первоначальное название. Позднее, предположительно, по имени фараона Египтуса (1485г.до Р.Х.) обретает название, знакомое нам сейчас, - ЕГИПЕТ.

Египтяне называют свою землю Хеммет, что значит ”чёрная земля, чернозём”. Так же Египет назван “землёй Хама”, поскольку населяют его потомки Хама.

Река Египетская, Нил, должна была стать границей между Египтом и землёй, обещанной Аврааму, Быт.15:18.

Мы знаем, что дочь фараона Египетского была одной из жён Соломона, 3Цр.3:1. Несмотря на Божье предостережение, Соломон покупал египетских лошадей и колесницы, Вт.17:16.

Будущее опустошение Египта предсказал пророк Иоиль, Иоиль3:9.

О выведении Израиля из Египта предсказывали Михей 7:12, Зах.10:10.

Египет будет в 1000летнем царстве, Зах.14:18-19.

Бог использовал Ассирию для суда над северными коленами Израиля, 4Цр.15:19-20.

Возможно именно Ассирия (сейчас, это Сирия) будет одной из северных стран, которые в период Великой скорби вторгнутся в Израиль, Дан.11:40. Будет некий северный союз, который завоюет Израильскую территорию, в начале или середине Великой скорби. Мы уверены, что одним из этих северных государств будет Россия.

В будущем царстве и Египет, и Ассирия, будут поклоняться Богу, Ис.19:23-29.

2. ВАВИЛОН.

В Ветхом Завете мы обнаруживаем более 600 упоминаний о Вавилоне.

Время язычников начинает свой отсчёт с 605г до Р.Х., времени завоевания Вавилоном Иерусалима.

Из Нового Завета, Откр.14:8, 16:19, 17:5, 18:2,10,21, о Вавилоне мы узнаём следующее:

во-первых, Вавилон будет городом;

во-вторых, он будет представлять политическую силу;

в-третьих, он будет представлять ложную религию.

Современный Вавилон (сейчас, это Ирак) События в Ираке настораживают.

Сегодня существует и религиозный аспект Вавилона, - он был заимствован Римской католической церковью, что проявляется в поклонении Деве, венец папы Римского и т.д. в вавилонской религии существовал культ поклонения безгрешному младенцу, который был убит и явился спасителем мира. Его безгрешная мать вознеслась живой на небеса.

В XIXв. Выходит в свет книга ”Два Вавилонянина”, в которой даны описания многих таинств РКЦ, параллели с Вавилонской религией очевидны. В понятие спасения, наряду с верой, входит соблюдение таинств и законов Римской католической церкви.

Богословие РКЦ называет Рим Вавилоном.

Многие полагают, что Вавилон будет восстановлен как город. Его пытаются отстроить и в наши дни, в Ираке (бывшая Ассирия). У Саддама Хусейна получилось восстановить город частично.

Другие полагают, что Вавилон будет разрушен в результате землетрясения, Откр.16:19-21.

3. МИДЯНЕ И ПЕРСЫ.

Вавилон пал, не устояв перед Мидо-Персами, в 539г. до Р. Х. Империя Мидо-Персов просуществовала почти 200лет, до 330г. до Р.Х.

О нападении Мидян на Вавилон было предсказано Ис.13:17, о завоевании Мидянами Вавилона предсказывает Иер.51:11-28.

У Иеремии так же читаем о преследовании Израиля Мидянами, что навлечёт на гонителей гнев Божий, Иер.25:25.

Мидо-Персия была более дружелюбно расположена к Израилю, по сравнению с другими империями.

Ещё до рождения Кира, Исайя пророчествовал, что тот повелит отстроить заново храм и город Иерусалим, Ис.44:28.

У Дан.8:21 мы находим упоминание о “козле косматом”, речь идёт о царе Греции. В Греции до отца Александра Македонского не было царства, были независимые города-государства. Эти города объединил Филипп Македонский, отец Александра. Первым царём Греции стал Александр Македонский, Александр Великий, “большой рог”.

Этот “козёл” быстро и успешно перемещается по всей земле, “не касаясь” её, одерживая победы, благодаря быстрому перемещению войск, Дан.8:5.

Птолемей становится над Египтом:

Селевк получает Сирию, Израиль и восточные страны;

Лисимаху достаётся Малая Азия;

Кассандр получает Македонию и часть Египетских земель.

С 175 по 163гг. до Р. Х. Сирией правит Антиох Епифан (Антиох IV). Как и предрекал Даниил, 11:21-35, этот царь осквернил храм, принёс на жертвенник свинью, в его правление прекратились жертвоприношения Господу, всюду была “мерзость запустения”. Иисус говорил о том, что повторение событий времени Антиоха предвещает скорый приход Господа.

Нечестивые действия Антиоха повлекли восстание под предводительством Иуды Маккавея. Антиох, в качестве ответных действий, убивает тысячи евреев. Некоторые религоведы даже полагают (ошибочно, разумеется), что Даниил был очевидцем происходящего, - настолько точно описаны все события.

Антиох Епифан является прообразом последнего мирового правителя в период времени язычников, Мф.24:15-22; 2Фес.2:3-4, Откр.13:1-8.

Даниил 2:40. Четвёртая империя может быть только Римом; ни одна другая не подходит под предлагаемое описание.

Даниил 7:24. Десять рогов – десять народов. Возможно, речь идёт о возрождённой Римской империи.

Исполнение пророчеств о Риме прекратилось с первым пришествием Христа, возможно, оно возобновится во время вознесения Церкви.

Ряд исследователей предполагает, что сегодня Римская империя существует в форме Римской католической церкви.

Мы считаем, что возрождение Римской империи будет складываться из трёх этапов:

А) Появление на политической арене 10 царств, когда-то находящихся под властью Рима, 10 рогов Дан.7:7 и Откр.13:1.

Б) Появление ещё одного рога, Дан.7:8, диктатора, который объединит 10 народов в политический союз. Это – человек греха, он превознесёт себя выше Бога, Откр.11:36.

В) Дан.9:27, “договор со многими”, Империя (союз 10 народов) распространит своё влияние по всему миру, и просуществует три с половиной года, Дан.7:23; Откр.13:5,7.

На наш взгляд человечество на данном этапе переживает самое интересное время своей истории. Исполнение многих пророчеств совершается на наших глазах. Вот как будут разворачиваться события последнего этапа возрождения Римской империи:

первая половина семи лет будет представлена мировой церковью, Откр.17, высшего проявления экуменического движения, в последние три с половиной года установится мировая религия, поклоняющаяся мировому диктатору, открытое поклонение сатане. Возглавит мировую религию Лжепророк. Так будет до второго пришествия.

Мировой правитель, Откр.13:17, будет контролировать мировую экономику. Никто не сможет покупать или продавать, не имея его знака.

Кстати, современная технология прогрессирует в этом отношении: лазерное клеймо скота с вертолёта, проявляющееся лишь при ультра фиолетовом свете и т.д.

Ясно, что люди с начертанием не наследуют жизни вечной.

Человек греха провозгласит себя Богом, Дан.11:36,37. Вполне вероятно, что многие ему поверят. Он будет признавать лишь воинскую власть и власть сатаны, Дан.11:38-39.

В это время Земля будет сотрясаема разного рода страшными катастрофами, Откр.6:12-17.

Сатана развяжет последнюю мировую войну, Откр.16:13-16.

Сатана, мировой правитель и Лжепророк будут ввергнуты в озеро огненное, Откр.20:10.

4. Пророчества о сатане и силах зла.

4.1. Суд над сатаной.

А) Сатана осуждён на кресте.

Б) Сатана будет низвергнут с небес на Землю, после поражения в войне ангелов, Откр.12:7-12.

В) Сатана будет ввергнут в бездну, и будет находиться там под печатью в течение 1000лет, Откр.20:1-3.

Г) Затем будет освобождён на малое время, Откр.20:3, 7-9.

Д) Сатана будет ввергнут в озеро огненное, Откр.20:10.

Примечание: Первый суд был суверенно провозглашён Богом и исполнен Им. Остальные суды ещё впереди.

Примечание: За всяким плохим поступком стоит зло. Действия сами по себе могут быть безнравственными, греховными, но именно то, что стоит за поступками, намерения человека являются злом. Пока человек думает, что грех – это действие, он не осознает всю серьёзность сложившейся ситуации, ведь грех – это то, что в разуме человека. Дьявол контролирует ум неспасённого человека. У разума нет нейтрального состояния: он движим либо силой Духа Святого, либо силой сатаны. У духовного человека разум обновлён.

А) Прегрешения Израиля прекратятся по возвращении Христа, Дан.9:24; Рим.11:26-27.

Б) Зло в 1000летнем царстве будет немедленно наказываться самим Царём, Ис.11:3-4.

В) Неверующие будут осуждены в конце 1000летнего царства.

Г) Зло будет истреблено, оно не войдёт в Новое Небо и Новую землю, 2Пт.3:13; Откр.21:27.

4.3. Человек греха.

На наш взгляд, человека греха нельзя называть Антихристом, хотя в каком-то смысле, он – антихрист, впрочем, как и многие другие, кто не признаёт Христа Господом, отрицая Его божественность, что Он – вторая личность Троицы, словом, - антихристом можно назвать каждого, кто против Христа.

Человек греха – это определённый человек, живущий в определённое время и совершающий определённые поступки.

В кн. Дан.7:8 он назван небольшим рогом.

Возможно, его узнают перед вознесением Церкви, 2Фес.2:1-4. Хотя большая часть премилленаристов не соглашается с этим мнением, ведь время вознесения Церкви сокрыто от человечества, и если мир узнает человека греха до этого события, время вознесения станет явным.

Когда человек греха получит власть над 10 народами, он заключит мирный договор с Израилем, Дан.9:24-27, утвердит завет.

Человек греха будет иметь либо Римское происхождение, либо каким-то образом будет связан с Италией.

5. День Господень, День Христов и День Божий.

5.1. День Господень.

Время большого страдания и горя. День Господень - это ужасный период времени, когда будут вершиться суды Божьи, Ис.13:6-9; Иез.7:19; 13:3; Иоиль1:15; 2:1-11,31; 3:14; Ам.5:18-20; Авд.15; Соф.1гл; 2:2; Зах.14. Относится к миру, к Земле.

5.2. О Дне Господнем и человеке греха говорится во 2Фес.2:3-10. День Господень – время последней седьмины, суд над Израилем и грешниками, суд над грехом.

Ст.2. говорит о Дне Христовом, который используется для обозначения восхищения Церкви. В меньшинстве переводов используется название День Господень.

Существует ряд пониманий о начале этого периода. На наш взгляд, начнётся это время с вознесения церкви; преп. Фр. Шеннон считает, на основании 3ст., что человек греха откроется до восхищения Церкви. Человек греха проявит себя в назначенное Богом время. Начнётся великое отступничество людей, оставивших веру.

Примечание: Некоторые называют таким отступничеством современный либерализм, однако цель либерализма не заключалась в отступничестве от веры, либералы хотели привлечь к вере образованных, интеллектуальных людей. У истоков либерализма стоят религиозные философы (философский атеизм). Но с 60-хгг. Начинается отступление многих от веры, что мы называем практическим атеизмом: человек может соглашаться со всеми доктринами, но не иметь жизни, не иметь отношения к Богу, истина не является значимой для таких людей. Можно говорить и о существовании воинствующего атеизма, который устанавливается в странах коммунистического режима.

Человек греха провозгласит себя Богом. Он является частью сатанинской “троицы”, целью которой является возвеличивание человека греха: сатана хочет уподобить себя Богу – Отцу, человек греха – Богу Сыну, Лжепророк занимает место Духа Святого. Человек греха воссядет в Храме. Христос уничтожит его во время Второго пришествия.

Человек греха будет обладать силой сатаны, он будет связан с дьяволом напрямую. Он будет обольщать неверующих. 2Фес.2:11-12 указывает на то, что люди поверят обману сатаны, и за это попадут под действие заблуждения: люди будут жить во лжи и подвергнутся суду. В церквях необходимо проповедовать о Втором пришествии, о вознесении Церкви. Так вы дадите людям необходимую информацию, и сохраните их от обмана.

Человек греха будет брошен в озеро огненное.

Заканчивается День Господень со Вторым пришествием Христа на Землю.

5.3. День Христов.

2Фес.2:1-10, День Христов начнётся с восхищения Церкви и относится к Церкви, которая на небесах в период Великой скорби, закончится День Христов в начале 1000летнего царства, 1Кор1:8; 2Кор1:14; Фил.1:6, 10; 2:16.

5.4. День Божий.

Период времени после Дня Господня и включающий в себя вечное будущее, 2Пт.3:12.

6. Пророчества об отступничестве от христианства.

В христианстве можно отметить существование отступнического христианства, которое наиболее ярко проявило себя за последние 200лет.

Человек знает истину и сознательно отвращается от неё, становясь отступником. Такой человек увлекает за собой многих, не сведущих в Слове, таких ведомых мы не причисляем к отступникам.

6.1. Мф.13:24-30 и 36-43 повествует о веке нынешнем, о Церкви. Добро в притчах Иисуса представлено пшеницей, мукой, жемчужиной, свежей рыбой. Израиль здесь- сокровище; зло – птицы, плевелы, закваска, протухшая рыба.

Век Церкви характеризуется наличием, как добра, так и зла.

При восхищении всё доброе будет взято из среды зла.

6.2. Что произойдёт с плохим, злым (отступническим христианством)?

А) Откр.17гл. рисует блудницу, Жену, сидящую на звере; порфира и багряница в описании женщины символизируют плохую жену, блудницу.

Б) Также эти цвета (пурпурный, алый, золотой, с драгоценными камнями и жемчугом) ассоциируются с лжерелигией.

В) Многие связывают блудницу с РКЦ.

Г) Возможно, Римские католики, Православные и экуменические протестанты войдут в некую мировую церковь, учение которой будет пропитано либеральным богословием. Связь с Богом будет отождествлена с любовью к ближнему, угождению человеческим слабостям.

Д) Багряный зверь относится к политической власти, описываемой в Откр.13.

Е) В первую половину периода великой скорби женщина-блудница будет особенно активна.

Ж) Откр.17:5 представляет описательный титул этой женщины, она – мать мерзостям и блудницам земным. Она напоена кровью святых, гнала верующих, Откр.17:6.

В ходе истории Римская католическая церковь и все православные церкви лишили жизни большее количество людей, чем политические и другие организации.

З) Отступническая религия будет уничтожена 10 царями возрождённой Римской империи после трёх с половиной лет, подготовив путь для окончательного формирования мировой религии. Эта мировая религия будет уничтожена Христом.

И) Откр.17:17,18 - Великий город. Некоторые считают, что этот город – возрождённый Вавилон. Пророчество Исайи о Вавилоне в 13:6-13 ещё не происходило в истории. Для исполнения этого пророчества город должен быть восстановлен. Сегодня Саддам Хусейн совершил попытку отстроить Вавилон, но ему удалось это лишь наполовину.

Так же в Откр.17:9 находим указание на 7 холмов, или гор, Городом на семи холмах является Рим. (хотя на семи холмах стоят и Москва, и Константинополь).

Этот город будет уничтожен величайшим в истории Земли землетрясением.

Примечание: В 17 гл. кн. Откровения представлен религиозный портрет Вавилона, речь идёт о религии; в 18 главе – его политическое изображение.

Бог будет судить религию, которая представляет собой некую профессиональную религиозную деятельность или является силой для манипуляции людьми.

К) Окончательный суд над отступившей церковью – это возвращение Христа на Землю.

7. Пророчества относительно периода Скорби.

7.1. Период Скорби станет временем беспрецедентного по своему масштабу и суровости страдания. История мира такого мучения ещё не переживала…

7.2. После восхищения церкви появятся 10 народов, царств, Дан.7:24.

7.3. Глава, Царь этой конфедерации десяти, попытается разрешить проблему Израиля с соседними с ним странами, гарантируя мир и безопасность.

7.4. Этот мир продлится 42месяца или три с половиной года.

7.5. Очевидно, произойдёт нечто ужасное, в результате чего человек греха ощутит силу сатаны и нарушит завет с Израилем. Видимо, это будет нападение на Израиль. Россия завоюет Израиль, Иез.38,39 (время завоевания спорно: либо начало, либо середина, либо конец периода Скорби). Ни одна Армия не сможет противостоять России.

7.6. Бог будет бороться против России и стран-агрессоров, Иез.38:19-22: врагов Израиля постигнут землетрясения, моровая язва, каменный град, огонь и сера, бедствия и болезни.

Армия врага будет уничтожена, и Израилю потребуется семь месяцев, чтобы похоронить мёртвых, Иез.39:12.

Какой будет эта Армия, или Северная коалиция? Имена, фигурирующие в тексте Библии, на наш взгляд, являются древними названиями стран-участниц Северного союза, Иез.38:1-39:25; Дан.11:40; Иоиль 2:1-27; Ис.10:12; 30:31-33; 31:8-9.

Гог- лидер конфидерации, скорее всего, это титул;

Магог – земля Гога;

Магогиты – народ, живущий в Магоге, иногда их называют скифами, территориально это название относится к Украине;

Рош – Россия, князь Роша – лидер России;

Мешех – по утверждениям некоторых лингвистов, так называется Москва, Иез.27:13; 32:26; 38:2,3; 39:1.

Кавказ – крепость Гога;

Сарматия – место, из которого вышли славяне или русские.

Персия – современный Иран;

Гомер – Германия, вост. Европа. Считается, что Германия будет разделена на две части и не войдёт под контроль Римской империи;

Фогарма – древнее название Армении;

Фут – земля, близкая к Ирану, возможно, современный Ирак.

США не фигурируют в пророчествах, по-видимому, не являясь в будущем мировой державой.

7.7. После этого человек греха обретёт власть над миром, Откр.13:4. У него не будет оппозиции. Он потребует поклонения себе, как Богу. Неисполнение этого требования будет караться смертью, Откр.13:8,15.

7.8. Суды Божьи во время Великой скорби, в последние три с половиной года последней седьмины, будут настолько ужасны, что если бы они не сократились, не осталось бы никого живого. От страшных землетрясений, гигантского града и других бедствий погибнет 80-90% населения Земли.

Приведём места Писания о Великой скорби, помимо книги Откровения:

Ис.24:20-23; Иер.30:7-9; Дан.9:27; 12:1; Мф.24:21-30; Мк.13:24; 1Фес.5:1-8.

8. Пророчества, относящиеся к Церкви.

8.1. Последние дни Церкви в мире.

Это будет время конца, последние дни, Дан.8:17-19; 9:26; 11:35,40,45; 12:4,6,9. Начрётся оно с разрушения Храма и завершится уничтожением силы языческого мира во время Второго пришествия Христа, Мф.24:15; 2Фес.2:8.

Это будет период отступничества и зла, 2Тим.3:1-5. Люди, возглавляющие церковь-отступницу, будут претендовать на христианство, но будут далеки от веры, проповедуя лжеевангелие.

Примечание: Доктор Фр. Дж. Шеннон знаком с человеком, пастором, знающим евангелие, но который не позволяет проповедовать евангелие у себя в церкви, опасаясь возникновения конфликтов. В разговоре с прихожанами этот пастор соглашается с каждым собеседником; из-за его молчания и страха обидеть кого-то евангелием, церковь превращается в отступническую, а он – в лжепророка и лжеучителя.

В Библии описывается семь случаев воскресения из мёртвых: 3Цр.17:22; 4Цр.4:35; 13:21; Мф.9:25; Мк.5:42; Лк.7:15; Ин.11:40; Деян.9:40.

Очевидно, что все эти люди впоследствии умерли повторно.

Енох и Илия были перенесены на Небо.

Люди, рождающиеся в мир, не прекратят своего существования никогда; они будут существовать в вечности, независимо от того, умрут ли или восхитятся, Дан.12:2; Ин.5:28-29; Деян.24:15.

Первый воскресший человек – Иисус Христос. Он не просто встал из мёртвых, Он получил новое тело. Это тело не познает смерти, Мк.16:14; Лк.24:33-49; Ин.20:19-23. Воскрешённые до Него люди оставались в прежних телах.

Воскресение Христа предсказывалось пророками: Пс.15:10; Мф.16:21; 26:32; Мк.9:9; Ин.2:19; Деян.26:22-23, и было возвещено ангелами, Мф.28:6; Мк.16:6; Лк.24:6. Воскресение Христа сопровождалось рядом доказательств, Мф.27:66; Лк.24:39; Ин.20:20; Деян.1-3.

Смерть Христа сопровождалась большим землетрясением, когда раскрылись гробницы и мёртвые вышли из могил. Не дано объяснений, чтобы мы могли больше понять происходящее в тот момент, Мф.27:51-53.

Святые, воскресшие тогда, возможно, представляют собой первые плоды, о которых написано в Ветхом Завете, Лев.23:9-14. В таком случае, это является символом будущего воскресения.

Воскресение Христа и святых – это первое и второе воскресения.

Третье воскресение - это восхищение Церкви, 1Кор15:52; 1Фес.4:16. Здесь, “мёртвые во Христе” те, которые в теле Христовом, рождённые свыше. Ветхозаветные святые находятся во Христе, благодаря своему ожиданию Христа, но они не являются частью Церкви, как тела Христова.

Четвёртое воскресение – это воскресение двух свидетелей, Откр.11, которые будут пророчествовать и свидетельствовать на протяжении трёх с половиной лет (не знаем, о каких трёх с половиной годах говорится, - либо первая половина Скорби, либо Великая скорбь, вторая половина семи лет). В конце трёх с половиной лет Бог допустит смерть двух свидетелей. Они будут убиты и пролежат на улицах Иерусалима три с половиной дня, затем будут воскрешены и взойдут на Небеса.

Пятое воскресение – мученики периода Великой скорби, Откр.20:4. Будут мученически убиты за веру. Это воскресение подразумевает, что к тому времени Церковь уже будет восхищена.

Шестое воскресение – это Ветхозаветные святые, которые воскреснут сразу же после периода Великой скорби, Ис.26:19. Дан.12:2 и 11:36-45 относятся к периоду Великой скорби и указывают, что это воскресение будет при конце периода Великой скорби и перед 1000летним царством.

Дан.12:2 говорит о двух воскресениях: одно – к жизни (Ветхозаветные святые, которые войдут в 1000летнее царство), другое – к вечному поруганию (неспасённые). Воскресшее тело верующих (и святых Ветхого Завета) будет свободным от болезней и прекрасным.

Седьмое воскресение – речь о неспасённых (и периода Ветхого, и периода Нового Заветов), о тех, чьи имена не записаны в Книге Жизни, Откр.20:11-15. Они получат новые тела, которые будут испытывать страдания и мучиться вечно в озере огненном.

Неспасённые будут судимы по делам. Они пожелают узнать, насколько благочестивы и смогут ли войти на Небеса. Однако место на Небесах невозможно заработать или заслужить делами, никто не в состоянии человеческими усилиями заработать Небо. Христос есть путь…

8.3. Время восхищения Церкви.

На наш взгляд, этот вопрос представляет собой самое слабое звено в богословии. Можно выделить четыре основных мнения о времени восхищения Церкви: перед периодом Скорби, в середине периода Скорби, частичное восхищение, после Великой скорби.

Только представители премилленаризма придерживаются мнения о восхищении Церкви До периода скорби. Они основываются на двух важных положениях: Церковь – это группа святых людей, отличающихся от святых, живших до Века Церкви и от тех, которые будут жить после него. Кроме того, за основу берётся буквальное толкование Писания, помещающее, буквально, время Скорби во временной промежуток невиданных раннее страданий мира, с конца века благодати и до возвращения Христа.

В середине периода Скорби, после первых трёх с половиной лет. Если первые три с половиной года на Земле будет мир и безопасность, нет необходимости забирать людей раньше. Особую популярность этот взгляд обретает после Второй мировой войны.

Частичное восхищение предполагает, что восхищены будут только духовные христиане. Отличная позиция для запугивания верующих, ведь духовность определяется проповедником. Это также подразумевает законничество и спасение по делам. Бездуховные останутся здесь и пройдут через очищение.

После периода Скорби вернётся Христос и встретит Свою Церковь, которая не пострадает от судов. Однако, Мф.23 и 24гл., Иисус объясняет именно Иудеям, каким будет время перед Его пришествием. Кроме того, получается, что Второе пришествие Христа и восхищение Церкви совпадают, а это невозможно. Перед Вторым пришествием должно произойти многое…

2Фес.2:2 предупреждает нас не верить, что время Скорби уже в прошлом, 1Фес.5:9; 2Фес.2:7. Период Скорби нельзя назвать “блаженным упованием”, Тит.2:13. Кроме того, восхищение надвигается и может настать в любой момент.

Выжившие после Великой скорби (праведные иудеи), войдут в 1000летнее царство в своих телах. Если восхищение будет после Великой скорби, то на Земле никого уже не останется (верующие восхитятся, а неверующие погибнут) и некому будет исполнить пророчества Тысячелетнего царства, Мф.24:39-41. Лк.17:34-37.

По Писанию невозможно доказать время восхищения Церкви, важно, что оно произойдёт. По мнению преп. Фр.Дж. Шеннона, восхищение произойдёт до Скорби. Это единственная точка зрения, обоснованная стихами Писания. Скорбь – это суды над Израилем, над грехом мира, над отвергнувшими Христа, - Церковь свободна от этого.

Важно понимать контраст между восхищением Церкви и Вторым пришествием.

Во-первых, во время восхищения Христос встретится со святыми Церкви в воздухе; во время Второго пришествия Он встречает святых периода Скорби на Земле.

Во-вторых, Елеонская гора не изменится при восхищении святых; при Втором пришествии Елеонская гора разделится надвое, Зах.14:4-5.

В-третьих, при восхищении святым будут даны новые тела, которые не познают смерти; на Земле святые не получат бессмертного тела.

В-четвёртых, восхищение предполагает движение святых от Земли к небу; во время Второго пришествия движение будет иметь обратное направление: от Неба к Земле.

В-пятых, мир не будет судим во время восхищения; во время Второго пришествия всё человечество будет судимо.

В-шестых, восхищение произойдёт во мгновение ока, 1Кор15:51-53; Второе пришествие займёт время, Откр.19.

В-седьмых, восхищение не повлияет на сатану; во время второго пришествия сатана будет связан на 1000лет.

8.4. Судилище Христово, 2Кор.5:10.

Речь не идёт о Суде Белого престола. Понятие судилища подразумевает место, где находится правитель города или судья, к которому приходят с делом, требующим немедленного рассмотрения. Сразу же выносится приговор. В случае обвинительного приговора, палач, находящийся рядом с местом судьи или правителя, приводит приговор в исполнение.

Дж. Уэсли говорил, что как только человек умирает, то сразу же начинает судить себя. Преп. Фр.Дж. Шеннон считает, что после смерти, человек мгновенно начинает осознавать, смог ли он исполнить волю Бога или нет. Если человек был успешен в каком-либо полезном деле, но делал это не по воле Божьей и полагаясь лишь на свои силы, не на Духа Святого, дело его сгорит.

Это судилище не имеет отношения ко греху. После восхищения у верующих уже будут прославленные, бессмертные тела, соответственно, греха в теле не будет.

Судилище Христово осудит дела: приносил человек пользу своими делами или нет. Каждый христианин даст отчёт о том, как он трудился, 1Кор3:11-15. Речь не идёт о спасении, речь о награде, которую получит человек, соответственно прожитой им жизни.

Большинство дел, совершаемых христианами, не доводятся до конца, по причине непосвящённости и неверности. Люди слишком быстро сдаются, сталкиваясь с трудностями. Павел пишет о добром подвиге, которым он подвизался, - это была борьба, нелёгкая битва. Он совершил то, к чему был призван Христом, не сдаваясь и сохранив веру. Важно быть верными…

8.5. Брачный пир Агнца.

Церковь – это невеста, ожидающая Христа, своего жениха, 2Кор.11:2.

Брак проходит в несколько этапов:

Первое, родителям невесты положено принести выкуп. Христос принёс выкуп своей кровью.

Похожая информация.

«Ибо ты народ святый у ЯХВЕ, Бога твоего; тебя избрал ЯХВЕ, Бог твой, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле. Не потому, чтобы вы были многочисленнее всех народов, принял вас ЯХВЕ и избрал вас; ибо вы малочисленнее всех народов; но потому, что любит вас ЯХВЕ, и для того, чтобы сохранить клятву, которою Он клялся отцам вашим, вывел вас ЯХВЕ рукою крепкою (и мышцею высокою), и освободил тебя из дома рабства, из руки фараона, царя Египетского. Итак знай, что ЯХВЕ...

Эта амбивалентность ярче всего выражена в "Молитве-оплакивании Иштар", великой вавилонской богини-матери168. Одновременно упоминаются ее темная и светлая стороны. Она - богиня рождения, жизненной силы, "которая открывает закрытые утробы каждой женщины", а "куда она ни взглянет, там мертвый оживает, а больной выздоравливает".

Но вслед за этим дается описание ее темной стороны:

О помощница в войнах, определяющая исход битвы,
О наделенная божественной силой, увенчанная короной власти,

Ранние пророки

Следует оговориться, что датировка пророческих книг, которая дана ниже, не является окончательно установленной. Из всех книг Ветхого Завета с наибольшим трудом поддаются датировке именно книги пророков. Поэтому многое здесь приходится формулировать предположительно.

Пророки изрекают свои пророчества...

Кондак, глас 4:

Яко луна полна, Свет Правды от Мысленнаго Солнца Мессии прияла еси, и во всех заповедех Господних с Захарием ходила еси, Боговозлюбленная Елисавето. Достойными убо тя песньми ублажающе, Всещедраго Света, просвещающаго всех, Господа величаем.

История прославленной супружеской четы Захарии и Елизаветы началась почти так же, как история Иоакима и Анны, с бездетности, бремя которой в данном случае оказалось еще тяжелее, потому что Захария, в качестве ветхозаветного священника...

Ислам считает Мухаммада последним Пророком. До него существовала целая цепь пророков (по традиции, около 124 000), включая двадцать шесть, упомянутых в Коране. В их число входят и пророки, известные по Библии:

Ной (Нух), Авраам (Ибрахим), Моисей (Муса), Иоанн Креститель (Юнус ибн Закрийа), Иисус (Иса) и многие другие.

Три пророка Библией не упомянуты: Худ, Салих и Шуайб (хотя последнего уподобляют Иофору, тестю Моисея).

Пророки, которые только учили и не записывали свои речения...

В ночной беседе с Никодимом Спаситель говорит: "Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах" (Ин. 3:13). В этой фразе многие противники Христовы усматривают противоречие словам Писания, ведь в Ветхом Завете повествуется, как Илия вознесся на небо и Еноха Бог забрал к Себе.

Но давайте попробуем разобраться с этим вопросом, используя ключ к Писанию – Предание отцов Церкви.

Рассмотрим вначале повествование о Енохе. Апостол Иуда говорит, что...

Сущность нравственного мировоззрения ветхозаветной религии резюмирована в десяти заповедях, данных израильскому народу Богом через Моисея.

Итак, этика ветхозаветной религии прежде всего является теономной, т. е. основанной на религии.

Нравственная жизнь человека необходима потому, что на это есть всеблагая воля Господня. Основа основ всей ветхозаветной морали – любовь к Богу; на этой основе возникает необходимость любви к ближнему. На любви к Богу и ближнему основываются все нравственные...

История пророка Йунуса уникальна, он был брошен в море и проглочен гигантской рыбой. Находясь в её чреве, он взмолился Аллаху и попросил у Него помощи. Всевышний спас его от гибели и сохранил ему жизнь, приказав рыбе выбросить Йунуса на берег.

В хадисе, который мы рассмотрим, содержится информация, дополняющая историю Йунуса в Коране и разъясняющая, что стало причиной, из-за которой Йунус попал под гнев Всевышнего, и почему он отправился в плавание на корабле вдали от своей семьи и своей...

1:
Хазрат Мухе Деен Ибне Арби Написал « Пророчество, которое Пророк Мухаммад завершал это законное пророчество. Сейчас законные Пророки не будут а пророчество (Мукаме нубуват) Он не завершал. (фатухате Макия том 2 ст. 73) и еще смотрите, пожалуйста.

(фатухате Макия том 2 баб 43 вопрос № 15) и еще (фатухате Макия том 2 ст. 73 вопрос № 88)

Везде Имам Мухе Деен Ибне Арби написал что подчиненные пророка Мухаммада, пророки будут.

2:
Хазрат Имам Ширани Сказал « пророк Мухаммад сказал...

Пророками называются такие святые люди, которые, по внушению Духа Святого, прорекали (предсказывали) о событиях, раскрывали их истинный смысл, особенно о грядущем пришествии Спасителя мира; возвещали волю Божию, учили людей истинной вере и благочестию и творили разные знамения и чудеса. Они обличали евреев в идолопоклонстве, призывая их к покаянию. Одни из них проповедовали только устно, а другие, кроме того, оставили после себя священные книги, написанные ими по внушению Духа Святого.

Из пророков, живших в Израильском царстве, особенно замечательны: Илия, Елисей и Иона, а из пророков, живших в иудейском царстве – Исаия, Иеремия, Михей, Иоиль, Иезекииль и Даниил.

Пророк Исаия

Особенно знаменитым среди иудейских пророков был пророк Исаия. Был он потомком царя Давида, родственником царей иудейских. Господь призвал его к пророческому служению особым явлением. Исаия видел Господа сидящим на высоком престоле. Вокруг Него стояли шестокрылые серафимы и взывали: «Свят, свят, свят Господь Саваоф! Вся земля полна славы Его!» Один из серафимов взял клещами горящий уголь с Небесного жертвенника, коснулся уст Исаии и сказал: «Вот, грехи твои очищены». После этого Господь повелел ему идти обличать неверие и пороки иудеев. Пророк Исаия предсказал, что Иудейское царство будет разрушено врагами, иудеи будут отведены в плен, а потом опять возвратятся в свое отечество.

Особенно ясно Исаия предсказал о Христе Спасителе, что Он произойдет из рода Давидова, что Спаситель родится от Девы и будет не простой человек, но вместе и Бог: «Се Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил» (Ис. 7, 14), что значит «с нами Бог». Он предсказал, что Спаситель пострадает и умрет за грехи людские: «Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши. Ранами Его мы исцелились. Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих. Как овца веден был на заклание, и как агнец пред стригушим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих». Исаия пророчествовал также, что Спаситель, распятый со злодеями, будет погребен не с ними, а в гробе богатого человека: «Ему назначили гроб со злодеями, но Он погребен у богатого». Через веру во Христа Спасителя люди спасутся от вечной погибели: «Через познание Его, Он, Праведник, оправдает многих и грехи их на Себе понесет».

За ясность предсказаний о Христе Спасителе пророка Исаию называют ветхозаветным евангелистом.

ПРИМЕЧАНИЕ: см. 4Цар. 16, 18-23; 2Пар. 28-35; Ис.

Падение Иудейского царства. Пророк Иеремия

Долго терпел Господь грехи иудейского народа и ждал покаяния, но народ не исправился. Через пророка Иеремию Бог ясно предсказал, что за свое нечестие и идолослужение народ иудейский будет покорен и отведен в плен вавилонянами, и что иудеи будут находиться в плену семьдесят лет.

Сначала вавилонский царь Навуходоносор подчинил себе иудейского царя, но Иерусалим сохранил и не разрушил всего Иудейского царства.

Пророк Иеремия убеждал иудеев подчиниться Вавилону. Он указывал, что вавилоняне посланы на иудеев Богом в наказание за грехи царей и народа, за отступничество от веры. Он говорил им, что единственным способом избавиться от бедствия является покаяние, исправление и молитва к Богу. Но ни царь, ни народ не послушались пророка и подняли восстание. Тогда вавилонский царь Навуходоносор в 586 году до Р.X. взял Иерусалим, разграбил его, сжег и разрушил до основания храм Соломонов. Тогда же погиб и Ковчег Завета.

Весь народ иудейский был отведен в плен. Только самые беднейшие иудеи были оставлены на своей земле для обрабатывания виноградников и полей. Пророк Иеремия остался в Иерусалиме. Он плакал о нечестии своего народа на развалинах города и продолжал учить добру оставшихся жителей.

ПРИМЕЧАНИЕ: См. 4Цар. 24-25; Иер. 1-52; 2Пар. 36, 5-21.

Падение Израильского царства

Бог долготерпеливо призывал израильтян, через многих Своих пророков, отстать от нечестия и пребывать верными Ему. Но ни цари, ни народ не слушались их.

Наконец, когда нечестие народа дошло до крайних пределов, Господь отступил от царства Израильского, и оно погибло. Ассирийский царь Салманассар завоевал и разрушил царство Израильское. Он отвел большую часть израильского народа в свою страну. На их место переселил язычников из своего царства. Эти язычники смешались с оставшимися израильтянами и образовали народ, который стал называться самарянами, по имени Самарии, главного города погибшего Израильского царства.

Самаряне говорили не чистым еврейским языком. Они приняли веру в истинного Бога, но не вполне, потому что не оставляли и своих прежних языческих обычаев и из пророков почитали только одного Моисея. Иудеи презирали самарян, не садились с ними вместе за стол и старались даже не говорить с ними.

Израильское царство просуществовало 257 лет.

ПРИМЕЧАНИЕ: См. 4Цар. 17.

Пророк Илия

Пророк Илия жил при самом нечестивом израильском царе Ахаве, который поклонялся идолу Ваалу (солнцу) и принуждал к тому же и народ. Илия пришел к Ахаву и от имени Бога объявил ему: «За твое нечестие в эти годы не будет ни дождя, ни росы, разве только по моей молитве». Так и случилось. Началась страшная засуха; даже трава погибла, и настал голод. Илия по Божиему повелению поселился в пустыне у ручья, куда вороны приносили ему хлеб и мясо, а воду он пил из ручья.

Когда ручей высох, Бог повелел пророку идти в языческий город Сарепту Сидонскую к одной бедной вдове и жить у нее. Три с половиной года продолжалась засуха. Илия, по повелению Божию, снова пришел к Ахаву и предложил ему собрать израильский народ на горе Кармил. Когда Ахав собрал народ, Илия сказал: «Довольно вам быть в нечестии. Познайте истинного Бога. Давайте принесем жертву: вы – Ваалу, а я – Господу Богу, но огня не будем подкладывать. Кто пошлет с неба огонь на жертву, Тот и есть истинный Бог». Все согласились.

Первыми стали приносить жертву жрецы Вааловы. Они приготовили жертвенник, положили на него тельца и целый день около него скакали и кричали: «Ваал, Ваал, услыши нас!» Но ответа не было. Наступил вечер. Тогда Илия приготовил жертвенник, выкопал кругом его ров, положил на жертвенник дрова и тельца и велел поливать жертву водой так, что ей наполнился ров. Потом Илия обратился с молитвой к Господу. И тотчас сошел с неба огонь Господень, и попалил не только дрова и жертву, но уничтожил и воду, наполнявшую ров, и камни, из которых был сложен жертвенник. Весь народ в страхе пал на землю и воскликнул: «Господь есть истинный Бог, Господь есть истинный Бог!»

Илия, согласно указанию Божию, помазал в пророки Елисея, который потом стал учеником его. Однажды, когда они шли вместе, Илия сказал Елисею: «Пока я с тобой, проси меня, о чем хочешь». Елисей ответил: «Дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне». Илия сказал: «Трудного ты просишь, но, если увидишь, как я буду взят от тебя, то получишь». Они пошли дальше. Вдруг явилась огненная колесница с огненными конями, и Илия понесся в вихре на Небо. Елисей, видя это, воскликнул: «Отец мой, отец мой, колесница Израиля и конница его». Эти слова пророка Елисея, означали, что святой пророк Илия своими молитвами защищал царство Израильское от врагов лучше, чем все воинство израильское – колесницы и конница его. В это время к ногам Елисея упала милоть, то есть верхняя одежда Илии. Елисей поднял ее и с ней получил двойной дар пророческий.

ПРИМЕЧАНИЕ: См. 3Цар. 16-19; 4Цар. 1; 2, 1-15.

Пророк Елисей

Святой пророк Елисей был сын земледельца, по имени Сафат. Бог прославил пророка многими чудесами. После взятия Илии на Небо Елисею нужно было перейти через реку Иордан. Он ударил милотью Илии по воде, вода расступилась, и он перешел по сухому дну.

Когда Елисей пришел в город Иерихон, жители этого города сказали ему: «У нас вода нехорошая, и от этого земля бесплодна». Елисей бросил в источник воды соли, и вода сделалась вкусной и здоровой.

Военачальник царя сирийского, Нееман, был болен проказой (заразными гнойными ранами). Никто не мог вылечить его от этой болезни. У жены Неемана была служанкой пленная еврейская девушка. Видя страдания своего господина, она сказала: «Вот, если бы господин мой побывал у пророка в Самарии, то он снял бы с него проказу». Нееман поехал в землю израильскую к пророку Елисею. Елисей выслал слугу сказать Нееману, чтобы он семь раз омылся в реке Иордане. Нееман сделал так, как велел ему пророк, и тотчас стал здоровым. С богатыми дарами возвратился он к Елисею, но пророк ничего не принял от него.

Когда Нееман отправился домой, слуга Елисея, Гиезий, догнал его и взял у него, от имени пророка, серебро и несколько одежд. Скрыв полученное, Гиезий явился к Елисею. «Откуда ты, Гиезий?» – спросил его Елисей. «Раб твой никуда не ходил», – ответил Гиезий. Тогда пророк обличил его ложь и сказал ему: «Вместе с серебром Неемана пусть перейдет к тебе и болезнь его». И вышел Гиезий от Елисея, покрытый проказой.

Пророк Елисей и после своей смерти совершил чудо. Через год после его смерти мимо пещеры, где он был погребен, несли умершего. Но увидев неприятелей, погребавшие поспешно бросили умершего человека в пещеру пророка. Как только он при падении своем коснулся костей Елисея, тотчас ожил и встал на ноги свои.

ПРИМЕЧАНИЕ: См. 4Цар. 2-10; 13, 1-21.

Пророк Иона

Пророк Иона жил после пророка Елисея. Однажды Господь повелел ему идти в языческий город Ниневию, столицу Ассирийского царства, и возвестить жителям этого города, что Господь погубит их, если они не покаются. Но Иона не захотел идти с проповедью к врагам народа израильского и не послушался голоса Божия. Он сел на корабль, который отправлялся в другую страну. Но вдруг на море поднялась сильная буря. Кораблю стала угрожать гибель. Все бывшие в нем испугались. Корабельщики решили бросить жребий, чтобы узнать, из-за кого постигло их такое бедствие. Жребий пал на Иону. Иона признался в своем грехе и сказал: «Да, я согрешил пред Господом! Бросьте меня в море, и буря утихнет». Когда его бросили в море, буря утихла. По изволению Божию, пророка проглотила огромная рыба, которая в Библии названа большим китом. Иона три дня и три ночи пробыл во чреве кита, молясь Богу о помиловании. Здесь Господь явил особенную Свою славу, Он сохранил его невредимым во чреве кита и помиловал.

Через три дня кит выбросил пророка живым на берег. После этого Иона пошел в Ниневию для исполнения воли Божией. Целый день он ходил по городу и проповедовал всем, говоря: «Еще сорок дней, и Ниневия будет разрушена!» Жители поверили его словам. Они, вместе с царем, наложили на себя пост, стали молиться и приносить покаяние в своих грехах. И Господь помиловал их. Но Иона возроптал на такое милосердие Божие, и просил себе смерти у Бога. Вероятно он думал, что теперь его сочтут за ложного пророка.

Господь же и на этот раз вразумил Иону. Перед палаткой, которую Иона устроил для себя близ Ниневии, в одну ночь выросло большое растение и защищало его от солнечного зноя. Но на другой день червь подточил это растение, и оно засохло. Иона очень сожалел о засохшем растении.

Тогда Господь сказал ему: «Ты сожалеешь о растении, над которым не трудился и которого не растил. Так Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество скота?»

ПРИМЕЧАНИЕ: См. Ион. 1-4.

Пророк Даниил

Пророк Даниил происходил из царского рода. Он еще мальчиком отведен был в вавилонский плен. В плену, по желанию царя Навуходоносора, Даниил был избран с некоторыми другими пленными мальчиками из лучших иудейских семейств, для служения при царском дворе. Царь приказал воспитывать их при своем дворце, обучать разным наукам и халдейскому языку. За строгое исполнение Закона – за воздержание (пост) и благочестие – Бог наградил этих отроков хорошими способностями и успехами в учении. На испытании они оказались умнее и лучше других и получили высокие должности при царском дворе. А Даниилу Бог, кроме того, дал еще уменье разъяснять сны, как некогда Иосифу.

Однажды Навуходоносор увидел необыкновенный сон, но, проснувшись утром, не мог его вспомнить. Сон же этот очень беспокоил царя. Он созвал всех мудрецов и гадателей и велел им напомнить этот сон и объяснить его значение. Но они не могли этого сделать и говорили: «Нет на земле человека, который бы мог напомнить царю сон». Навуходоносор разгневался и хотел казнить всех мудрецов.

Тогда Даниил упросил царя дать ему некоторое время, и он разъяснит сон. Придя домой, Даниил усердно молил Бога открыть ему эту тайну. В ночном видении Господь открыл ему сон Навуходоносора и значение его.

Даниил пришел к царю и сказал: «Царь, когда ты ложился спать, ты думал о том, что будет после тебя. И вот, во сне ты увидел огромного истукана: в блеске стоял он и страшен был вид его. У этого истукана голова была из чистого золота, грудь и руки из серебра, чрево и бедра из меди, голени из железа, а ступни частью из железа, частью из глины. Потом от горы сам собой, без содействия рук человеческих, оторвался камень и ударил в ноги истукана, и разбил их. Тогда весь истукан рассыпался и превратился в прах, а камень так увеличился, что покрыл собой всю землю. Вот, царь, твой сон!»

«Этот сон, – продолжал Даниил, – означает следующее: ты царь царей, которому Бог Небесный даровал царство, власть, силу и славу, и ты владеешь другими народами. Царство твое – это золотая голова. После тебя настанет другое царство, ниже твоего. Потом настанет третье царство, медное, которое будет владычествовать над всей землей. Четвертое царство будет крепкое, как железо. Как железо разбивает и раздробляет все, так и оно, подобно всесокрушающему железу, будет раздроблять и сокрушать. Но в тоже время оно будет разделенное, частью будет крепкое, частью хрупкое. В дни последнего царства Бог Небесный воздвигнет вечное царство, которое не будет передано какому-либо народу, но сокрушит все царства земли и распространится по всему миру на века. Так Великий Бог дал знать царю, что будет после всего».

Выслушав все, царь Навуходоносор встал и поклонился пророку Даниилу до земли и сказал: «Воистину Бог ваш Бог богов и Владыка царей!».

Он поставил Даниила начальником над всеми вавилонскими мудрецами, то есть над учеными людьми, и оставил его при своем дворце в большом почете. А трех его друзей, Ананию, Азарию и Мисаила, назначил правителями страны Вавилонской.

Предсказание Даниила исполнилось в точности. После вавилонского царства, следовали еще три великих царства: мидийско-персидское, македонское или греческое и римское, из которых каждое владело иудейским народом. Во время же римского царства явился на земле Христос, Спаситель мира, и основал Свое всемирное, вечное царство – святую Церковь. Гора, от которой оторвался камень, означала Пресвятую Деву Марию, а камень – Христа и Его вечное царство.

Даниил предсказал время, когда должен родиться Христос Спаситель: именно через семьдесят седмин, то есть через 490 лет. Он предсказал также, что Христос будет предан смерти, а за ней последует разрушение храма и города и прекращение ветхозаветных жертв (Дан. 9, 23-27).

ПРИМЕЧАНИЕ: См. Дан. 1-14.