Практика осознанного умирания у буддистов. Тибетская практика умирания бардо и сознательный выбор нового рождения

Лекция перед курсом в Теновице (Чехия)

Что означает слово «пхова», каково его происхождение?

При слове «пхова» в сознании тибетца неизбежно возникает ассоциация с образом птички, вырвавшейся из клетки на свободу. Эту практику Будда дал 2500 лет назад, и она сохранилась до нашего времени благодаря очень «тонкой» йогической передаче. Существует несколько вариантов этой медитации, но используемый нами - наиболее распространенный. Мы с женой Ханной получили передачу пховы в канун празднования нового 1972 года от Аянга Тулку, мастера этой передачи. В 1987 году высочайшие ламы нашей линии попросили меня передавать пхову, и с тех пор я провел уже около 200 курсов по всему миру.

Как получилось, что ты стал держателем этой буддийской практики?

Я - буддист, и я - лама. Мы с Ханной стали первыми западными учениками лам нашей линии Карма Кагью. В этом есть определенные преимущества: в конце 60-х - начале 70-х годов восхитительные буддийские поучения можно было получить очень легко. Все старые великие мастера медитации были тогда еще живы и щедро делились ими.

Обязательно ли становиться буддистом, чтобы пройти пхову?

Некоторые начинают практику и без формального буддийского Прибежища и тибетского имени, но в любом случае в конце всем дается полное благословение практики Алмазного пути. Прибежище является частью медитации - мы принимаем его в начале каждой сессии. Вопрос, скорее, в том, хочет ли человек получить тибетское имя в связи с этим или нет.

Говорят, что пхова - очень сложная практика. Могут ли начинающие или люди, совершенно не знакомые с буддизмом, достичь успеха в этой медитации?

Буддист Алмазного пути линии Карма Кагью, медитирующий в уединении по восемь часов в день, дойдет до пховы примерно через два года. К счастью, оказалось возможным выделить эту практику, а также медитацию «Ясный свет» из группы поучений, которые Марпа получил от Наропы в Индии 950 лет назад. Это нужно делать. Умереть можно когда угодно, но успешно пройдя пхову, практикуя и не теряя связи с учителем, в момент смерти мы попадаем в Чистую страну. Благодаря тому, что передача столь сильна и люди становятся более зрелыми и понимают, что могут умереть в любой момент, крючок попадает в кольцо, и все достигают хороших результатов в практике. Начиная с 1987 года, из 60 тысяч человек, которые прошли пхову вместе со мной, только 200 понадобилось пройти еще один дополнительный бесплатный курс, чтобы у них на макушке появился отчетливый внешний знак.

Что нужно сделать, чтобы хорошо подготовиться к практике?

Если вы хотите облегчить свой путь в Чистую страну и помочь ламе, пожалуйста, сделайте 100 тысяч повторений мантры ОМ АМИ ДЭВА ХРИ во время медитации на Будду Безграничного Света. Эта медитация есть во всех наших центрах. Пригодится также любая другая практика, особенно - Алмазного пути.

Медитация пховы непосредственно связана со смертью, не опасно ли это?

На нашей первой польской пхове какой-то человек из психиатрической больницы бегал обнаженным вокруг гомпы и выл, как волк. Еще несколько очень впечатлительных людей пережили после курса депрессию. Остальные несколько десятков тысяч человек поддерживали поле силы и получили большую пользу. До сих пор еще никто не умирал.

Бардо переводится с тибетского как иллюзорное промежуточное состояние до достижения просветленного сознания Будды. От прошлых времен, от настоящего времени и до достижения сознания Будды мы находимся в промежуточном состоянии. Даже находясь в физическом состоянии, мы находимся в нем как во временном промежуточном состоянии.

Промежуточное состояние в вашем простом понимании будет обозначать состояние после этой смерти и до следующего рождения.

Рассмотрим процесс нашей жизни. В том момент, когда мы зачинаемся в материнском лоне, уже начинается отчет времени нашего существования в этом рождении и это время постоянно и неизменно ведет нас к смерти. Система нашей жизни - это чередование сменяющихся состояний в нашем существовании.

Время, отпущенное на существование в отдельном воплощении, делится на разные этапы. 40 недель – это существование в лоне матери, в это время постоянно работают ветры, силы, энергии, которые растят тело и увеличивают, позволяют постепенно приобретать ему какие-то очертания и формы. Ребенок рождается на свет. Этот момент обозначает, что мы выбрали конкретное рождение, сознательно стали живым существом. Когда мы умрем, невозможно точно утверждать, но тот факт что мы уже родились, говорит о том, что мы обязательно умрем. Обязательно родившись, мы обязательно умрем.

Живые существа имеют четыре основных типа страдания: от рождения, от старения, от болезни и от смерти. В детское время человек начинает существовать, он растет, затем становится молодым мужчиной или молодой женщиной, затем становится взрослым, потом приходит старость и затем наступает смерть. Но в любом случае, если мы родились, мы обязательно умрем. Осознав, мы станем спокойнее и правильней относится к нашей жизни.

Время нашей смерти никто не может сказать, необязательно, что старики должны умирать первыми, а молодые умрут через большое количество времени. Все зависит от причинно следственной связи, накопленной с предыдущих воплощений и конкретного результата в этой жизни. Умирание, это значит, что жизнь завершена, и рассвет, сила и активность этого существа завершены. Если мы принимаем наше последующее существование и перевоплощение, тогда мы задумываемся о том, что будет с нами после смерти. Если вы не верите в последующие воплощения, тогда вам нет смысла рассуждать на эту тему и заниматься практикой умирания и посмертного существования Бардо. Эта практика только для тех, кто верит и знает, что он будет существовать после физической смерти.

Те духовные практики и учения, которые мы накопили, помогают в посмертном существовании и следующих рождениях. Но есть специальные учения, которые предназначены для непосредственного переживания опыта существования в промежуточном состоянии между этой смертью и следующим рождением. Не думайте, что после смерти ничего не нужно будет делать, все прекратится. В Сансаре вам нужно будет проявлять много различной активности. Поэтому в этой жизни нужно себя готовить к существованию после смерти и к будущей жизни.

Процесс, который сопутствует постепенному умиранию, подготовке человека к уходу из этой физической активности, он не такой простой, как может показаться и имеет определенное научное обоснование. Если мы умираем нормально, то есть определенные признаки, по которым можно определить близость наступления ухода.

Некоторые признаки скорого ухода - это определенные мечты, сны, которые повторяются часто. Например, сон, когда Вы находитесь в красном, красные цвета или сон, когда Вы едите или идете в направлении юга. Следующий признак, это когда во сне Вы встречаетесь с людьми, которые уже покинули это существование или когда во сне ушедшие Вас постоянно зовут с собой. Эти сновидения могут сопутствовать предварительной подготовке человека к уходу. Если эти сны приходят один или два раза, то не переживайте, если это постоянные сновидения с глубокими чувствами, тогда это уже относится к предварительным признакам скорого наступления ухода.

Следующие важные признаки подготовки к умиранию – активность человека начинает меняться, его сознание начинает меняться, его чувства и эмоции начинают меняться. Мы сейчас рассматриваем процесс умирания, который наступает естественно, не в результате неожиданного несчастного случая. Обычно в старости, человек который был плохим, резко вдруг меняется и становится хорошим, но и конечно те, кто боится смерти становятся плохими и раздражительными.

Когда мы готовимся к уходу, мы постепенно должны оставлять свою привязанность к этому миру, постепенно отдавать свои обязанности в руки других людей, постепенно уходить от внешней социальной активности, размышлять внутри себя, даже уходить от каких-то семейных уз, передавать это другим членам семьи. Надо больше сосредотачиваться на размышлении и осознании того, что будет после смерти. Например, кто-то хочет погружаться в медитацию, хочет спокойствия, покоя, чтобы никто не мешал. Таким образом, можно примерно представить, как происходит изменение человека, связанное с подготовкой к уходу. Сознание этого человека нужно держать в покое и ни в коем случае не возмущать ощущениями и эмоциями. В это период в своем сознании нужно выработать привычку к осознанию, чувствованию, практике духовных состояний, к взаимодействию с бессмертными Буддами, Ботхисаттвами, как Буддой Амитабха, Акшобья, нужно чаще вспоминать чистую землю Будды, из которой мы пришли сюда.

Мы должны понять, что искусство умирания и существования после смерти, является искусством и нуждается в практике и наработке. Чтобы водить машину, Вы должны сначала научиться, практиковать и только потом вы сядете за руль и сможете хорошо ездить. Во время обучения мы должны выработать привычку стремления к знаниям. Во время подготовки к уходу в другое состояние нужно выработать привычку духовной практики и постоянного устремления к чистым духовным мирам.

Давайте рассмотрим более близкие признаки наступления смерти. Есть такой признак, когда мы стоим спиной к солнцу около стены и наша тень видна на стене - сверху над тенью идут тонкие испарения, поднимающиеся как струи над головой. Если мы видим, что над тенью поднимаются потоки, это в первую очередь значит, что у человека имеются какие-то болезни и проблемы. Если Вы видите, что эти струи совсем пропали, это говорит о скором наступлении смерти.

Еще один важный признак. Сидя положите одну коленку на другую, поставьте на них свой локоть, коснитесь указательным пальцем лба, и посмотрите через запястье на максимально дальнюю точку обеими глазами, глаза как бы смотрят снаружи. Между Вашими глазами виден Ваш локоть, если Ваш локоть тонкий, это значит, что Вы живы и все нормально. Если Вы видите, что во взгляде вдаль локоть истончается и совсем пропадает, это значит скорое наступление смерти. То есть душа через глаза показывает, что она не реагирует на внешний мир.

Следующий признак скорого наступления смерти. Если заткнуть пальцами уши, то при скором наступлении смерти Вы можете услышать необычный для Вас звук о-о-о, который исходит изнутри Вашего тела.

Еще один признак скорого наступления смерти – необычные картинки или отпечатки, непонятные отметины или знаки, которые появляются у Вас внутри зрительного аппарата восприятия при закрытых глазах.

Следующий интересный признак наступления смерти - вены начинают менять местоположение, как бы двигаться под кожей. В особенности, на верхней части Вашего запястья появляются вены, в обычном состоянии их здесь нет.

Если какой-то из этих признаков появился, это не значит, что обязательно человек умрет. Если проводятся какие-либо защитные или охранительные ритуалы, какие-либо посвящения или ритуал долгой жизни, тогда вполне реально продлить жизнь на долгое время.

Что такое умирание? Умирание – это значит растворение, или разрушение. Наше тело состоит из пяти элементов вселенских стихий. Эти элементы входят в нас уже с момента зачатия, и с ростом именно из этих элементов строится все наше тело, жидкости, дыхание, прана, внутренний огонь, наше сознание. Когда тело готовится к естественному уходу, в этот период наступает постепенное разрушение, вытекание силы всех этих пяти элементов из нашего тела. Также мы говорим о других качествах нашего существа - о пяти мудростях, пяти скандхах - наших привычках, эмоциях, мыслях. Мы являемся единым сознательным существом. При умирании все начинает одновременно разрушаться, постепенно растворяться. Воздух растворяется в воде, вода растворяется в огне, огонь растворяется в ветре, ветер растворяется в сознании, то есть элементы превращаются друг в друга. Сознание растворяется не полностью.

Наше сознание имеет восемьдесят различных типов эмоций, активностей, установок, восемьдесят различных качеств и все они постепенно начинают растворяться. Автоматических установок и эмоций с прошлых существований – 33, 7 негативов от невежества и 40 привязанностей от воплощений в этой конкретной жизни. Они все очень тонкие и связаны друг с другом, поэтому трудно их все разделить и описать.

Все это в общем мы можем понимать как наше человеческое сознание. Когда воздух растворяется в воде, мы теряем активность, нам становится тяжело двигаться в пространстве, как будто мы находимся в плотной жидкости. Когда вода растворяется в огне – мы ощущаем, что все глубже и глубже погружаемся под воду, среда вокруг нас становится все плотнее и плотнее, возникает ощущение тяжести изнутри. Когда огонь растворяется в воздухе, мы ощущаем что наше внутреннее тепло, энергия растворяются и пропадают. Постепенно холодеют сначала конечности, потом туловище. Если огонь покидает тело снизу вверх, нижние конечности первыми, а туловище и голову в последнюю очередь, это значит, мы пойдем в чистые духовные миры. У тех людей, из которых огонь растворяется сверху вниз, в Бардо будет больше страданий и негативов.

Наше сознание управляет ветрами и можно сказать, что ветер, воздух или пространство это внешняя грубая форма сознания. Когда воздух растворяется в сознании, это значит что наши эмоции и чувства начинают растворяться, они становятся все тоньше и тоньше, нам сложно их производить. Все мысли начинают пропадать и исчезать, мы теряем способность производить мысли и чувства. Растворяются 33 установки и предварительные предпосылки, качества, которые даны нашему характеру от прошлых воплощений, затем растворяются 40 качеств и привязанностей этого воплощения, последними растворяются 7 негативных эмоций. Одновременно с этим наш ветер растворяется в сознании и сознание погружается в чистый свет Вселенной.

Теперь начинается уже искусство умирания. Перед наступлением смерти в человеческом организме женская точка из пупка поднимается вверх к центру груди, мужская точка из центра лба опускается вниз в центр груди и эти две точки встречаются в центре груди около сердца. Внутри тела создается впечатление, как будто громко капают три капли крови. Сознание уходит из всего тела, вместе с уходом мужской и женской точек, в район сердца. В этот момент человек проваливается за порог физического мира и теряет сознание. Он уже не может вернуться к существованию в этой жизни. Происходит резкий скачок, человек теряет свое внешнее сознание и через несколько секунд просыпается уже в подсознании, в другом состоянии. Человек как будто уже умер, но еще немного работает подсознание. Это чистый подсознательный ум, который не связан уже с внешним существованием, человек погружается уже в то состояние сознания, которое сопутствует ему постоянно и не существует в течение жизни, не проявляется в активности физического мира. Это тот глубокий уровень подсознания, в котором человек будет существовать после смерти.

Если человек в течение жизни практиковал духовные практики, если он развил в себе состояния чистого света просветления, он достигает по смерти состояние Дхармакаи или тело вселенской истины. Проснувшись в первый момент после смерти, и увидев ясный свет этого чистого изначального истинного состояния, мы осознаем его и захватываемся этим светом. Тогда мы не погружаемся в промежуточное состояние бардо, а сразу уходим в райские совершенные состояния тела истины Вселенной. В этот момент мы как бы существуем в просветленном состоянии, и будем действовать по другому космическому сценарию.

Если мы не узнали этот ясный свет чистого изначального вселенского состояния, тогда у нас есть два варианта. Промежуточное состояние бардо и обязательное следующее рождение. Либо сразу в адские миры, если очень плохая карма – убийцы, или причинили очень много зла, не входя в состояние бардо, сразу происходит погружение в адские миры.

Если существо не абсолютно чистое и не абсолютно грязное, тогда будет промежуточное существование бардо. Все живые существа, не только на нашей планете, но и в других мирах, вне зависимости от того, хотят они этого или не хотят, знают они или не знают, проходят эту стадию после смерти. Это дается по природе их существования, по природе их рождения.

Итак, если Вы потеряли сознание, ушли из жизни и проснулись по другую сторону существования, Ваше физическое тело умирает, распадается на составные элементы, разрушается. Бардо – это промежуточное состояние, которое мы должны пройти до следующего рождения. В этом состоянии наше сознание находится на очень примитивном уровне, мы как будто течем в потоке, и не в силах выйти из него.

Вы поняли, что чистый ясный свет могут достигать только те, кто при жизни очистил себя, кто наработал совершенные духовные уровни, которые можно назвать телом истины. Давайте теперь рассмотрим обычное умирание, что при этом происходит? В момент смерти, помимо ухода сознания в центральную точку, проваливания сознания внутрь, в подсознательное состояние, еще происходит очень сильная боль именно от самого умирания. Если Вы не смогли вытерпеть эту сильную боль в момент умирания и погрузились в примитивно подсознательное состояние, тогда Вы не сможете сознательно существовать в Бардо, ваше рождение будет происходить автоматически по результатам Вашей жизни. Поэтому сейчас во время жизни мы молимся о том, чтобы во время смерти уйти в ясный свет, если не получится, то чтобы суметь вытерпеть эту боль. Мы должны подготавливать себя, молиться, готовить свое сознание, настраивать его на совершенство, тогда мы сможем проскочить через эту сильную боль и существовать в Бардо сознательно. Очень важно вам всем запомнить и в момент смерти быть настроенным, концентрировать сознание в верхних тикле (чакрах) головы. Это поможет быть устремленным в чистое состояние, этот потенциал позволит проскочить пограничную точку физической смерти легко. Конечно вы должны подготовить заранее духовные энергии своего сознания, настроиться и как бы выстрелить, вылететь вверх во время смерти.

Итак, мы ушли в Бардо, тело осталось по ту сторону жизни и скоро разрушится. Мы разделились, наше сознание ушло из тела, мы получим новую жизнь, начинается наше существование в Бардо. Все существа там не имеют тела, но пять отпечатков чувств скандх у них есть, они могут существовать только в состоянии без тела, они не рождаются из материнского лона. Вы можете примерно представить себе состояние в Бардо, это состояние как будто Вы находитесь в глубоком сне. Мы течем в этом сне, мы можем видеть все вокруг – хорошее, счастливое, плохое. Что-то происходит, но мы не чувствуем тела и мы не чувствуем, что происходящее является реальным.

Существа в Бардо имеют некоторые чувства, физического тела у них нет, есть только тонкое тело сознания. Нужно Вам сразу сказать, что в Бардо не бывает счастья, в основном там не очень хорошее существование, не очень качественная жизнь. Вы не свободны. Мы можем путешествовать в любую сторону, в любом направлении. Мы представляем это состояние как слегка мутное, затуманенное с красноватым цветом, состояние не совсем яркое, не совсем чистое. Не обладая абсолютной свободой в этом состоянии, мы не можем сами родиться, только в пределах наших сложившихся кармических условий, предварительных накоплений, того, что было нами наработано в предыдущей жизни. Мы не можем остановиться, вместе с ветрами нас носит в разные места, у нас могут быть разные ощущения. Вокруг могут быть разные формы, у нас нет свободы, мы перемещаемся согласно наработанным нами результатам.

Существа в Бардо видят друг друга, они могут видеть наш физический мир, они могут прийти и находиться рядом с Вами. Но они не могут войти в какое либо тело, у них нет сил в этом состоянии задержаться, или выбрать свое рождение. Но в этот самый момент существа Бардо могут воздействовать на наше подсознание, посылать сигналы нашему подсознанию. Например, умер родственник и кто-то хочет в его честь совершить ритуал, чтобы ему было легче после смерти, молиться за ушедших мы должны с чистой мотивацией, тогда они принимают это и нам благодарны. Существа там могут страдать от чувств и могут обретать нехороший результат при выражении своих чувств. Например, если мы что-то делаем для них не от чистого сердца, не совсем искренне и существо в Бардо это чувствует, то оно может разозлиться, и как только существо выделит эту злость или гнев, то это утяжелит его чувственное тело и оно может быстро опуститься в какой-либо из адских миров. Поэтому будьте пожалуйста осторожны в призывании ушедших существ, они очень слабы там.

В мире Бардо существа учатся в нем жить. Они начинают понимать, что находятся в иллюзорном состоянии, не в реальности, они начинают учиться существовать в этом мире. Кто-то хочет что-то сделать оружием их телу, а тела нет, они хотят протянуть к кому-то свою руку, а руки нет. Важно, что если в этом состоянии Вы занимаетесь духовными практиками, вспоминаете чистые миры Будд, это помогает быстрейшему освобождению. Когда существо после смерти пытается на песок поставить свою ногу и не видит отпечатка, оно начинает понимать, что находится в мире после смерти и учится в нем существовать.

Обычно считается, что жизнь у человека в Бардо длится 49 дней. Если мы хорошо практиковали и помним учения, которые давали нам учителя, если мы наработали свои духовные энергии и понимаем, где находимся, мы пробудем там не 49 дней, а гораздо меньше. Если мы выработали привычку представлять свое тело как тело божества, если привыкли к чистому существованию вместе с духовными существами, тогда вы можете освободиться гораздо быстрее, например, можем быть свободными уже через одну неделю.

Вы понимаете и осознаете там все существования, понимаете иллюзорность этого состояния, понимаете, что Вам нужно делать, что не нужно делать. Это не просто, нужно практиковать уже сейчас. Раз в неделю у всех живых существ в Бардо появляется воспоминание момента перехода от жизни к смерти и это продолжается до той поры, пока они не получат освобождения. И по мере существования в первые дни человека сопровождают отпечатки воспоминаний о прошедшей жизни, в последние дни Бардо все больше и больше начинают проявляться отпечатки будущей жизни, в которую он идет.

Итак, через 49 дней Бардо заканчивается и человек рождается согласно карме. Чем больше мы работаем в этой жизни, чем больше мы совершенствуемся и устремляемся к развитию своего сознания в этой жизни, тем легче, быстрее и чище прохождение промежуточного состояния. Проходя его, все больше приближаясь к завершению своего посмертного существования, человек осознает, что он автоматически начинает погружаться в подготовку к следующему рождению. Если в этот момент он имел достаточно благих накоплений и много практиковал, тогда его рождение будет выбрано наиболее чистым из всех возможных, наиболее красивым и гармоничным, совершенное и лучшее из всех возможных.

Существует шесть миров: адские миры, голодных духов, животных, человеческий мир, полубогов и богов. Мы должны стремиться к рождению в человеческом теле или выше. Если мы будем изучать практику посмертного существования, тогда Вам будет легко пройти и выбрать наиболее легкое и красивое рождение и существование в следующей жизни, выбрать лучших родителей. Вы чувствуете в Бардо что Вы не свободны, и по кармическим накоплениям предыдущих воплощений Вас влечет к следующему рождению, вы видите впереди свет, он может быть белым, желтым или золотистым.

Мой Вам совет, выбирайте рождение в теле человека и выбирайте родителей людей. Но учиться этому нужно в течение этой жизни, в другом случае у Вас нет никаких гарантий, что все будет отлично. Очень и очень сложное в Бардо взаимодействие всех различных миров и нет гарантии попадания в следующее хорошее существование, если Вы не практикуете при этой жизни.

Существование бывает как в рождении, так и в смерти, в следующем рождении, затем в следующей смерти. Мы рождаемся в разных мирах, в нижних мирах, затем в верхних мирах, когда-то в человеческих, когда-то в божественных. Кто-то рождается женщиной, кто-то мужчиной, кто-то умным, а кто-то глупым. Давайте захотим родиться в человеческом теле, чтобы продолжить нашу практику до полного и окончательного просветления.

Практикой гарантированно лучшего умирания и Бардо у нас в монастырях учат после практик Низших и Высших Тантр. Ранее, у вас просто не получится все сделать как надо.

Спасибо за внимание.

Когда приходит смерть

Всё непостоянно. Со смертью Пять Элементов человеческого тела разрушаются. Вот как описывает процесс смерти и разрушения махабхут (Великих Элементов) тибетский учёный и святой Лонгчен Рабджампа (1308-1863г) в своей работе "Зеркало памятования. Разъяснение различных положений о бардо": "Тело живого существа возникает благодаря пяти махабхутам, поддерживается ими и погибает с их растворением.

Во время смерти ветер кармы поворачивает вверх, и поскольку он контролирует остальные ветры, то пять чакр разъединяются и пять ветров начинают исчезать. Детали процесса растворения можно найти в дзогченовской тантре Rig-pa rang-shar chen-poi-rgyud, но, боясь такой массы слов, я не буду пускаться здесь в столь пространное изложение. Суммируя общие положения новых и старых школ, я разъясняю их так:

С исчезновением "поддерживающего ветра" (mnyam-gnas / самана) умирающий не способен усваивать пищу, и тепло исчезает из тела, начиная с конечностей.

С исчезновением "жизненной силы" (srog-dzin / прана) ум теряет свою ясность.

С исчезновением "праны, очищающей [вниз]" (thur-sel / апана), умирающий не может испражняться.

После исчезновения "восходящей праны" (gyen-rgyu / удана) он не может глотать, и дыхание становится прерывистым.

С исчезновением "проникающей праны" (khab-byed / вьяна) конечности не слушаются и вены ссыхаются.

После этого начинается разрушение чакр, и с исчезновением поддерживающих ветров махабхуты растворяются друг в друге. Одновременно с этим процессом исчезают также и пять вторичных ветров и связанные с ними индрии (органы восприятия) и аятаны. С растворением в пространстве виджняны (сознания) прекращается внешнее дыхание, и здесь пролегает тот рубеж, из-за которого нет возврата. Все, вплоть до этого момента, называют обычными знаками смерти".

А вот отрывок из наставления Гуру Ринпоче своей близкой ученице Йеше Цогьял о самоосвобождении во время умирания и в бардо.

Умирая, следует практиковать так. Когда земля растворяется в воде, тело становится тяжёлым и не может себя поддерживать. Когда вода растворяется в огне, рот и нос пересыхают. Когда огонь растворяется в ветре, исчезает телесное тепло. Когда ветер растворяется в сознании, человек может только хрипеть при выдохе и судорожно хватать воздух при вдохе.

В это время появляются ощущения, будто тебя придавила огромная гора, охватила тьма, или будто тебя сбросили в бездну. Все эти переживания сопровождаются громом и звоном. Всё небо будет небывало ярким, как развёрнутая парча.

Кроме того, естественные образы твоего ума, мирные, гневные, полугневные божества и существа с разнообразными головами заполнят небо под сводом из радужных лучей. Размахивая оружием, они будут кричать "Бей! Бей!", "Убей! Убей!", "Хум! Хум!", "Пхат! Пхат!" и издавать другие свирепые звуки. К тому же там будет свет, подобный свету ста тысяч солнц, сияющих одновременно.

В это время твоё врождённое божество напомнит тебе об осознавании, говоря: "Не отвлекайся! Не отвлекайся!" Твой врождённый демон взбудоражит все твои переживания, уничтожит их, станет издавать пронзительные и свирепые звуки и приведёт тебя в замешательство.

В этот миг знай следующее. Ощущение навалившейся тяжести не означает, что тебя придавила гора. Это растворяются твои элементы. Не бойся этого! Ощущение замкнутости во тьме – это не тьма. Это растворяются твои пять чувственных способностей. Ощущение падения в бездну – не падение. Это твой ум без опоры, потому что тело и ум разделились, а дыхание прекратилось.

Все переживания радужных светов – это естественные проявления твоего ума. Все мирные и гневные образы – естественные образы твоего ума. Все звуки – это твои собственные звуки. Все света – твои собственные света. Не сомневайся в этом. Если почувствуешь сомнение, будешь ввергнута в сансару. Если же останешься полностью пробуждённой в светоносной пустоте, решив, что это проявление тебя самой, то одним лишь этим достигнешь трёх кай и станешь просветлённой. Даже если тебя швырнут в сансару, ты туда не отправишься.

Врождённое божество – твоё нынешнее удержание ума осознаванием без отвлечения. С этого момента очень важно не иметь ни надежды, ни страха, ни привязанности, ни влечения к объектам своих шести чувств, а также к завороженности, счастью и горю. Если отныне ты достигнешь устойчивости, то сможешь в бардо обрести своё естественное состояние и стать просветлённой. Поэтому самое главное – с данного мгновения поддерживать свою практику, не отвлекаясь.

"Врождённый демон – твоя нынешняя склонность к неведению, твои сомнения и колебания. В это время, какие бы ужасные проявления – звуки, цвета и света – ни возникали, не пленяйся, не сомневайся и не бойся. Если хотя бы на миг впадёшь в сомнение, будешь блуждать в сансаре, поэтому обрети полную устойчивость".

Из терма "Наставление о священной чистой сущности"

Что такое Пхова?
Практика осознанного умирания, или Пхова, является одним из глубоких поучений буддизма. Во время практики мы учимся переносить сознание в состояние высшего блаженства. Благодаря этому умению мы сможем попасть в Чистую Страну Будды Безграничного Света (санск. Амитабха;) в момент смерти. Во время прохождения практики, при помощи специальной тайной техники, ученики учатся отпpавлять своё сознание-энеpгию по центpальному каналу и чеpез макушку головы к Будде Безгpаничного Света.
Внешний знак успешного пpохождения пpактики - физическое небольшое отверстие в чеpепе и коже, в наличии котоpого должен удостовеpиться Лама. Внутpенний знак - счастливые освобождающие пеpеживания. И есть ещё тайный знак, связанный с появлением опpеделённого pода глубокой увеpенности и необpатимого изменения в миpоощущении, что является результатом исчезновения стpаха смеpти. Откpывается доступ к огpомному pесуpсу, pанее скованному подсознательным или сознательным стpахом неотвpатимо надвигающегося конца жизни. Создание такого навыка позволяет на протяжении 20-30 минут после остановки дыхания «сделать Пхову» - осуществить пеpенос сознания в Чистую Стpану Дэвачен («Пхова» по-тибетски - «пеpенесение», «Дэвачен» - «великая pадость»). Тогда мы умpём «пpавильно». Вместо того чтобы быть охваченными паникой, мы сможем использовать момент освобождения ума от телесной оболочки для пpиведения его в своё естественное состояние - состояние великой pадости, свободное от эгоистических цепляний.
Пpинять участие в курсе Пховы могут все желающие. В постепенном пути тибетского буддизма Пхова - это довольно высокий уpовень пpактики. Согласно традиции, ей обучались только после долгой подготовки и медитационной практики. Мы имеем уникальную возможность выполнить эту мощную практику в течение пятидневного курса с Ламой. Мастеpство Ламы позволяют успешно пройти эту практику без многолетнего уединения.
"Пхова" буквально означает "сменить место", переместиться с одного места на другое. Объяснить, что такое "пхова", можно с трех точек зрения: кто практикует пхову, когда практикуют пхову и как практикуют пхову. Практикам, имеющим высокий уровень стабильности в практиках Махамудры, Дзогчена или Мадхьямики, и достигшим определенной реализации, хватит уверенности для того, чтобы освободиться одновременно с последним выдохом. Для них не возникает последующих бардо. Они просто покоятся в дхармадхату. Таким людям нет смысла беспокоиться о практике пховы, потому что у них нет представления о реальной величине, которую нужно куда-то переносить, и они не лелеют надежд попасть в место, куда нужно быть перенесенным. Такие практикующие находятся вне этих концепций.
Для менее способных практикующих (которым не хватает уверенности в Видении естественного состояния) есть много наставлений в том, как практиковать пхову в момент умирания. Такие мастера, как Нагарджуна в Индии и Марпа в Тибете, делали вид что практикуют пхову в момент смерти, чтобы показать этот путь всем остальным. Например, "Зеркало Напоминание" описывает то, как умирал Марпа. Сначала "он превратил свою жену Дагмему в свет и растворил ее в своем сердечном центре. Выпрямив шись, он сказал: "Дети, если будете делать Пхову, делайте ее вот так!" Затем сфера пятицветного света размером с яйцо поднялась в небо из отверстия на макушке его головы". Так умер Марпа. И хотя это выглядело так, как будто бы он умер во время оставления своего физического тела, на самом деле он достиг того, что называется единым уровнем держателя ваджра.
Великий мастер Дзогчена Мелонг Дордже тоже умирал особым образом. Он собрал своих учеников вокруг себя, пел песни и давал последние учения на этом праздничном пиру. Затем он сказал: "А теперь я умру". Он "выпустил в воздух из макушки своей головы шар белого света, размером с кухонный горшок. Тот становился все больше и больше, пока не наполнил все небо радужным светом и кругами". Хотя и кажется, что Марпа и Мелонг Дордже делали пхову в момент смерти, в действительности нет никакой разницы между тем, что они делали, и достижением радужного тела. Раньше было много мастеров, подобных им.
Успех нашей практики в основном зависит от нашей преданности и веры - и от чистоты наших самайй. Когда преданность сильна, практика пховы несомненно будет успешной. Единственное, что определенно мешает успешной пхове - это нарушенные самайи. В практике пховы следует тренироваться сейчас, в этой жизни; тренироваться, пока не появятся признаки достижения цели. Один специальный знак, в особенности, показывает нам, что в момент смерти мы сможем успешно выполнить пхову. Однако, даже человек, которому пхова сейчас не очень удается, в момент смерти сможет выполнить эту практику с помощью ламы. Объединив усилия таким образом, можно легко достигнуть результата.
Пхову можно определить как движение сознания вверх вместе с праной. Сочетание праны и сознания засылается в хорошее и правильное место. Перемещение отсюда в это место назначения - это и есть пхова.
Существует связь между местом следующего рождения и отверстием тела, через которое сознание выходит в момент смерти. Например, если сознание.выходит через нижние отверстия тела, человек переродится в одном из низших миров - в качестве обитателя ада, голодного духа или животного. Если сознание выходит через верхние отверстия (глаза, уши, нос и т.п.), перерождение будет в одном из высших миров - людей, асуров или богов (хотя все равно в самсаре). Поэтому, во время практики пховы, сначала нужно специальным образом заблокировать все отверстия, так чтобы открытым оставалось только отверстие на макушке головы. Когда сознание выходит из тела через это отверстие, человек перерождается в Чистой Земле за пределами самсары; там, где условия для практики совершенны.
Возможно делать пхову за другого человека; но нужно быть абсолютно уверенным, что тот человек мертв. Иначе будет совершен великий грех. Продвинутый практик, хорошо знающий признаки смерти, обязательно проверит нади, движение праны и температуру тела, чтобы убедиться, что человек умер и только потом будет делать пхову. Ее нельзя делать, пока человек не умер по-настоящему.
Более того; когда делаешь пхову для самого себя, нужно быть 100-процентно уверенным.что на самом деле умираешь, что это действительно конец. Если сознание будет выброшенно из тела преждевременно, то оно может не суметь вернуться назад. Поэтому будьте абсолютно уверены, что на самом деле пришло время смерти, что ситуация необратима. Критерии для точного определения времени смерти - это когда уже произошли переживания белизны и красноты. В этот момент можно спокойно практиковать пхову.
Есть различные методы и уровни пховы. Дхармакайя-пхова, свободная от точки отсчета, выполняется просто пребыванием в природе Видения. Другими словами, в ней отсутствуют концепции "себя", как кого-то, кто куда-то переносится, и места, в которое это "я" переносится. Продвинутый практик Дзогчена просто покоится в Видении Трекчо и достигает Дхармакайи-пховы. Для того, кто истинно уверен в практике Дзогчен или Махамудры, слово "пхова", означающее "перенос", на самом деле уже неприменимо.
Пхова второго типа, самбхогакайя-пхова, практикуется, когда человек становится мастером по визуализации себя как божества. Усовершенствовав эту практику, во время смерти человек просто манифестирует себя как божество, и таким образом достигает самбхогакайя-пховы. В терминологии Шести Доктрин это эквивалентно достижению определенной стабильности в практике, называемой "иллюзорное тело". Во время смерти просто применяешь эту практику и достигаешь самбхогакайи.
Третий тип, нирманакайя-пхова, действительно предполагает сохранение концепции себя как путешественника, направляющегося в чистое место, в Чистую Землю. Ключевой пункт в нирманакайя-пхове - это иметь полное доверие к своему учителю и сострадание ко всем существам. Затем человек концентрируется на форме слога-семени, который выстреливается вверх по центральному каналу. Это движение сопровождается особым звуком, либо ХИК либо ПХАТ, в зависимости от традиции исполняемой практики. Чтобы успешно выполнить эту практику, не обязательно обладать великой реализацией или придерживаться высокого взгляда. Необходимы только вера, сострадание и способность визуализировать слог-семя. Была еще одна традиция пховы, утерянная много веков тому назад. Она буквально называлась "перенос сознания", дронг-джуг, в отличие от "выброса сознания", пхова. Марпа Лотсава получил эту практику в Индии. Он передал ее своему сыну, который преждевременно умер и, к сожалению, не смог передать эту линию дальше.
Четвертый тип пховы аналогичен практике гуруйоги. В этой пхове, вместо визуализации божества или Будды вроде Амитабхи, Ваджрасаттвы или Гуру Ринпоче, мы представляем своего коренного гуру у себя на темени головы. В остальном, все детали те же.
Пятый тип, кхачо пхова, выполняется, когда человек достиг стабильности в йоге сна, в вызывании видений во сне.
Недостаточно изучить практику пховы по книгам. Мы должны получить устные наставления от духовного учителя и затем применить их на практике. Первый признак достижения результата в практике пховы - это сильный зуд, ощущаемый в макушке головы. Позже появляется маленькая дырочка, в которую можно реально вставить соломинку. Практику нужно продолжать под компетентным присмотром до тех пор, пока не появятся эти знаки.
Когда мы получили учения по пхове, тренировались в ней и добились знаков, мы становимся в чем-то независимыми. Когда, вдобавок, мы достигаем в ней некоторого мастерства, тогда мы можем помогать остальным практиковать пхову в момент их смерти. Более того, мы всегда готовы переместить свое собственное сознание в момент смерти.
Когда приходит время делать пхову по-настоящему, нам нужно однонаправленно сконцентрироваться на практике, и не отвлекаться на мысли о том, как позаботиться о родных или как напоследок уесть врагов. Сконцентрируйте внимание и отбросьте сомнения. Когда вы делаете пхову в последний раз, выстреливайте свое сознание, как умелый лучник, стреляющий из лука. Сознание вылетает безвозвратно и быстро достигает цели.
Слово "пхова" используется довольно часто, но, по сути своей, значит - не дать нашему осознаванию, являющемуся мудростью, неотделимой от пустоты, впасть в дальнейшую запутанность. Используя техники, такие, как визуализация слога-семени, смешивание своего сознания с праной, выстреливаемой из центрального канала и т.п., мы растворяем свое концептуальное сознание в сфере дхармадхату. Сознание полностью смешивается с природой дхармадхату.
Суммируя все вышесказанное, будьте уверены, что вы не тратите всю свою жизнь на преследование восьми мирских целей. Не дайте вашей практике Дхармы стать пустыми словами и теорией. Когда придет время умирать - если вы еще не достигли уверенности в своей реализации - тогда вы должны, по крайней мере, уметь выполнить практику пховы. Таким образом, ваша жизнь окажется прожитой не зря.

В минувшие дни я побывала на уникальном мероприятии - участвовала в буддисткой практике осознанного умирания «Пхова».
Сразу скажу, что я буддисткой не являюсь, а являюсь поклонницей научно-обоснованной картины мира Н. В. Левашова, но признаю, что из существующих дошедших до нас с древних времен концепций мироздания, буддистская - наиболее близка к реальности.
Поучаствовать в пхове меня пригласил знакомый буддист, практикующий «Алмазный путь» в московском буддистском центре. «Передачу» пховы давал лама-европеец по имени Оле Нидал - один из немногих на Западе квалифицированных лам и учитель медитации буддийской традиции Карма Кагью. Как я поняла, «традиций» в тибетском буддизме немало, но разница в них непринципиальная. Как сказал лама Оле: «Другие традиции не лучше и не хуже Карма Кагью, а Карма Кагью - не лучше и не хуже других традиций. Да, мы веселее, но мы не лучше».
«Алмазный путь» берет свое название от так называемой «Алмазной колесницы» - одного из учений исторического Будды Шакьямуни. Алмазный путь, по словам буддистов, - это наиболее эффективные и быстрые методы для достижения полного Просветления.
Таким образом я увлеклась идеей попробовать медитацию, как путь к Просветлению (а Просветление в ощущениях - это блаженство), решила довериться в ней буддистам, как мировым лидерам в области медитации. И месяца за три до пховы начала к ней готовиться. В качестве подготовки нужно было сделать медитацию на так называемого «Будду Безграничного Света» - 100 000 повторений мантры (!). Я осилила только 6500 раз. В этот период прочитала ряд брошур о буддийской философии, их взгляде на устройство вселенной.
Итак, в назначенный день я покидала в машину спальник, взятую у знакомого палатку, сумку с вещами, срочно купленные в этот день на случай дождливой погоды итальянские резиновые сапоги, купальник, и поехала в ретритный центр наших буддистов, который находится в Калужской области.
Пока мы ехали, пригласившие меня друзья рассказали любопытную вещь. До пховы в этом ретритном центре проходил некий фестиваль восточных культур. Якобы для отвода глаз общественности от основного события - практики осознанного умирания. Были случаи наезда РПЦ на «Алмазный путь»: некий А. Дворкин, «сектовед» от Русской православной церкви, называет буддизм «сатанизмом для интеллигенции». (Он же является ярым противником Левашова - «нового лжепророка России»). Ну что ж, РПЦ, представляя в качестве продукта религию рабов христианство («человек - раб божий»), очевидно пытается удержать целевую аудиторию любыми способами. Но с учениями, несущими людям свободу, конкурировать непросто. Впрочем, не буду отвлекаться.

Центр меня весьма впечатлил. На огромном поле, расположенном на высоком берегу реки Оки, построены несколько относительно небольших капитальных строений и возведены пара больших «шатров» - под гомпу (храм) и столовую. На пхову съехалось более 2000 человек - жили в палатках, привезенных с собой. Люди, по состоянию здоровья не могущие жить в палатке, жили в одном из домов. Мероприятие впечатлило своей организацией. Все основные людские потребности были продуманы и тщательно организованы - общественные туалеты, где никогда не кончалась туалетная бумага, душевые с горячей водой, столовая, точки для умывания и мытья рук, точка с кипятком. Было организовано трехразовое питание «по талонам» (кто хочет) и несколько дополнительных точек питания за наличный расчет: с вегетарианской едой, шашлыками, пловом и дымлямой, которые готовились на костре. Было сделано все, чтобы медитирующие не отвлекались от основного занятия. Обслуживанием занимались те буддисты, которые уже проходили пхову, и не участвовали в медитационных сессиях: готовили еду, делали капучино, убирали мусор и т.п. Находящееся в поле капитальное строение с офисом предлагало гостям бесплатный wi-fi, что приятно удивило.
Также удивило и порадовало, что среди буддистов нет воровства. Для них это норма. Кому охота сформировать себе плохую карму и в следующей жизни переродиться в нищите или того хуже? В нескольких местах стояли стойки для подзарядки мобильников - куча устройств были без присмотра, и никто не посягал на чужое. Часто можно было услышать такие объявления по местному радио: «Нашлись телефон самсунг и деньги. Кто потерял, обратитесь в стол находок!»

Несколько слов о пхове (выдержки статья из Википедии):
«Главная цель пховы состоит в подготовке к переносу сознания в момент смерти через родничок на макушке головы, что обеспечивает его слияние с умом мудрости Будды . Пхова может выполняться как для себя, так и для других людей (в том числе для небуддистов), а также для животных. С точки зрения буддизма, овладение практикой пхова даёт возможность переродиться в одном из высших миров и выйти за пределы сансары . С точки зрения медицины, регулярное выполнение пхова приносит уверенность и бесстрашие при приближении собственной смерти, а также помогает облегчить страдания других умирающих (Офигеть, я теперь могу это делать! Чудеса. Поэтому мне нравиться заниматься духовным развитием - имеешь дело с чудесами, а не с распродажами в Меге или он-лайн играми, как смыслом жизни).
Японский учёный, доктор Хироси Мотояма, изучал психофизиологическое действие пхова. У практикующих пхова были точно зарегистрированы физиологические изменения нервной системы, метаболизма и системы акупунктурных меридианов. Хироси Мотояма обнаружил на электроэнцефалограмме , что волны биотоков мозга при практике пхова коренным образом отличаются от тех, что наблюдаются у йогов , занимающихся другими видами медитации . Исследования показали, что при пхова происходит стимуляция определённой части мозга - гипоталамуса , - а также наблюдается остановка обычной мыслительной деятельности.
Субъективные признаки успешной практики пхова состоят в появлении зуда на макушке, головных болей, появлении прозрачной жидкости, набухании или размягчении тканей вокруг области родничка. Самым надёжным признаком успеха служит появление на макушке головы маленького отверстия, в которое традиционно вставляется кончик травинки для проверки того, насколько успешной была практика».
Перед тем как перейти к медитации, лама дал буддийское «прибежище» - т.е. мы «приняли буддизм». Я сомневалась, могу ли я принимать его, если не уверена. Но.
- Буддийское благословение останется с вами, если вы решите уйти в другое учение, лишь бы оно было на благо всех существ, - сказал лама. - Будда не ревнив.


Вот этой тренировкой мы и занимались три дня: три трехчасовых «подхода» ежедневно. Действительно утомительное занятие (я не привыкла так много и интенсивно концентрироваться).
- Это пхова, - лама сочувственно кивал мне головой под конец второго дня практики, видя мой утомленный вид и умоляюще-вопросительный взгляд «когда это кончится» (я сидела в ближайшем к ламе ряду).
Подробности самой практики разглашать не велено. Причина весьма логична. У каждого человека во время практики могут появиться сугубо индивидуальные ощущения и впечатления. Если человек, который еще не делал пхову, послушает - у него возникнут конкретные ожидания по ощущениям. А у него могут быть иные ощущения во время практики, что вызовет разочарование и возникновение мешающих эмоций по этому поводу. Что и произошло со мной (у меня были ожидания), и в середине второго дня практики я чуть не плакала, так как это оказалось не таким, как я представляла. Мне пришлось поработать с собой и поразмышлять об этом во время обеденного перерыва: отказаться от ожиданий и настроиться на дальнейшую работу. А чего я хотела? Это пхова. Тибетцы по 10 дней медитируют (лама сказал, у европейцев лучше способности к концентрации, поэтому 3 дней обычно достаточно. Видимо, сказывается процесс регулярного воспитания и обучения с малых лет).
После проверки внешнего знака - дырочки в голове (моя оказалась четко на макушке), во время вечерней лекции лама Оле рассказал о том, как мы теперь можем сделать пхову умирающему или умершему человеку, т.е. перенести его «ум» в буддистский рай («Чистую страну»). Он не рекомендовал переносить туда религиозно настроенных людей других конфессий, а то душа умершего вместо господа нашего Яхве узрит улыбающихся Будд и впадет в шок.
- Человек окажется как в чужом кино. Не следует так поступать, - вещал лама Оле.- Особенно не надо нам исламистов. У нас в чистой стране пока еще не было бомб.
Вообще же лама Оле высказывался об исламе негативно.
- У вас в России еще относительно хороший ислам, вам повезло. В некоторых странах Ближнего Востока запрещен выход из ислама - за это положена смертная казнь. Да и вообще, что это за религия, где женщина может выйти из дома, только надев на себя палатку?
Согласна. Наблюдала общественные настроения в доступных для европейцев исламских странах (Турция, Египет, разумеется) - мне показалось, что у них в обществе зреет бомба замедленного действия. Еще Линкольн сказал, что нация не может состоять на половину из свободных, а наполовину из рабов.
Но статья не об этом.
Собственно закончу тем, что мне было приятно провести время с новыми общими знакомыми - жизнь в палатке, китайский чай (на буддистских слетах запрещены алкоголь и наркотики, что разумно), купание в Оке. Классно провели время.
Боюсь ли я смерти по-прежнему?... Похоже, нет… Неужели?! Вот это подарок!