Где находится давидова пустынь. Мужской монастырь свято-вознесенская давидова пустынь в чеховском районе

Вознесенская Давидова пустынь — мужской монастырь, расположенный в посёлке Новый Быт Чеховского района Московской области. Находится в восьмидесяти пяти километрах от Москвы и в двадцати четырех километрах от Серпухова, недалеко от города Чехова.

Наиболее удобный подъезд из Москвы по Симферопольскому шоссе до второй бетонки, далее на неё налево и через пару километров опять налево по указателю Новый быт, ещё через пару километров справа у дороги вы увидите монастырь. Фотографировать внутри запрещено.

Преподобный Давид Серпуховской (в миру Даниил) происходил из рода князей Вяземских. Он был пострижеником и учеником великого Пафнутия Боровского.

После смерти Пафнутия (1447 год) Давид остался в Боровском монастыре под покровительством и руководством Иосифа Волоцкого (еще одного ученика Пафнутия), который впоследствии станет ключевой фигурой спора иосифлян и нестяжателей. И возьмет верх в этом споре, создав предпосылки для разложения русского монашества.

Но все это позже, а пока Иосиф руководит Пафнутьевской братией. При этом (по поводу ужесточения режима общежития) входит в клинч почти со всеми. Среди семи монахов, поддержавших в этом конфликте Иосифа, был Давид.

Результатом раздора стал уход Иосифа в странствие по русским обителям. Оно длилось два года, а, вернувшись и увидав, что плетью обуха не перешибешь, Иосиф решает уйти насовсем. Вскоре он откроет свой знаменитый Иосифо-Волоцкий монастырь, где уж устроит все по своему вкусу.

А Давид остался в Боровске. Но постепенно в нем тоже созрело желание покинуть Пафнутьеву обитель. В 85 км. от Москвы, на высоком берегу реки Лопасни он нашел прекрасное сильное место и поселился в нем.

В мае 1515 года там возник монастырь. Говорят, на праздник Успения Богородицы 1515 года, его посетил Иосиф Волоцкий. Отобедал с Давидом, остался всем очень доволен, благословил новую обитель и ее настоятеля.

Умер Давид в 1529 году. И вскоре стал являться во снах разным людям, помогать им, совершать чудеса. Сейчас его мощи открыто покоятся в Знаменской церкви и являются главной святыней монастыря. Вообще-то, столько разных частиц мощей и прочих святынь, как в Давидовой пустыни, нет, наверное, нигде на Святой Руси.

Тут имеются фрагменты честных тел Николы Угодника, Евстафия Плакиды, Германа Аляскинского, Дмитрия, Авраамия и Исаии Ростовских, Ферапонта Лужецкого, Моисея Угрина и прочих, и прочих, и прочих.

Есть даже ковчег с мощами святых Вифлеемских младенцев, частица подлинного Гвоздя Распятия Господня, частица Хитона Господня, частица ризы Пресвятой Богородицы и честная глава неизвестного мученика из Киева.

В смутное время в 1619 году монастырь был разорен литовцами и запорожцами. В 1657 пустынь была приписана к Новоиерусалимскому Воскресенскому монастырю (по указу Патриарха Никона).

В 1667 году, по указу Алексей Михайловича, пустынь исключается из состава Новоиерусалимского монастыря. Последняя треть XVII века - наиболее благополучные времена в истории Давидовой пустыни.

В XVIII веке расцвет сменился упадком. В 1712 пустынь приписана к Чудову монастырю, с 1721 по 1727 — к Златоустовскому. В 1764, после введения монастырских штатов, пустынь стала заштатной, то есть содержалась на собственные средства, но уже без владений, забранных в казну.

Окончательно обитель была закрыта в октябре 1929 года. Братия обители была частью репрессирована, частью разошлась.

После того, как монастырь был закрыт, последний его настоятель о. Валентин стал жить у одной из благочестивых прихожанок. Однажды ночью за ним пришли. И с тех пор он исчез.

Одни говорят, что его расстреляли не здесь, в Новом Быте, а в Чехове. Другие считают, что убили его рядом с монастырем, на берегу Лопасни. А тело увезли, чтобы не было лишних разговоров. Разговоры все равно пошли. Люди шептались о том, что на месте гибели праведника забил родник.

Действительно, под монастырем, возле моста через реку, есть небольшой и совсем почти неухоженный источник. Старики утверждают, что открылся он в 1937 году. И допускают, что именно в этом источнике живет дух мученика Валентина. Во всяком случае, называют его Валентинов родник.

Возможно, покойный отец Герман, ставший в 1995 году настоятелем воссоздаваемой Вознесенской Давидовой пустыни, вдохновлялся идеями Иосифа Волоцкого, о том, что монастыри должны быть богаты, ибо это необходимо для просвещения и прочего общественного служения. То есть вдохновлялся идеями, противоположными нестяжательству. Потому и готов был пойти на многое, чтобы сделать свой монастырь богатым и сильным, но был убит.

На монастырской территории были погребены: полководец генерал от инфантерии Д. С. Дохтуров, а также представители княжеских и дворянских фамилий Оболенских, Ромодановских, Васильчиковых, Головкиных и др.

Но кроме духовных отцов и дворян в монастыре похоронены и другие люди. Их могилы я не снимал. Первый из них Антон Малевский, человек, которого называли алюминиевым королем России и лидером Измайловской преступной группировки. Он был гражданином России и Израиля и парашютистом. Прыгнув в ноябре 2001 года над Южной Африкой, Антон как-то по-чеховски глупо разбился.

Рядом с ним лежит Геннадий Недосека, кличка «Гена Большой», бывший руководитель администрации Чеховского района. Он много сделал для монастыря, но имел неоднозначную репутацию (в глазах милиции). Погиб тоже очень двусмысленно: в декабре 2004 чуть не дотла сгорел в своем «Хаммере».

Еще до избрания главой Чеховского района Подмосковья Недосека был замешан в громком уголовном деле о расправе над бандой братьев Корчагиных. Это произошло вечером 21 марта 1996 года в кафе-баре "Грот" на окраине Чехова.

По данным милиции, в этом заведении должна была состояться встреча лидеров так называемой корчагинской группировки с конкурентами - "бригадой" Гены Большого. Однако в бар неожиданно ворвались вооруженные люди в камуфляже.

Десятерых "корчагинцев" бросили в кузов "ЗИЛа" и увезли в неизвестном направлении. Трое из них вскоре появились в городе - избитые и насмерть запуганные, остальных же нашли через 4 года - под метровым слоем бетона в гараже неподалеку от Чехова.

Доказать причастность Недосеки (к этому моменту он уже стал главой района) к расправе над конкурентами следствие не смогло из-за отсутствия улик, но покойный попал в базу данных Управления по борьбе с оргпреступностью Московской области как лидер ОПГ, контролирующий "добычу нерудных ископаемых в Серпуховском и Чеховском районах, Центральный рынок Чехова и различные коммерческие структуры в Чеховском районе".

И наконец, могила настоятеля Давидовой пустыни отца Германа (Хапугина), который в июле сего года был убит после пыток в своей монастырской келье. Ценные вещи и пять тысяч долларов, хранившиеся в его письменном столе бандиты не тронули, а вот сейф был вскрыт и пуст.

Сердобольные паломники, проходя мимо этих могил, крестятся и тепло поминают погибших. В конце концов, чудеса в этой тихой обители наблюдаются уже давно: кажется, ни один монастырь в России не поднялся из руин так быстро и не благоустроился так основательно, как Давидова пустынь.

Монастырь любил и неоднократно посещал А.П.Чехов. Вот что он пишет другу семьи С.А.Петрову, приглашая его приехать в Мелихово: «Имение мое плохонькое, зато окрестности великолепные, и в четырех верстах от нас находится красивая Давидова пустынь, куда бы мы поехали с вами».

Часть текста взята с сайта «Перемены» из рубрики «Места силы» Олега Давыдова, часть с сайта газеты «Известия».

Fais se que dois adviegne que peut.

Куда отправиться с маленьким ребёнком этим летом? Этот вопрос волнует многих родителей. Хотелось бы показать Московскую область, край где мы живём. И мы решили отправиться в познавательное историческое путешествие на машине всей семьёй. Подготовили информацию, чтобы ребёнок не скучал в пути, а узнавал новое. И в путь.

Ведь неподалеку от Чехова, в Новом Быту, расположилась Вознесенская Давидова Пустынь – монастырь, являющийся одним из древнейших и красивейших в России. Монастырь отдален от Москвы на 80 км, а от Серпухова – на 24 км. Здесь стоит побывать.

История монастыря Вознесенская Давидова пустынь, Новый Быт, МО

Обитель была основана в 1515 году на высоком побережье Лопасни, на землях, которые в те времена принадлежали князю В. С. Стародубскому. Основатель ее – преподобный Давид Серпуховский, который был учеником преподобного Пафнутия Боровского. Он поселился в этих местах, будучи уже старцем, а с ним были 4 инока – 2 послушника и 2 монаха. При Серпуховском чудотворце – такую регалию тоже имел Давид Серпуховский — была икона Знамения Богоматери.

Игумен Вознесенский сразу установил здесь кельи, им были построены первые храмы во имя Вознесения Иисуса Христа, выполненные из дерева. У них был придел во имя Успения Пресвятой Богородицы и чудотворца Николая. Возле обители игуменом Вознесенским (так тоже называли преподобного Давида) была насажена липовая роща. Примечательно то, что все деревья сажались вверх корнями. Так Давид хотел показать, насколько велика сила Бога, и все деревья из этой рощи принимались землей и взрастали.

Почитаемым преподобный Давид стал после своей смерти. В 1602 году в синодике он назывался преподобным, тогда как по документам 1657 года его называют еще и чудотворцем.

Вознесенская Давидова пустынь существует уже немногим более 500 лет, и за это время ей пришлось пережить не только рассветы, но и времена смуты и невзгод. Сегодня с Божьей помощью, а также с помощью неравнодушных людей обитель продолжает восстанавливаться, строиться, активно развиваться. В ней в настоящее время хранится много святынь.

На сегодняшний день в монастыре пребывает 12 насельников. В настоятелях здесь сегодня игумен Сергий (фамилия Куксов). Каждый день в пустыни совершают литургию.

До революционного периода в Знаменском храме находился гроб прп. Моисея Угрина. Его сюда привез Митрополит Платон Левшин. Он не сохранился до сегодня, но воздать молитву можно частицам его мощей. Помимо них, здесь сохранено как минимум 200 частиц мощей Божиих Угодников, в том числе Сергия Радонежского, Николая Чудотворца, св. Иоанна Предтечи, вмц. Пантелеймона, вмц. Варвары, ап. Андрея Первозванного, мц. Татианы, Киево-Печерских святых, а также многих других Божиих угодников в лице великих святителей, учителей.

Неподалеку от обители располагается ее подворье, а именно в деревне Талеж, находящейся в Чеховском районе Московской области. Именно в этих местах находится известный источник Давида, из которого течет родниковая вода с особенным вкусом и свойствами. К источнику преподобный Давид ходил пешком из обители.

Освящается родниковая вода молитвами Давида Серпуховского, а на территории родника действует храм в честь преподобного Давида. Здесь же на территории есть купальни для мужчин и для женщин. Всякий побывавший в этих местах отмечает, что здесь можно наполниться духовной силой, которая передается через воды источника при омовении.

Вознесенскую Давидову пустынь можно посещать. Если посетителями планируется фото- либо видеосъемка на территории обители, ее необходимо согласовать. Для этого нужно подать прошение об этом минимум за 3 дня до своего посещения монастыря.

Как добраться до Вознесенской Давидовой пустыни?

Если вы держите путь из Москвы, то добраться до монастыря можно посредством электрички, отправляющейся с Курского вокзала, и следующей до станций «Тула», «Серпухов», «Чехов». Доехать нужно до станции «Чехов», а затем с местного автовокзала нужно продолжить дорогу на автобусе, следующем по маршруту №36, и завершить ее на остановке «Село Новый Быт». Отсюда и можно добраться до монастыря.

Доехать до места можно и из Москвы автобусом, отправляющимся со станции метро «Южная», курсирующим по маршруту №428 по направлению «Москва – Нерастанное». Конечная остановка для желающих посетить Вознесенскую Давидову пустынь – «Село Новый Быт».

Автомобилем добраться до обители можно, направляясь по Симферопольскому шоссе – по трассе М2. Можно также поехать по трассе М-4 (Москва-Дон). В любом варианте необходимо с трассы переехать на трассу А-108, с которой потом и можно въехать в село Новый Быт, следуя указателям, присутствующим на дороге.

История и обустройство Вознесенской Давидовой пустыни

Монастырь встречает воротами, над которыми высится колокольня высотой порядка 70 м. На территории обители есть пруд, с берега которого открывается вид на великолепные сооружения пустыни, завораживающие своей архитектурой. Около пруда есть специально оборудованная смотровая площадка, территория которой обустроена лавочками. В самом же пруду живут рыбы, разведением которых занимаются насельники.

Духовную атмосферу, умиротворенность здесь подчеркивают и цвета, в которых выполнены все соборы – они приятные, светлые, жизнерадостные. Вознесенский собор белого цвета, который является древнейшим из здешних сооружений (он возведен в конце 16 столетия), переходом соединен с Никольской церковью, выполненной в кремово-розовом цвете. Лаконично, но этого вполне достаточно, Никольская церковь декорирована мозаичными панно, лепниной.

Помимо Никольской церкви, к Вознесенскому собору плотно примыкает Знаменская церковь. Рядом разместилась Успенская церковь белого цвета, выполненная в духе минимализма. К ней примыкает Спасский собор персикового цвета, выглядящий намного более ярко и нарядно, и особенно это проявляется на фоне Успенской церкви.

Минуя Спасский собор, можно выйти к Храму всех Святых ярко-желтого цвета, а за ним расположился некрополь. Позади входа в него находится скромное здание приятного оливкового цвета – в нем располагаются кельи монахов. На территории Вознесенской Давидовой пустыни есть памятник Дохтурову Д. С. – герою Отечественной войны 1812 года.

История Вознесенской Давидовой пустыни началась с заселения в эти места Давида Серпуховского, построения им кельи, двух церквей и трапезной. Говорят, что основатель монастыря после своей кончины приходил во снах ко многим людям, чтобы помогать им, дарить избавление от болезней.

Построенный из камня еще в 16 веке Вознесенский собор не единожды за свою историю перестраивался, но изначальная кладка древнейшей церкви среди всех, находящихся на территории Давидовой пустыни, сохранилась.

Смутное время обитель переживала тяжело. В 1619 году она была разграблена запорожцами и литовцами. Спустя несколько лет храм был восстановлен, но свой рассвет обители довелось пережить только ближе к концу 17 века.

Но в 18 столетии монастырь пришел в упадок, что стало следствием реформаторской деятельности Петра I. Не менее тяжелым выдался для обители 20 век. Она была окончательно закрыта в 1929 году, а некоторые из ее насельников и вовсе оказались под репрессиями. На колокольне пустыни появился красный флаг, сооружения же ее были отданы под склады, спортзал, клуб, столовую.

50-е года 20 века для Вознесенской Давидовой пустыни обернулись разрушением кладбищ монастыря. Могилы были раскопаны, надгробия же применили для закладки фундамента под общежитие одного из техникумов страны.

Только в 90-х годах прошлого века в монастырь возвращается духовная, богоугодная жизнь. В это время собор Всемилостивого Спаса, на территории которого находилась сельская администрация и сельхозтехникум, получила православная община из села Новый Быт.

Тем не менее отцу Герману, который занимался его восстановлением пришлось столкнуться с немалыми трудностями. Но от идеи восстановить пустынь он не отступился. В 1995 году с ним произошла трагедия – он был убит неизвестными лицами, при этом сейф обители был ограблен. С большой долей вероятности можно предположить, что это и стало причиной убийства.

Тем не менее монастырь был восстановлен, и история того, как это произошло, по сей день является предметом спора. История его реставрации, по слухам, связана с вкладыванием в этот процесс крупных сумм денег лицами, которые имели не самую кристальную репутацию.

И на самом деле, в некрополе пустыни можно увидеть шикарную могилу Геннадия Недосеки, который был известен в определенных кругах как Гена Большой – бывший глава Чеховского района с сомнительной репутацией.

Здесь же находится не менее роскошная могила Антона Малевского, которого знали еще и как Антона Измайловского, а также «алюминиевого короля» России. Считается, что этот человек был лидером измайловской группировки, соответственно, имел авторитет в криминальном мире.

Как бы то ни было, кто бы ни проспонсировал это, но Вознесенская Давидова пустынь в Новом Быту сегодня функционирует, радует глаз своей архитектуру, а душу – спокойствием, умиротворением, одухотворенностью.

Немного фотографий Монастыря Вознесенская Давидова пустынь

вид с коптера на http://www.сайт
https://vk.com/meemile

https://vk.com/meemile

монастырь Вознесенская Давидова пустынь, Новый Быт, московская область (МО). Следящие за солнцем
http://www.сайт
https://vk.com/meemile

Парк напротив монастырь Вознесенская Давидова пустынь, Новый Быт, московская область (МО). Следящие за солнцем http://www.сайт
https://vk.com/meemile

Это просто волшебное место, где можно прогуляться всей семьёй, отдохнуть, посетить церкви и поставить свечки. Мы посетили монастырь Давидова пустынь в тёплый солнечный день, и наша прогулка затянулась. Тут время просто перестаёт существовать. Ты просто наслаждаешься красотами, как говорится без мирской суеты. Я всем рекомендую побывать тут. Вам очень понравится.

Вконтакте

С юного возраста будущий преподобный Давид чувствовал желание подвизаться в монастырской жизни. Даниил, такового было мирское имя святого, происходил из родовитой семьи Вяземских. Двадцатилетний молодой человек пришёл в Боровскую обитель. Этот монастырь основал преподобный Пафнутий в 1444 году. Игумен совершил над юношей обряд пострижения и дал ему имя Давид.

Вознесенская Давидова пустынь

После преставления святого Пафнутия руководство монастырём взял на себя его ученик преподобный Иосиф Волоцкий. Он стал духовным наставником Давида. Иосиф имел намерение устроить в скиту строгие правила монашеского жития, но натолкнулся на жёсткое противоборство со стороны братии. В 1479 году Иосиф решил создать новую пустынь в непроходимых чащобах. В этом ему помогали семь старцев.

История Давидовой пустыни

В Боровской обители отец Давид сорок лет служил Богу. После ухода Иосифа он некоторое время жил отшельником. Давид решил последовать примеру своего духовного наставника Иосифа и найти уединённое место, где можно было бы устроить святую обитель. В 1515 году преподобный покидает Боровск и отправляется в юго-восточном направлении на территорию нынешнего чеховского района. Его сопровождают четверо иноков. По берегу реки Лопасня они поднимаются на лесистый холм. Сотворив молитву перед , путники принимаются за работу.

Прежде всего они построили церковь Вознесения Господня и церковь Святителя Николая. Впоследствии были оборудованы монашеские кельи, и высажена липовая роща. Предчувствуя близкую кончину, в обитель приходил святой Иосиф, чтобы благочинной беседой укрепить иноков в их благом деле. Почти пятнадцать лет возглавлял пустынь отец Давид. Его жизнь является источником духовных сил для верующих. В 1529 году наставник монастыря скончался.

В течение пятисотлетнего существования Давидова Вознесенская пустынь претерпела множество невзгод и непорядков. В 1619 году монастырь захватили отряды литовцев и запорожских казаков, под командованием Петра Сагайдачного. После себя оккупанты оставили разорение и пепелище. Царь Михаил Фёдорович возобновил сожжённую грамоту, по которой монахам предоставлялись определённые льготы.

Однако скудные вотчины приносили небольшой доход, которого не хватало на содержание иноков и благоустройство церквей. По этой причине обитель приписывалась то к одному монастырю, то к другому. В 1764 году с введением монастырских штатов Давидова пустынь могла содержаться только за счёт собственных сбережений. В следующем году к монастырю были приписаны две часовни в Москве, поддержавшие её финансовое состояние.

В конце восемнадцатого столетия в пустыни вводится общежительный устав. Иеромонах Макарий с пятью собратьями приходят из Николо-Пешношского монастыря и начинают возрождение духовной и материальной жизни обители. Был произведён ремонт церквей и монашеских келий, обновились иконостасы и ризница. Службы стали проходить постоянно и с соблюдением всех правил. Это приводит к увеличению числа монашествующей братии. В девятнадцатом веке монастырь в состоянии щедро жертвовать средства на благотворительные дела епархии.

Когда в октябре 1917 года произошла революция , судьба Вознесенской пустыни совершает крутой поворот. Настоятель и монахи подвергаются репрессиям, разрушаются купола, сбрасываются кресты, иконы сжигаются на кострах. Давидов монастырь превращают в сельскохозяйственный техникум. Церкви переоборудуют под классы, спортивный зал и поселковый клуб. В подсобных помещениях разместили склады и гараж. Монашеские кельи становятся общежитием студентов.

С 1995 года, когда настоятелем монастыря назначается иеромонах Герман, начинается постепенное возрождение Давидовой пустыни. Помещения и территория приводятся в порядок, идёт подготовка к проведению церковных служб. Летом 1995 года отец Герман возведён в сан игумена монастыря. Нынешним настоятелем является игумен Сергий, определённый на эту должность Священным синодом 7 октября 2011 года.

Монастырские церкви

Давидова пустынь — монастырь со своеобразной архитектурой.

Реликвии святой обители

На территории Вознесенской пустыни хранятся более двухсот святынь, которым приходят поклониться прихожане и многочисленные паломники .

Духовные отцы монастыря

Многие настоятели обители внесли весомый вклад в её становление и развитие .

Интересную и полезную информацию о Вознесенской Давидовой пустыни можно почерпнуть в интернете. Мужской монастырь Вознесенская Давидова пустынь имеет свой официальный сайт, на котором подробно описана история обители, и указан её адрес. Здесь размещены рассказы об игуменах монастыря, о находящихся тут реликвиях, об истории монастырских храмов. На сайте представлено расписание ежедневных богослужений, а также распорядок на каждый день текущего месяца.

На странице, посвящённой делам милосердия, имеется подсказка, кому и как можно совершить пожертвования. На интернет-портале божьей обители есть возможность заказать основные требы. С помощью сайта паломники могут составить подробный план посещения пустыни. Этот мужской монастырь располагается в 24 километрах от города Серпухов на окраине села Новый Быт Чеховского района Московской области.

Совсем недалеко от Москвы близ современного Чехова находится одна из древнейших и красивейших православных обителей России, которая уже переступила рубеж своего пятисотлетнего существования, — Давидова пустынь. Монастырь это мужской, основан в начале 16-го столетия (1515 г.), и с тех пор претерпел подъемы и упадок, разорение и процветание. Но свеча молитвы здесь никогда не угасала.

16 век – это период расцвета русского монашества. Время духовных дискуссий, бесед, мнений. Но несмотря на знатность имен Пафнутия Боровского, Иосифа Волоцкого, известность монастырей, ими созданных, приходится по крупицам восстанавливать летопись прославленных обителей.

Слишком много было утрачено. Лихие годы войн, смут и революций не миновали и монастырь Давидова пустынь. И вот, что удивительно, она не так известна, как Свято-Троицкий монастырь или Оптина пустынь, но кого не спросишь, о ней знают все, особенно о святом источнике преподобного Давида.

Важно! : правильная подготовка и проведение таинства.

Давид – достойный ученик преподобных Пафнутия и Иосифа Волоцкого. О жизни преподобного нам известно немного. В былые века семьи преимущественно были многодетными, даже у князей и бояр. Кого-то одного из детей воспитывали так, чтобы ребенок в дальнейшем посвятил свою жизнь служению Богу и мог молиться за весь род. По преданию Даниил (преподобный Давид) происходил из знатного княжеского рода, предположительно, Вяземских.

Ушел в монастырь в юном возрасте, был учеником отца Пафнутия Боровского и получил монашеское имя Давид. Он удостоился дружбы преп. Иосифа, известного основателя Иосифо – Волоцкого монастыря. И даже стал его сомолитвенником.

Именитые и духоносные старцы были учителями преп. Давида: Пафнутий Боровский и Иосиф Волоцкий. Нет, не искали земной славы, наоборот, стремились к уединению, тишине и молитве.

Пафнутий Боровский даже и женщин в монастырь свой не пускал, дабы те красотой лица и любопытностью не отвлекали монахов от их постоянного занятия, уединения и молитвы. Эта созерцательность и отрешенность от мира святого Давида и до нашего времени покрывает его обитель от просто любопытных взоров.

Почему Давид покинул Боровскую обитель неизвестно. Это тоже личная тайна инока, как, впрочем, многое в его жизни. Но пришел святой сюда, на место нынешней обители, примерно в мае 1515 года с одной лишь иконой «Знамение», сопровождаемый всего лишь несколькими братьями из насельников бывшего монастыря. И возвел церковь Вознесения Господня с приделами в честь Успения Пресвятой Богородицы и святителя Николая Чудотворца.

Внимание! Сейчас в Давидовой пустыни на этом месте высится огромный каменный Вознесенский собор.

К собору с севера примыкают храм во имя святителя Николая Чудотворца и церковь Божьей Матери «Знамение». Этот архитектурный ансамбль занимает центральное место среди всех монастырских построек.

Основание пустыни

Давид пришел на место будущей монашеской обители всего спустя 6 лет, как эта территория освободилась из-под власти литовцев. Раньше она была частью Литвы, но князь, владеющий этой землей, в 1509 году перешел в подчинение Москвы.

Литовцы, конечно, не хотели так просто отдать большой кусок земли, воевали за него постоянно. Местность эта была часто разоряема, и ее жители требовали не только духовной помощи, но и материального попечения со стороны монастырской братии.

С деятельностью преп. Давида связывают не только возведение монастырских храмов и других построек, но и насаждение липовой аллеи за оградой пустыни. Предание гласит, что преподобный приносил из близлежащего леса липы и сажал их корнями вверх недалеко от монастыря. Делал он это на виду у монастырской братии и окрестных жителей, чтобы те утвердились в вере. Чудо по воле Господа совершалось, и деревья приживались.

Прихожане давали в обитель пожертвования, приносили плоды своих трудов. Насельники обители также непрестанно трудились. В те водоемы, пруды, которые находились на территории монастыря, опускались бочки с огурцами, различными соленьями. А в зимний период все это раздавалось нуждающимся, тем, кто приходил с просьбой о помощи. Обитель всегда делилась с людьми все тем, что у нее было, не оставляя никого голодным. Святого Давида прозвали в народе отцом-кормильцем.

Упокоилось многотрудное тело преп. Давида 19 сентября 1529 года. Незадолго до его кончины святого посетил светильник веры православной Иосиф Волоцкий. Эта встреча запечатлена на настенных фресках одного из храмов обители.

Скромная деревянная часовенка, построенная над могилой святого, напоминала всем о вечности. Сейчас над мощами преп. Давида Серпуховского и Лопасненского возвышается каменный храм, посвященный одной из самых почитаемых на Руси икон «Знамение».

Семнадцатый век

Давидова Вознесенская пустынь была хорошо известна русским царям и их домочадцам, которые никогда не оставляли обитель своей милостью. Особенно любил Вознесенскую пустынь сам царь Иоанн Васильевич Грозный. Он даже на свои личные средства начал постройку первого каменного собора в честь Вознесения Господня, не взяв из казны ни копейки на это. Наслышан о подвигах преп. Давида, царь выдал грамоту обители на владение вотчинами, рыбными ловлями, различными угодьями. Это был расцвет пустыни.

Со всей Россией пережила обитель и безвременье Великой смуты, и ее последствия. Чудом уцелевшая в 1612 году, она была полностью разорена и опустошена лихими людишками атамана П. Сагайдачного. Его отряд, состоявший из запорожских казаков и литовцев, разграбил тогда многие храмы и монастыри Московии.

Через несколько лет царь возобновил грамоту и льготы, дарованные монастырю Иоанном Грозным. И обитель начала оживать, подниматься из руин и пепелища. Расцветала пустынь, расцветали и окрестные деревни. В монастырские храмы приходили не темные мужики да бабы, а грамотный, разбирающийся в Священном писании и литургии народ, который просвещали и обучали монахи.

Восемнадцатый век

Наступал 18 век, который почему-то называют временем просвещения и гуманизма. Однако это время стало тяжелейшим испытанием для всей православной церкви, и, особенно, ее духовных твердынь – святых монастырей.

Петр 1 очень не любил монахов, потому что считал их бездельниками, тунеядцами. Он же издал указ, по которому идти в монастырь можно было только инвалидам, калекам да старикам. Эту борьбу с монашеством начал еще его отец, Алексей Михайлович (Тишайший). Петр 1 явился активным продолжателем его дела, стал неудержимым борцом против церкви, так не мог воспринимать дух православный никаким образом.

Каким только бедам не подвергался Мужской монастырь, Вознесенская Давидова пустынь:

периодически лишалась самостоятельности,
приписывалась к другим монастырям,
лишалась содержания.

В итоге обитель оказалась разоренной еще хуже, чем в Смутное время. Но именно в это время каким-то чудом над гробом преп. Давида вместо деревянной часовни была выстроена каменная колокольня усилиями благотворителей обители.

Девятнадцатый век

Благодатнейшее для Свято –Вознесенской пустыни время было связано с митрополитом Крутицким и Коломенским Платоном. Святитель был ревностным почитателем преп. Давида и сторонником строгого монастырского общежития. В обители был заведен новый порядок богослужений, жития, что сразу же сказалось на духовном возрастании братии.

Но грянул 1917 год. Черное время для всей России. Многие храмы и монастыри были разрушены с такой жестокостью, как будто с лица земли хотели стереть всю память народа о своих предках, о своей вере и о своем наследии. Страшное время пережил монастырь, — полное запустение и разруху. И казалось, что обитель никогда уже не возродится для монашеской жизни.

Но в 1992 году маятник истории качнулся в обратную сторону. Жители поселка Новый быт (Чеховский район) образовали православную общину, и ей власти передали соборы и храмы монастыря. В обитель вернулись монахи. В Знаменском храме над мощами прп. Давида, покоящимися под спудом, появились первые розы. Так было положено начало возрождения Вознесенской Давидовой пустыни.

Современная жизнь обители

Уже при подъезде к монастырю открывается взору неповторимая картина:

В ряд стоят несколько разноцветных церквей с прекрасной златоглавой колокольней. Поклониться мощам святого сегодня в обитель приходят тысячи паломников.
Ежедневно здесь совершаются литургии, воспитываются дети, окормляется детский сад поселка, ведется большая социальная работа на приходе.
Монахи монастыря несут слово Божье через школу искусства, детский дом, общеобразовательную школу, техникум.
Игумен монастыря Сергий большое внимание уделяет социальной работе, и в первую очередь, поддержке молодого поколения.
Иноки помогают малоимущим семьям, выпускникам детского дома, которые создают молодые семьи.

Отец Сергий и братия монастыря делают очень много в вопросах нравственного воспитания подрастающего поколения. Монашествующие сделали ремонт детского сада. Отец Сергий присутствует на всех детских праздниках, близко общается с детьми. Воскресную школу, находящуюся в обители, постоянно посещают до 25 детей. Они здесь развиваются, в чем опережают своих сверстников из общеобразовательной школы.

Внимание! Узнать адрес обители, ее описание и фото, расписание богослужений можно, зайдя на официальный монастырский сайт в интернете.

Святой источник

На подворье Давидового монастыря в селе Талеж есть святой источник, первые упоминания о котором относятся к 1265 году. Люди приходили сюда во все времена, веря в целебную силу святой воды и благодать этого божьего места.

В правление Екатерины Второй владельцем окрестных земель был граф Владимир Орлов, который в начале 17-го века возвел здесь храм Рождества Пресвятой Богородицы, не сохранившийся до наших дней. Поскольку здесь стояла церковь, люди приходили сюда, чтобы крестить детей, венчаться, отпевать умерших родственников. После разрушения обители поток посетителей этого святого места не прекратился, несмотря ни на что.

В советские времена к источнику очень часто приезжали молодожены. Тогда не было выстроено архитектурное великолепие, что можно видеть на территории обители сегодня. Но было верующими не раз замечено, что источник помогает при проблемах с чадородием. По молитвам прп. Давида люди, которые испили святой воды или окунулись в нее, получают разрешение своей затруднительной ситуации.

После советского периода запустения в 1996 году источник почистили, облагородили окружающую местность. Владыка Ювеналий освятил его во имя прп. Давида. В 2005 году это место преобразилось благодаря средствам и усилиям жертвователей. Но каково бы ни было обрамление источника, его воды по вере и молитве несли и несут исцеление приходящим сюда исцеление, а иногда призыв к покаянию.

Внимание! Хорошо всем известна история, когда одна женщина, сделавшая в свое время аборт, подошла к купели и увидела в воде на самом дне маленькую девочку. Она в ужасе выбежала оттуда. Подбежала к монаху, который первый встретился ей на пути, и спросила, как ей покаяться и что нужно для этого сделать.

Полезное видео

Подведем итоги

Пять веков прорастало семя, брошенное преподобным Давидом на духовной ниве Подмосковья. Монастырь за свою историю был безмолвным свидетелем многих событий. С возрождением этой обители ее пламя разгорелось с новой силой.

Недалеко от города Чехов в поселке с поэтичным названием Новый Быт находится один из самых древних и красивых монастырей Подмосковья – Вознесенская Давидова пустынь.

Монастырь был основан в 1515 году преподобным Давидом Серпуховским на высоком берегу реки Лопасни. Уже в почтенном возрасте старец поселился в этом живописном месте с четырьмя иноками. Первые строения обители были деревянными и не сохранились, каменные постройки появились здесь во времена Ивана Грозного.

Давидова пустынь за свою долгую историю пережила периоды расцвета и упадка: ее грабили поляки и литовцы в Смутное время, а в 1764 году Екатерина Вторая своим указом лишила монастырь деревень и земель. Обитель, ставшая заштатной, была на грани разорения. Дела начали поправляться лишь в конце 18-го века при помощи московского митрополита Платона, были построены новые соборы.

В наши дни обитель отреставрирована, в ней находится большое количество святынь.

Главный вход в монастырь.

Над входом возвышается надвратная колокольня.

Высота колокольни — около 70 метров.

Изумительный вид на монастырский архитектурный ансамбль открывается с берега пруда.

У пруда оборудована мини-смотровая площадка с лавочками. В водоеме монахи разводят рыб – я видела довольно большую с красными плавниками.

Все соборы выкрашены в жизнерадостные цвета. Белый Вознесенский собор – самый древний из сохранившихся, был построен в конце 16-го века. Переходом с ним соединена бежево-розовая Никольская церковь.

Она украшена лепниной и мозаичными панно.

Шестикрылый Серафим на стене Никольской церкви.

Яркая Знаменская церковь также, как и Никольская, вплотную примыкает к Вознесенскому собору.

Еще два храма – скромная белая Успенская церковь и нарядный персиковый Спасский собор.

Мы были в Пустыни в субботу, народу было совсем немного. Идем мимо Спасского собора к следующему храму и некрополю.

Храм Всех Святых.

Вход в некрополь. Зеленое здание позади – братские кельи.

Памятник на могиле героя Отечественной войны 1812 года генерала Д.С.Дохтурова.

Еще один вид на центральную часть Вознесенской Давидовой пустыни.

Церковная лавка и угловая башня.

Еще одна башня с красивым шпилем.

История восстановления монастыря неоднозначна. Ходят слухи про какие-то сомнительные деньги, на которые его реставрировали и про то, что на территории захоронены люди с не самой прозрачной репутацией, жертвовавшие эти большие суммы.

Действительно, в некрополе есть роскошные могилы погибших не случайной смертью Геннадия Недосеки (Гены Большого), бывшего главы Чеховского района, и Антона Малевского (Антона Измайловского), которого считают лидером измайловской преступной группировки и алюминиевым королем России.

Как бы то ни было, в наши дни обитель радует глаз своими яркими красками и ухоженностью.

У монастыря есть подворье в селе Талеж. Там бьет целебный , построены две купели, небольшая церковь и звонница. На пути к Талежскому источнику вам встретится усадьба А.П. Чехова – удобно посетить эти красивейшие места в рамках одного путешествия.

За соблюдением формы одежды в обители следят охранники: мужчин не пустят внутрь храмов в шортах, а женщинам желательно быть в юбке и платке.

Фотосъемка на территории разрешается только на «мыльницу».

Как доехать до Давидовой пустыни

На общественном транспорте: с Курского вокзала на электричке до станции «Чехов», далее с автовокзала, который находится рядом с ж/д станцией, автобусом № 36 до поселка Новый Быт.

На автомобиле: можно ехать по Симферопольскому шоссе (трасса М-2), можно – по трассе Москва-Дон (М-4). В обоих случаях нужно будет выехать на А-108 и с нее заехать в поселок Новый Быт. С А-108 есть указатель на поселок и Давидову пустынь.