Кто такой абу бакр. Халиф Абу Бакр – краткая биография

Абу Бакр (да будет доволен им Аллаh)- великий человек, о ком Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Солнце не всходило и не заходило над более достойным человеком, за исключением пророков, чем Абу Бакр». И еще сколько других благовещающих похвал прозвучало в его адрес из благородных уст Пророка (мир ему и благословение).

Он - крепость веры: «Если на одну чашу весов положить веру всех людей, а на другую - веру Абу Бакра, то перевесит чаша Абу Бакра».

Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) был сыном Абу Кухафа и

в седьмом колене по восходящей линии роднился с чистейшим родом Благородного Посланника Аллаха (мир ему и благословение).

Он появился на свет через два года и три месяца после события «Фил» (слон). Его мать, Салма, по прозвищу «Мать добра» (Умму аль-Хайр), стала мусульманкой в первые годы Ислама. Его отец, Абу Кухафа, удостоился чести принять Ислам после завоевания Мекки му­сульманами.

До принятия Ислама Абу Бакр был далек от всякого рода дурных проявлений и не употребил ни капли вина.

Когда Абу Бакр возвращался из Йемена, где он находился по торговым делам, сначала Абу Джахль, а затем другие предводители неверующих попытались в его глазах опорочить начавшую распространяться пророческую миссию Мухаммада (мир ему и благословение) и, таким образом, хотели с самого начала ввести в заблуждение Абу Бакра. Однако тот сразу же двинулся в путь и лично обратился к благородному Посланнику Аллаха (мир ему и благословение). Он узнал об истинной сущности послания, и без колебаний принял его. Таким образом, он стал примером для всей общины (умма) мусульман и вступил на стоянку «Сыддыкийат» (Свидетель истины). Такая честь выпала только ему.

Абу Бакр говорил ясным языком, обладал красивыми чертами лица, был худым и ростом выше среднего. Лицо его было сухощавым, со впалыми глазами, шишковатым лбом и редкой бородой.

Похвалы Посланника Аллаха (мир ему и благословение) в адрес Абу Бакра

«Абу Бакр от меня, а я от него. Абу Бакр - мой друг в этом и грядущем мире».

«За исключением Пророка (мир ему и благословение), Абу Бакр - самый добродетельный из этой общины».

«Самая любимая из уверовавших для меня - Аиша. А из мужчин - ее отец».

«Хороших качеств триста шестьдесят». Абу Бакр спросил: «О, Посланник Аллаха! Есть ли у меня какое-нибудь из них?» Свет бытия (мир ему и благословение) ответил: «Они все у тебя, о Абу Бакр!»

«Поистине, самый щедрый ко мне в дружбе и в имуществе – Абу Бакр. Если бы я выбирал (из уммы) друга, то я выбрал бы Абу Бакра. Однако мусульманское братство, превыше личной дружбы. Пустьзакроют все малые двери в мечети, кроме двери Абу Бакра».

Особые качества Абу Бакра

Из-за своей любви к Аллаху, боязни Его и любви к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение) он всегда пребывал в печали. Ночами он находился в земном поклоне (саджда), до утра он светился, словно свеча Каабы, проливая слезы. Ни один слуга Всевышнего не был удостоен такими чертами, чувствительностью, восприимчивостью и тонкостью характера. Он истинно познал положение шариата, тонкость Премудрого Корана, воплотил в себе высокую нравственность.

Мужество

Вместе с тем, Абу Бакр был очень отважным. Если он видел что-либо, противоречащее повелениям Аллаха и Его Посланника (мир ему и благословение), словно лев, бросался на это, и никакая сила не могла остановить его.

Однажды имам Али даже спросил у присутствовавших на собрании: «Кто самый отважный из людей ». Те ответили: «Ты, о Али». На это Али сказал: «Самый отважный из людей - Абу Бакр Сыддык», - и рассказал о его преданности по отношению к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение) и пережитых им на этом пути страданиях.

Преданность

Преданность Абу Бакра проявилась уже при принятии им Ислама. Его великая преданность в вопросе признания истинности ми`раджа (небовознесения) Посланника Аллаха (мир ему и благословение) по праву принесла ему прозвище «Величайший Свидетель истины». На протяжении всей его жизни данное возвышенное состояние сопровождало его, и он всегда и везде оставался преданным другом великого Пророка (мир ему и благословение).

Он доказал свою искреннюю дружбу во время переселения из Мекки в Медину (хиджра), в те опасные минуты в пещере Савр. Этот великий человек, противостоявший всем трудностям и страданиям на пути Аллаха и его Посланника (мир ему и благословение), во всех войнах был щитом Пророка Аллаха (мир ему и благословение), и в этом отношении он достиг самой высокой ступени, недосягаемой для других людей.

Самоотверженность

Этот великий человек был вершиной и в самоотверженности. Во время подготовки к одной из военных кампаний он пожертвовал всем своим имуществом, а на вопрос: «Что же ты оставил семье?» – он ответил: «Я оставил им Аллаха и Его Посланника (мир ему и благословение), разве этого недостаточно?»

Этот великий человек жертвовал имуществом и жизнью на пути Аллаха, посвящал все Хаку, благодаря чему многие люди обрели божественное руководство (хидайат). Вот самые известные из них: ‘Усман ибн Аффан, Зубайр ибн Аввам, Абдуррахман ибн Ауф и Са’д ибн Абу Ваккас.

Он выкупил и освободил Биляла Хабаши тогда, когда тот подвергался страшным пыткам.

Строгое следование положениям, установленным Аллахом

Абу Бакр проявлял огромное рвение в вопросе исполнения положении шариата, и не принимал никаких отговорок. Во время своего правления в качестве халифа он выступил с армией против племени, отказавшегося платить закят (обязательную милостыню), и, таким образом, привел положения шариата в действие. Видя какое-либо действие, противоречащее пути Аллаха и Его Посланника (мир ему и благословение), он, словно лев, храбро бросался на это и исправлял.

Милосердие

Одно из его исключительных качеств – это милосердие. Благородный Посланник хвалил такое его качество. В одной из своих молитв Абу Бакр просил следующее: «О Аллах! В будущем, в мире грядущем (ахира), увеличь мое тело так, чтобы я мог заполнить Ад, другим не осталось бы там места, и вместо всех рабов горел бы только я». И это, безусловно, является вершиной милосердия.

Скрытое поминание (зикр) Аллаха

Влюбленный в Аллаха, Абу Бакр - правдивейший человек, сердце которого горело от любви к Всевышнему. Это можно было чувствовать, видеть в нем в любом его состоянии, и особенно во время его ночных молитв. В пещере Савр по личному наставлению Посланника Аллаха (мир ему и благословение) Абу Бакр начал делать скрытое (хафи) поминание (зикр) Всевышнего, не отрывая языка от неба. И в этом отношении он - предводитель общины мусульман. Впоследствии из двенадцати машрабов последователей сунны (ахл ас-Сунна) четыре развивались на основе скрытого зикра.

Самообладание

В самообладании и сдержанности Абу Бакру не было равных. Если рассмотреть любой момент его жизни, то мы сможем увидеть проявление данных качеств в каждом из этих моментов. Особенно ярко его самообладание и сдержанность проявились тогда, когда он успокоил сподвижников Мухаммада (мир ему и благословение), которые впали в уныние и обезумели от горя, получив весть о смерти Посланника Аллаха. Он успокоил и предостерег Умара и сказал следующее: «Кто поклонялся Мухаммаду, пусть знает - Мухаммад умер. Кто же поклонялся Аллаху, пусть знает, что Он - Живой, не умирающий».

В свои последние дни, когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение) готовил к походу войско, он назначил командующим этим войском молодого сподвижника - Усаму. Провожая молодого восемнадцатилетнего Усаму вместе с войском в путь, сам Абу Бакр шел пешком. Выйдя за пределы Медины, он напутствовал войско следующими многозначительными словами: «Предательство запрещено! Бесчинство запрещено! Посягательство на что-либо запрещено! Запрещено убивать детей, стариков, женщин! Запрещено вырубать и выжигать финиковые деревья! Запрещено повреждать плодоносные деревья! Запрещено вырезать овец, коров, верблюдов и других животных, кроме как с целью пропитания! Запрещено трогать людей, что скрываются в придорожных монастырях!..»

Конец жизненного пути

Абу Бакр заболел в понедельник, 7-го числа месяца Джумада аль-Ахир 13-го года по хиджре. Он пролежал в постели 15 дней и умер вечером, во вторник, 22-го числа того же месяца, между вечерним и ночным намазами.

В завещании, написанном в последние минуты жизни, он сообщил об избрании следующим халифом Умара и необходимости подчинения ему, а также сообщал: «Этим действием я пожелал добро и верность Аллаху и Пророку (мир ему и благословение), религии, моей душе и вам».

Да не лишит нас Аллах его заступничества в День Суда. Амин!

Сподвижники /сахабы/ наилучшим образом донесли от Пророка, мир ему и благословение Аллаха, ниспосланный Аллахом свет и правильный путь, передав последующим поколениям знания. Им была дана высокая награда за помощь Пророку, мир ему и благословение, и сражение бок о бок с ним на пути Аллаха, а также за огромный вклад в распространение Ислама.

أبو بكر الصديق‎

Абу Бакр ас-Сыддик, да будет доволен им Аллах

сподвижник Пророка Мухаммада ﷺ, первый праведный халиф

Его звали Абу Бакр ’Абдуллах ибн ’Усман ибн ’Амир ибн ’Амир ибн Ка’б ибн Са’д ибн Тайм ибн Муррах.

Абу Бакр ас-Сыддик, да будет доволен им Аллах, дружил с Пророком ﷺ еще до начала исполнения им его пророческой миссии, одним из первых уверовал в него, не разлучался с ним во время его пребывания в Мекке, поверил его сообщению о ночном путешествии и вознесении, тогда как другие посчитали рассказ об этом ложью, сопровождал его во время переселения, находился с ним в пещере и вместе с ним принимал участие во всех походах и сражениях, что продолжалось до самой смерти посланника Аллаха ﷺ , а самой большой наградой для Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, стало то, что Пророк назвал его «правдивейшим» /сыддик/.

«Поистине, Аллах ниспослал имя Абу Бакра «ас-Сыддик» с небес, и он клялся в этом» . Ат-Табарани «аль-Му‘джам аль-кабир» 1/55; Ибн Хаджар «Фатх аль-Бари», 7/11.

Так же говорили, что его впервые так назвали на утро, после ночи вознесения. Он был из тех, кто отстранялся от грехов даже до прихода Ислама. Как отмечал имам Абу Дауд, Абу Бакр и ’Усман не употребляли алкогольных напитков еще в период джахилийи.

Мубаракфури писал: «В числе первых, к кому обратился Пророк ﷺ со своим призывом, был друг Абу Бакр ас-Сыддик, да будет доволен им Аллах, пожелав сообщить ему о том, какую честь оказал ему Аллах, Который сделал его Своим пророком и посланником, и призвал его уверовать в Него. И Абу Бакр сделал это, не колеблясь и не испытывая никаких сомнений, и произнес свидетельство истины, став первым уверовавшим из числа мужчин. Он был моложе Пророка ﷺ на два года, был его старым другом и знал о нём всё. А то, что Абу Бакр ас‐Сыддик, да будет доволен им Аллах, уверовал, явилось наилучшим доказательством его правдивости». См. «Жизнеописание посланника Аллаха ﷺ, глава «Первые мусульмане».

Ибн Хишам также отметил: «Когда Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, принял Ислам, он открыто заявил об этом, призвал к Аллаху и к Посланнику Его ﷺ. Абу Бакр был человеком, уважаемым в своем народе, любимым, мягким. Он был самым лучшим знатоком рода курайшитов, самым сведущим среди них, - знал доброе и злое о них. Он занимался торговлей, было человеком высокой нравственности и большой доброты. Мужчины его племени приходили к нему и дружили с ним. Он начал призывать к Аллаху и к Исламу тех, кому он доверял из своего народа, кто посещал его, сидел у него. Как известно, по причине его призыва приняли Ислам ’Усман ибн ’Аффан, аз‐Зубайр ибн аль‐Аввам ибн Хувейлид, ’Абд ар-Рахман ибн ’Ауф, Са’д ибн Абу Ваккас, Тальха ибн Убейдуллах, да будет доволен ими Аллах. Когда они согласились, он привел их к Посланнику Аллаха ﷺ. И они приняли Ислам, стали совершать молитву. Как мне рассказывали, Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Кого бы я не призывал к Исламу, они высказывали сомнения, рассуждали и колебались, за исключением Абу Бакра ибн Абу Кухафа, который не отверг Ислам, когда я рассказал ему о нем и не сомневался в нем». См. Ибн Хишам «Сира», глава «Первые мусульмане».

Хадисы о достоинстве Абу Бакра, да будет доволен им Аллах

Да будет доволен им Аллах, передаёт, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Того, кто расходовал на пути Аллаха по две вещи, призовут из врат Рая: «О раб Аллаха! Это - благо!». Совершавших молитвы призовут из врат молитвы, тех, кто принимал участие в джихаде, призовут из врат джихада, тех, кто давал милостыню, призовут из врат милостыни, а постившихся призовут из врат «ар-Раййан»» . Услышав это, «Ни в чём не будут нуждаться те, кого призовут из этих врат. Но найдутся ли такие, кого станут призывать изо всех врат Рая?» . Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Да, и я надеюсь, что ты окажешься среди них, о Абу Бакр» . Этот хадис приводят аль-Бухари в «Сахих», 3666; Муслим, 1027.

Имеются в виду две вещи из каждого вида достояния человека. Возможно также, что речь идёт об обязательных (закят) и добровольных расходах.

Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, передаёт, что однажды, когда Пророк ﷺ вместе с Абу Бакром, ‘Умаром и ‘Усманом поднялись на гору Ухуд, она задрожала, и он сказал: «Успокойся, Ухуд, ибо, поистине, на тебе - пророк, правдивейший (сыддик) и два мученика» . Этот хадис приводят аль-Бухари в «Сахих», 3675; Муслим, 2417.

‘Амр ибн аль-‘Ас, да будет доволен им Аллах, передаёт, что как-то раз Пророк ﷺ поставил его во главе отряда, который должен был двинуться на Зат ас-Салясиль [Поход на Зат ас-салясиль состоялся осенью 629 г.х.]. ‘Амр сказал: «И я пришёл к нему и спросил: «Кого из людей ты любишь больше всех?»» . Он ответил: «‘Аишу» . Я спросил: «А из мужчин?» . Он ответил: «Её отца» [то есть Абу Бакра, да будет доволен им Аллах]. Я спросил: «А кого потом?» . Он ответил: «‘Умара ибн аль-Хаттаба» , и назвал ещё несколько человек». Этот хадис приводят аль-Бухари в «Сахих», 3662; Муслим, 2384.

Сообщается, что ‘Али сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: „Абу Бакр и ‘Умар, господа первых и последних зрелых людей рая, кроме пророков и посланников. (Однако) о ‘Али, не сообщай им об этом, пока они живы!“ » Этот хадис передали Ахмад 1/80, ат-Тирмизи 3665, Ибн Маджах 95, 100, Абу Я’ля 533, ад-Дыйаъ в «аль-Мухтара», ат-Табарани «ас-Сагъир» 976, Ибн Хиббан в своём «Сахихе» 6904, Ибн ‘Асакир «Тарих мадинатуль-димашкъ» 30/165, Ахмад в «Фадаиль сахаба» 1/499, Абу Фадль Нури «Муснад джами’» 10322, аль-Баззар в «Муснад» 831. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Хадис достоверный». Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 78, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 51, «Мишкат аль-масабих» 6050.

«Господа зрелых» - то есть тот, у кого появилась седина, а смысл этого в том, что они господа тех, кто умер с сединой, а в противном случае, в раю нет зрелости. См. «Шарх Ибн Маджах» ас-Синди.

Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: „Никакое имущество никогда не принесло мне столько пользы, сколько имущество Абу Бакра“ . Абу Бакр заплакал и сказал: „А разве я и моё имущество не принадлежат тебе, о посланник Аллаха?!“» Этот хадис передали Ахмад 2/253 и Ибн Маджах 94. Шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Альбани назвали хадис достоверным. См. «Муснад Ахмада» 13/183, «Сахих Сунан Ибн Маджах» 77. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима».

Зайд ибн Аслям передал со слов своего отца: «Я слышал, как ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, говорил: «Посланник Аллаха ﷺ повелел нам раздавать милостыню, в тот момент у меня было (кое-какое) имущество. Я подумал, если я и обойду Абу Бакра, то обойду сегодня. Я принес (для милостыни) половину своего имущества, а посланник Аллаха ﷺ спросил: Я ответил: „Тоже самое“. Следом (за этим) Абу Бакр принес все свое имущество. Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: „Что ты оставил своей семье?“ , (на что тот, да будет доволен им Аллах,) ответил: „Я оставил для них Аллаха и Его посланника“. И тогда я сказал: „Я никогда ни в чем не обойду тебя“» . Этот хадис передали Абу Дауд 1678, ат-Тирмизи 3675, Рудани «Джами’уль фаваид» 5/8610, аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» 7563, ад-Дарими в «Сунан» 1667, Ибн Касир «Тафсир» 8/71. Шейх аль-Албани и шейх Мукъбиль назвали хадис хорошим. См. «Тахридж аль-Мишкат аль-масабих» 5976, «Сахих аль-муснад» 996.

Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри , да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды Пророк ﷺ обратился к (собравшимся в мечети) людям с проповедью и сказал: «Поистине, Аллах предоставил одному (из Своих) рабов возможность выбора между миром дольним и тем, что есть у Него, и (этот раб) выбрал то, что есть у Аллаха» . (Услышав эти слова,) Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, заплакал, а я сказал себе: «Что заставляет плакать этого старца, если Аллах предоставил (кому-то из Своих) рабов возможность выбора между миром дольним и тем, что есть у Него, и (раб) выбрал то, что есть у Аллаха?» (Однако дело было в том, что) рабом этим являлся (не кто иной, как) посланник Аллаха ﷺ а Абу Бакр знал больше, чем мы. (Что же касается Пророка ﷺ то) он сказал: «О Абу Бакр, не плачь!» − (а потом добавил): «Поистине, из всех людей наибольшее количество благодеяний оказал мне Абу Бакр, который дружил со мной и не жалел для меня своего имущества, и если бы мне пришлось выбирать ближайшего друга из числа (членов) моей общины, я непременно выбрал бы Абу Бакра, однако (достойнее этого) братство и любовь в Исламе! Так пусть же не останется в мечети незапертых дверей, кроме двери Абу Бакра!» » Этот хадис передали аль-Бухари 466 и Муслим 2382.

Имеется в виду, что только Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, понял, что жить Пророку ﷺ осталось уже недолго.

«Халиль». Перевод этого слова как «ближайший друг» не вполне адекватен, поскольку имеется в виду такой человек, чувства по отношению к которому выше простой любви и дружбы. То же самое касается и отношений между человеком и Аллахом. Так, например, пророк Ибрахим, да благословит его Аллах и приветствует, именуется в Коране «халилю-Ллах», что же касается пророка Мухаммада ﷺ то друзей у него было много, но словом «халиль» он называл только Аллаха.

Комната Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, как и комнаты жён Пророка ﷺ примыкала непосредственно к мечети. Эти слова толкуются как указание на то, что после его смерти именно Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, должен был стать халифом.

Сообщается, что Абу Хурайра , да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха ﷺ спросил: „Кто из вас сегодня постится?“ „А кто из вас сегодня принимал участие в похоронной процессии?“ Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал: „Я“. (Пророк ﷺ) спросил: „А кто из вас сегодня накормил неимущего?“ Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал: „Я“. (Пророк ﷺ) спросил: „А кто из вас сегодня навестил больного?“ Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал: „Я“. Тогда посланник Аллаха ﷺ сказал: „Любой человек, (который будет делать всё это), непременно войдёт в Рай“ » . Этот хадис передали Муслим 1028, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 515 и Ибн ‘Асакир в своём «Тарихе» 9/288/1. Хадис достоверный. См. «Сахих ат-таргъиб уа-т-тархиб» 3473, 3503, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 400, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 88.

Сообщается от Пророка ﷺ, что он сказал: «Если бы иман моей общины взвесить с иманом Абу Бакра, то перевесил бы иман Абу Бакра». Этот хадис приводят Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» 9/227 и др. И этот хадис недостоверный. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа» 6343.

Однако достоверно эти слова передаются от , да будет доволен им Аллах, который говорил: «Если бы иман обитателей земли взвесить с иманом Абу Бакра, то перевесил бы иман Абу Бакра» . Ахмад в «Фадаиль ас-сахаба» 653, ‘Абдуллах ибн Ахмад в «ас-Сунна» 649-650, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 35. Хафиз аль-‘Иракъи, хафиз ас-Сахауи, имам аль-‘Аджлюни, имам аш-Шаукани подтвердили достоверность. См. «Тахридж аль-Ихья» 1/52, «аль-Макъасыд аль-хасана» 352, «Кашф аль-хафа» 2/216, «аль-Фауаид» 18/360.

Наиболее известные хадисы, передаваемые Абу Бакром

Передают со слов Абу Бакра ас-Сыддика, да будет доволен им Аллах, о том, что Пророк ﷺ сказал: «Зубочистка служит для очищения рта (и) угодна Господу» . Этот хадис передал Ахмад (1/3, 10). Данный хадис будет приведён позже под № 62. Также этот хадис передали Абу Я’ля (109), Ибн Аби ‘Асым в «аль-Фауаид» (668).

Передают со слов Абу Бакра ас-Сыддика, да будет доволен им Аллах, что однажды он попросил Посланника Аллаха ﷺ: «Научи меня словам мольбы, с которой я обращался бы (к Аллаху) во время своей молитвы». (Посланник Аллаха ﷺ) сказал: «Говори: “О Аллах, поистине, я поступал несправедливо с самим собой много раз, а никто, кроме Тебя не прощает грехов! Прости же меня, и даруй мне Своё прощение и помилуй меня, поистине, Ты − Прощающий, Милосердный! /Аллахумма, инни залямту нафси зульман касиран, уа ля йагъфиру-з-зунуба илля Анта, фа-гъфир ли магъфиратан мин ‘индика уа-рхам-ни, иннака Анта-ль-Гъафуру-р-Рахим!/”»

Юнус (в своей версии) сказал: « … (причинил самому себе) большую (несправедливость)» . Этот хадис передали Ахмад (1/3, 7), аль-Бухари в своём «Сахихе» 834 и «аль-Адабуль-муфрад» 706, Муслим 2705, ат-Тирмизи 3531, ан-Насаи 3/53, Ибн Маджах 3835, Ибн Хиббан 1976. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4400, «Сахих ан-Насаи» 1301, «Сахих Ибн Маджах» 3108, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 544.

«Посланник Аллаха ﷺ рассказал нам: “Поистине, Даджаль появится на земле с востока, называемой Хорасан. За ним (за Даджалем) последуют люди, лица которых подобны окольцованным кожей щитам” » . Этот хадис передали Ахмад (1/4, 7), ат-Тирмизи 2237, Ибн Маджах 4072, аль-Хаким 4/527, ад-Дыяъ аль-Макъдиси 33-37. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший хадис». аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Альбани назвал его достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1607, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1591.

Сообщается, что Абу Бакр ас-Сыддик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Мне были дарованы семьдесят тысяч (моих последователей), которые войдут в Рай без отчёта. Их лица будут подобны луне в ночь полнолуния, а сердца их будут, как сердце одного человек. Я попросил добавки у моего Великого и Всемогущего Господа, и Он добавил мне к каждому из них ещё по семьдесят тысяч” » .

Абу Бакр сказал: «И я считаю, что это постигнет жителей деревень, а также обитателей окрестностей пустынь» . Этот хадис передал Ахмад (1/6). Шейх Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад слабый». Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1057, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1484.

Шейх аль-Альбани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3/473) сказал: «Иснад этого хадиса является слабым по причине передатчика, который не назван по имени. Однако сам хадис является достоверным, так как у него есть множество подкрепляющих хадисов/шавахид/ переданных от группы сподвижников. … Хафиз Ибн Хаджар в «Фатхуль-Бари» (11/345) сказал: «В этой главе передаются хадисы от Абу Аййюба у ат-Табарани, от Хузайфы у Ахмада, от Анаса у аль-Баззара и от Саубана у Ибн Абу ‘Асыма. Эти пути передач (хадиса) усиливают друг друга. Я (аль-Альбани) говорю: «Также Ахмад передал (хадис) от ‘Абду-р-Рахмана ибн Абу Бакра ас-Сыддика 1/197)».

Сообщается, что Аусат ибн ‘Амр сказал: «Я прибыл в Медину через год после кончины Посланника Аллаха ﷺ и застал Абу Бакра обращающегося к людям с проповедью, (во время которой) он сказал: «В первый год Посланник Аллаха ﷺ встал среди нас, и его трижды сдушили слёзы, после чего он сказал: “О люди! Просите Аллаха избавления, ибо, поистине, никому не даровано ничего подобного убеждённости после избавления, и ничего тяжелее сомнения, после неверия/куфр/. И вам следует быть правдивыми, ибо она ведёт к благочестию, и они окажутся в Раю, и вам следует остерегаться лжи, ибо она ведёт к распутству, и они окажутся в (адском) Огне!” » Этот хадис передал Ахмад (1/3, 8). Также этот хадис передали ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (883) и Ибн Хиббан (952). Версию этого хадиса, которую приводит Ибн Хиббан, назвал достоверной шейх аль-Альбани. См. «Сахих аль-Маварид» (2053). Ахмад Шакир сказал: «Его иснад достоверный». См. «Муснад Ахмад» (1/41). Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад хороший».

Наиболее известные асары от Абу Бакра

Сообщается, что Абу Бакр ас-Сыддик, да будет доволен им Аллах, говорил: «Быть в благополучии и благодарить за это Аллаха, для меня предпочтительней, чем быть подвергнутым испытаниям и терпеть» . См. «Шарх Сахих аль-Бухари» 5/185, «Фатхуль-Бари» 6/181.

Абу Бакр ас-Сыддик, да будет доволен им Аллах, сказал:

إِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ فَإِنَّ الْكَذِبَ مُجَانِبٌ لِلْإِيمَانِ

«Остерегайтесь лжи, ибо поистине она отдаляет от имана /веры/!» . Ахмад в «аль-Муснад» 16, Уаки’ в «аз-Зухд» 399, Ибн Аби-Ддунья в «ас-Самт» 475.

Сказал Абу Бакр ас-Сыддик:

لَسْتُ تَارِكًا شَيْئًا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَعْمَلُ بِهِ إِلاَّ عَمِلْتُ بِهِ، فَإِنِّي أَخْشَى إِنْ تَرَكْتُ شَيْئًا مِنْ أَمْرِهِ أَنْ أَزِيغَ‏

«Я ни за что не оставлю совершение даже частички того, что совершал посланник Аллахаﷺ , так как я боюсь, что если оставлю хотя бы что-либо из этого, то заблужусь» . Бухари 3093; Муслим 1759.

Абу Бакр ас-Сыддик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Воистину Аллах прощает большие грехи, так не отчаивайтесь в Его милости, и наказывает за малые грехи, но не обольщайтесь Его всепрощением» . Ибн Батталь «Шарх Сахих аль-Бухари» 19/267.

Абу Бакр ас-Сыддик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Если брат обращается с мольбой за своего брата, которого он любит ради Аллаха, свят Он и велик, то она принимается» . См. «Заваид аз-Зухд», 575.

Абу Бакр ас-Сыддик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Поистине, мольба брата, любящего ради Аллаха, получает ответ» . См. «Сахих аль-адаб аль-муфрад», 387.

Абу Бакр ас-Сыддик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Какое небо покроет меня и какая земля понесёт меня, если я скажу об (аятах) Книги Аллаха безо всяких знаний?!». См. «Джами’а баян аль-ильм ва фадлих», 2/113.

Указания на то, что именно Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, должен был стать правителем после кончины посланника Аллаха ﷺ:

Последователи хадиса убеждены в том, что Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, был назначен на пост халифа после смерти посланника Аллаха ﷺ единогласным выбором сподвижников, о чем свидетельствуют их слова: «Посланник Аллаха ﷺ одобрил тебя для управления нами в религии, поэтому мы одобряем тебя для управления нами в мирской жизни».

Этими словами они имели в виду случай, когда, незадолго до своей смерти, будучи больным, посланник Аллаха ﷺ поручил Абу Бакру руководить обязательными молитвами людей вместо себя. И если посланник Аллаха ﷺ назначил его вместо себя в религиозных вопросах, то руководить своими мирскими делами вместо посланника Аллаха ﷺ они тоже решили поручить ему.

Еще одной причиной выбора сподвижниками Абу Бакра халифом, является то, что, при жизни, посланник Аллаха ﷺ часто, так или иначе, давал понять им, что именно Абу Бакр более всех достоин стать его преемником. Никто из сподвижников не стал возражать против этого, они назначили его своим халифом, сплотились вокруг него и клянусь Аллахом, благодаря его особому месту пред Ним, извлекли из этого огромную пользу, возвысились и обрели величие и славу.

‘Аиша , да будет доволен ею Аллах, сказала: «Однажды после наступления времени молитвы и произнесения азана, когда посланник Аллаха ﷺ уже заболел своей предсмертной болезнью, он велел: „Скажите Абу Бакру, чтобы он молился с людьми“. [Посланник Аллаха ﷺ, который всегда сам был имамом, велел занять своё место Абу Бакру, да будет доволен им Аллах].

Ему сказали: „Абу Бакр испытывает сильную печаль [не может себя держать от плача] и плачет, и если он займёт твоё место, то не сможет проводить молитвы с людьми“. [Эти слова произнесла ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, имея в виду, что Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, плачет, читая Коран].

Он повторил своё веление, а когда ему снова сказали в ответ то же самое, он в третий раз велел сделать это и воскликнул: „Поистине, вы подобны женщинам, увидевшим Йусуфа! Велите же Абу Бакру проводить молитвы с людьми!“ .

Тогда Абу Бакр вышел к людям и стал совершать с ними молитву. Таким образом, он молился имамом с людьми ещё при жизни посланника Аллаха ﷺ». Этот хадис приводят аль-Бухари в «Сахих», 3659; Муслим, 2386.

Джубайр ибн Мут‘им, да будет доволен им Аллах, передаёт: «К Пророку ﷺ пришла одна женщина. У неё было дело к нему, и она спросила его: „А что мне делать, если я не найду тебя?“. Как будто она имела в виду его возможную кончину. Посланник Аллаха ﷺ сказал: „Если не найдёшь меня, иди к Абу Бакру“ ». Этот хадис приводят аль-Бухари в «Сахих», 3922; Муслим, 2381.

‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, передаёт, что во время своей болезни, посланник Аллаха ﷺ сказал ей: «Позови ко мне Абу Бакра, твоего отца, и твоего брата, чтобы я написал завещание, ибо, поистине, я боюсь, что найдутся желающие, и кто-нибудь скажет: „Я более достоин“ [Посланник Аллаха ﷺ имел в виду, что найдутся желающие стать халифом, которые будут заявлять, что достойны власти больше других], но Аллах и верующие отвергнут всех, кроме Абу Бакра» . Этот хадис приводят аль-Бухари в «Сахих», 5666; Муслим 2387.

Со слов Хузайфы, да будет доволен им Аллах, сообщается, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Следуйте за теми двумя, которые будут после меня: Абу Бакром и ‘Умаром» . Ахмад 5/385, ат-Тирмизи 3663. Достоверность хадиса подтвердили имамы ат-Тирмизи, Ибн Хиббан, аль-‘Укъайли, аль-Халили, аль-Альбани.

Мать верующих ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда посланник Аллаха ﷺ скончался, распространилось лицемерие, арабы стали вероотступниками, укрепился иудаизм и христианство. Мусульмане напоминали разбредшееся стадо овец в тёмную и дождливую ночь из-за кончины их пророка ﷺ, и так продолжалось до тех пор, пока Аллах не собрал их вокруг Абу Бакра. Обрушилось на моего отца то, что если бы обрушилось на неприступные горы, обратило бы их в пыль. Клянусь Аллахом, в чём бы они ни разошлись, мой отец всегда находил правильное решение. Также как и те, кто видел ‘Умара ибн аль-Хаттаба, не мог не признать, что тот создан для того, чтобы укреплять ислам! Он один уже был силой. И он подготовил для важных дел людей, подобных себе» . Это высказывание приводят имам Ахмад в «Фадаил ас-Сахаба» 1/118, № 68, его иснад достоверный; ат-Табарани в «аль-Аусат», 5/148.

Аль-Байхаки в «И’тикаде» (с. 345) передал слова Абу Хурайры: «Клянусь Тем, кроме Кого нет другого божества, если бы Абу Бакр не стал халифом, люди не поклонялись бы Аллаху!» Он повторил это во второй и в третий раз, и люди сказали: «Перестань, Абу Хурайра». Он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ отправил Усаму в Шам во главе семиста человек. Когда они достигли Зу Хашаба (местечко, находящееся на расстоянии одного дня пути от Медины), Пророк ﷺ скончался и проживавшие вокруг Медины арабы отсту­пили от веры. Сподвижники посланника Аллаха ﷺ собрались и ска­зали: «Верни тех, кто отправился воевать с римлянами. Арабы во­круг Медины уже отступили от веры». Он ответил: «Клянусь Тем, кроме Кого нет другого божества, если даже соба­ки станут тянуть за ноги жён посланника Аллаха ﷺ я не верну армию, которую отправил посланник Аллаха ﷺ и не развяжу знамени, которое привязал посланник Аллаха ﷺ» . Усама отпра­вился в путь, и когда он проходил мимо племён, желавших от­речься от Ислама, те говорили: «Не будь у них силы, они не от­правили бы этих людей. Давайте подождём, пока они не встретятся с римлянами». Они встретились с римлянами, нанесли им поражение, убили многих среди них и благополучно вернулись, а люди остались верны Исламу».„Предсмертные муки явятся с истиной. Вот то, чего ты избегал!“ ?“» . Сура «Каф», аят 19.

Когда болезнь усилилась, его спросили: «Не позвать ли тебе лекаря?». Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, ответил: «Он уже видел меня и сказал: „Поистине, Я делаю, что пожелаю!“» . Ибн Са‘д «Ат-табакат аль-кубра», 3/198.

Он имел в виду, что настоящий лекарь один, и это Аллах.

Так покинул этот мир Абу Бакр ас-Сыддик, да будет доволен им Аллах, после многих лет усердия на пути Всевышнего ради распространения Его религии. Посредством Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, Всевышний Аллах уберёг Свою религии от исчезновения в период войн с вероотступниками и распространил её посредством уникальной кампании, организованной Абу Бакром ас-Сыддиком, да будет доволен им Аллах, во время которой воины-мусульмане открывали для ислама всё новые и новые земли.

Его похоронили вечером в бывшей комнате ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, рядом с могилой Пророка ﷺ.

Достоинства сподвижника Абу Бакра ас-Сиддика,да будет доволен им Аллах

Хвала Аллаху, Который выделил кого пожелал из Своих рабов, и возвысил в раю тех, кого возлюбил. Молитва и мир лучшему из пророков и посланников.

Поистине, изучение жизнеописания сподвижников и подражание им является методом, к которому некоторые относятся невнимательно, а другие забыли его напрочь. Знания о их жизни и достоинствах служат причиной любви к ним и средством приближения к Аллаху посредством их. Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Человек будет с тем,кого он полюбил»(Хадис передал Муслим). Наиболее достойными и наилучшими являются четыре праведных халифа за их первенство в Исламе, выдержанные ими испытания и проявленное ими усердие на пути Аллаха. От Масрука передают, как он сказал: «Любовь к Абу Бакру и Умару и знание их достоинств относятся к Сунне». Хасана спросили: «Любовь к Абу Бакру и Умару из Сунны?» Он ответил: «Нет, это обязанность».

Ибн аль-Джаузи упоминал, что праведные предшественники обучали своих детей любить Абу Бакра и Умара также, как обучали их сурам из Корана. И это подтверждает важное значение владения знаниями о сподвижниках, их роли в религии и достоинствах.

Шейх уль-Ислам Ибн Таймиййа сказал: «Что же касается праведных халифов, то любое благо, имеющееся у мусульман до Судного дня из числа веры, Ислама, Корана, знаний, поклонения, захода в рай, спасения от ада, побед над неверными и возвышения слова Аллаха- все это по благословению, полученному по причине действий сподвижников, которые передали эту религию и совершали джихад на пути Аллаха. Им принадлежит награда за каждого мусульманина, уверовавшего в Аллаха до Судного дня.И лучшие из сподвижников идут вслед за праведными халифами, потому что те совершали добрых дел больше, чем все остальные. Они были наилучшими людьми этой уммы, наиболее добросердечными, самыми знающими и наиболее лёгкими в обхождении. Люди, избранные Аллахом для того, чтобы они были сподвижниками Его пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и для установления Его религии. И каждый должен знать их достоинства и следовать им по их стопам и придерживаться их религии и нравов, насколько сможет, потому что они были на правильном пути.Аллах и Его посланник хвалили их и Он был ими доволен и приготовил для них благо во многих аятах: «И те из мухаджиров и ансаров, которые опередили, и те, кто последовали за ними с добром. Аллах был доволен ими...» (сура Тауба:100)

Достоверно передано от пророка, да благословит его Аллах и приветсвует, что он сказал: «Лучшим является моё поколение, в котором я пришел, затем то, которое после него и затем последующее» (Хадис передал Муслим). И наилучшими из сподвижников, самыми уважаемыми и полезными для исламской уммы являются праведные халифы:Абу Бакр, Умар, Усман и Али, да будет доволен ими всеми Аллах. И мы вкратце расскажем о первом халифе-Абу Бакре.

Абу Бакр Ас-Сиддик, да будет доволен им Аллах

Его полное имя-Абдулла бин Усман бин Амир бин Кааб. Его родство пересекается с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, через Мурра бин Кааба. Его кунья-Абу Бакр, а Усман-это имя Абу Кухафы. Он родился через два с половиной года после «года слона». Он был торговцем и заработал огромные деньги, которые принесли пользу Исламу, когда он их потратил, и он был первым из числа мужчин, принявших Ислам. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, охарактеризовал его, дав ему прозвище "Сиддик", что означает "правдивейший". От Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, передают, что он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поднялся на гору Ухуд, и с ним были Абу Бакр, Умар и Усман. Гора затряслась под ними, и пророк сказал: «Успокойся,Ухуд! На тебе только пророк, правдивейший и два шахида!» (Хадис передал Муслим)

Абу Бакр был первым, кто призвал к Исламу, и посредством его стали мусульманами такие великие сподвижники, как Усман бин Аффан, Тальха, Зубайр, Абдуррахман бин Ауф и Абу Убайда, да будет Аллах доволен всеми ими.

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал о нем: «Поистине, наиболее надежным человеком в сподвижничестве и в том, чем он владеет, является Абу Бакр» (Хадис передал Ахмад). Пророк распоряжался имуществом Абу Бакра, как своим. От Абу Хурайры передают, как посланник Аллаха сказал: «Никакое имущество никогда не принесло мне столько пользы, сколько имущество Абу Бакра». Абу Бакр заплакал и сказал: «А разве я и моё имущество не принадлежим тебе?» Он тратил своё имущество для установления религии и призыва к ней, и он освободил Биляля, Амира бин Кухайра и многих других.

В сборниках Ат-Тирмизи и Абу Дауда приводится хадис, переданный Умаром, где он говорит: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел нам делать пожертвования и я пожертвовал из своего имущества. Пророк спросил: «Что ты оставил своей семье?»Я ответил: «Половину». Абу Бакр принес все свое имущество и пророк сказал: «О Абу Бакр! Что ты оставил своей семье?» Он ответил: «Я оставил им Аллаха и Его посланника». Я тогда сказал: «Я никогда не смогу опередить его!»

Любимой женой посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, была Аиша, дочь Абу Бакра Ас-Сиддика, да будет доволен ими Аллах.

Абу Бакру принадлежит первое место в среде сподвижников и в ней он занимает высшую ступень. Потому что он сопровождал посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует с начала его миссии до его смерти. Он был спутником пророка в самые тяжелые для этого моменты, и никто не превзошел его в этом. Он переселился с пророком и вместе с ним скрывался в пещере. Аллах сказал об этом: «Если вы не окажете ему (Мухаммаду) поддержки, то ведь Аллах уже оказал ему поддержку, когда неверующие изгнали его. Он был одним из двоих, которые находились в пещере, и сказал своему спутнику (Абу Бакру): «Не скорби,ибо Аллах с нами». Тогда Аллах ниспослал ему спокойствие и поддержал его воинами, которых вы не видели»(сура Ат-Тауба:40). Абу Бакр был самым богобоязненным в Умме по свидетельству Корана и Сунны. Аллах сказал: «Отдален будет от него (Огня) богобоязненный, который раздает свое богатство, очищаясь, и всякую милость возмещает сполна только из стремления к Лику своего Всевышнего Господа»(сура Аль-Лейль:17-19). Многие ученые сказали, что причиной ниспослания этих аятов был Абу Бакр.

Аллах выделил Абу Бакра такими достоинствами и особенностями, которых не было у остальных: он был наиболее неприхотливым в отношении мирской жизни, он был самым храбрым после посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует и он был наиболее любимым человеком для пророка, который никогда не видел ничего плохого от него. Он-наилучший человек этой уммы после пророка, да благословит его Аллах и приветствует и он первым из нее войдет в Рай. Как это передал Абу Дауд в своем сборнике, что пророк, да благословит его Аллах и приветсвует, сказал Абу Бакру: «Что касается тебя, о Абу Бакр, то ты первым войдешь в Рай из моей уммы»(Хаким также передавал этот хадис). Он более достоин того, чтобы стать халифом после посланника Аллаха. И стоит задуматься о чертах, которые собрались в нем однажды в течение одного дня: посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил своих сподвижников: «Кто из вас сегодня постится?» Абу Бакр сказал: «Я». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «А кто из вас сегодня участвовал в похоронах?» Абу Бакр сказал: «Я». Пророк спросил: «Кто-нибудь из вас проведал больного?» Абу Бакр сказал: «Я». Пророк снова спросил: «Кто-нибудь из вас дал милостыню?» Абу Бакр сказал: «Я». Пророк сказал: «Непременно попадет в Рай человек, в котором собрались эти качества»(Хадис передал Муслим).

И так же, как Абу Бакру было суждено быть вторым человеком в Исламе, ему предписано было также стать вторым в пещере Саур и ему суждено было быть вторым в шалаше, который был установлен для посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в день битвы при Бадре.

Осознавая его расположение, близость к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, его достоинства и первенство в Исламе, сподвижники избрали его халифом после смерти посланника, да благословит его Аллах и приветствует. Смерть пророка была сильным потрясением и тяжелым ударом для мусульман, но Абу Бакр в этой тяжелой ситуации объявил людям: «О люди! Кто поклонялся Мухаммаду, то поистине, Мухамммад умер! А тот, кто поклонялся Аллаху, то Он-Живой и никогда не умрет!» Затем он прочитал людям аят, где Аллах сказал Своему посланнику: «Поистине, ты смертен, и они смертны»(сура Аз-Зумар:30).

Ему присягнули по единогласному мнению мухаджиров и ансаров. Его общей и частной политикой было благо Исламу, мусульманам и всем людям. Он кратко выразил её в словах, выступая перед людьми в мечети пророка, сказав: «О люди! Поистине, я назначен руководить вами, хотя я не лучший из вас. И если я буду делать добро, то помогайте мне. А если я буду делать дурное, поправьте меня. Правдивость-ответственность, а ложь-предательство. Слабый из вас-сильный у меня, пока я не дам ему то на, что он имеет право, если это будет угодно Аллаху. Сильный среди вас будет слабым у меня до тех пор, пока я не возьму с него то, что не принадлежит ему по праву, если будет на это воля Аллаха. Аллах непременно ввергнет людей в унижение, если они оставят джихад на Его пути, а если среди людей распространится мерзость нечестия, то Аллах распрастранит Своё наказание на всех. Подчиняйтесь мне пока я подчиняюсь Аллаху и Его посланнику, а если я ослушаюсь Аллаха, то вы не должны мне подчиняться».

Эта проповедь охватывала все стороны жизни, и он воплотиил её практически служением этой религии и её распространению. Он отправил в поход войско Усамы бин Зайда, которое снарядил посланник Аллаха, да благославит его Аллах и приветствует. Абу Бакр проявил большое почтению к этому войску, тем что шагал пешком рядом с ехавшим верхом Усамой, когда тот выходил в поход. Абу Бакр также напутствовал это войско великим напутствием, содержащим знания об Исламе и его великих принципах.

Затем Абу Бакр взялся за дело, на которое не был способен никто из людей, кроме тех кому сопутствовал Аллах-он занял жёсткую, бескомпромиссную позицию в отношении вероотступничества, произошедшего после смерти пророка, да благославит его Аллах и приветствует. И он сказал свои слова, ставшие знаменитыми: "Клянусь Аллахом, я непременно буду воевать с теми, которые делают разницу между намазом и закятом, ведь поистине, закят-право в имуществе. И клянусь Аллахом, если бы мне перестали выплачивать в качестве закята козлёнка, которого выплачивали во время посланника Аллаха, то я бы обязательно воевал с ними за это!"

После подавления вероотступников Абу Бакр устремил внимание за пределы Аравийского полуострова, желая распрастранить эту религию и вывести людей из тьмы к свету. Он направил войска для джихада в земли персов и византийцев. Командующим персидским фронтом он назначил Халида бин Уалида, а на византийском фронте он назначил Абу Убайду Амира бин аль-Джарраха, да будет доволен ими Аллах. Первым великим сражением стала битва при Ярмуке, посредством которой Аллах помог мусульманам завоевать земли византийцев и то, что за ними.

Из числа благороднейших дел, совершённых Абу Бакром было собирание вместе всего Корана. Он поручил это дело Зайду бин Сабиту и тот записал весь Коран в свитках, которые были собраны и хранились у Абу Бакра, пока не перешли к Умару и затем к Усману, да будет доволен всеми ими Аллах.

Абу Бакр заболел и умер в месяце джумада аль-ахир,в 13 году по хиджре. Он был похоронен рядом с пророком. Он правил 2 года и 3 месяца и поручил халифат после себя Умару бин аль-Хаттабу, да будет доволен ими Аллах.

О Аллах! Будь доволен Абу Бакром и дай ему наилучшую награду за всё, что он сделал для Ислама и мусульман!

Есть известный хадис, в котором упоминаются имена 10 сподвижников, которым был обещан рай еще при их жизни. Мы хотим начать серию статей, в которых расскажем самые интересные факты из жизни этих благородных сподвижников. И первым из них является наиболее близкий по нраву и характеру к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) - сподвижник Абу Бакр (да будет доволен им Аллах). Это человек, к которому Аллах обратился со словами: "Я доволен им, а доволен ли он Мною? "

1) Настоящее имя Абу Бакра – Абдулла ибн Усман ибн Амир Кааб ибн Саад ибн Мурра ат-Тайми

Абу Бакр имел прекрасный лик, благодаря которому Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) и назвал его Абу Бакром, что значит "отец целомудрия" . Согласно словам Али, одного из сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и будущего четвертого халифа, имя Абу Бакр было дано ему по велению Самого Всевышнего и поэтому является основным. Кроме этого, Абу Бакра называли Атик, что означает "освобожденный (от огня)" . Это имя Абу Бакр получил после того, как ему было объявлено, что он войдет в Рай.

Имя "Сыддык", переводимое как "подтверждающий правоту", Абу Бакр получил благодаря своей искренней и глубокой убежденности в правоте и правдивости Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Это имя окончательно закрепилось за ним после события, получившего название "аль-исра’ валь-мирадж" – ночного путешествия Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) из Мекки в Иерусалим и его Вознесения ко Всевышнему. В то время как другие отрицали действительность этой истории и называли пророка лжецом, Абу Бакр сразу подтвердил истинность его слов:

"Поистине, Посланник Господа говорит правду. И если он скажет, что Всевышний вознес его на Седьмое Небо, я поверю ему!"

2) Абу Бакр первым принял ислам и привел в религию лучших из людей

Абу Бакр был первым из взрослых мужчин, принявших ислам. Он не просто сам уверовал, но и призывал остальных к Исламу. Посредством его даавата мусульманами стали лучшие из людей: Усман бин Аффан, Тальха, Зубайр, Абдуррахман бин Ауф и Абу Убайда, да будет Аллах доволен всеми ими.

3) Абу Бакр пожертвовал все свое имущество на пути Аллаха

Абу Бакр был одним из богатых людей Мекки. Согласно некоторым источникам, ко времени принятия Ислама его состояние равнялось сорока тысячам дирхамов. В последующем все эти средства были полностью израсходованы им на пути Аллаха. Он выкупал и освобождал рабов, принявших Ислам и испытывавших по этой причине притеснения и издевательства со стороны хозяев-многобожников. В числе выкупленных и освобожденных им рабов были Билял, Амир ибн Фухейра, Зунейра, Умм Убейс и другие.

Его готовность жертвовать на пути Аллаха хорошо демонстрирует следующий хадис.

Второй халиф Умар ибн Аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) рассказал следующую историю: "В одно время Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) приказал нам собрать деньги для проведения необходимого мероприятия. Тогда у меня было много денег, и я решил, что настал тот час, когда я смогу опередить Абу Бакра в благом деле. Я пересчитал все имущество и отнес его половину Пророку. Тогда он спросил: "Что ты оставил своей семье?" "Половину того, что здесь", – ответил я. После этого пришел Абу Бакр, принеся с собой все свои деньги и драгоценности. Пророк задал ему тот же вопрос. Тот ответил: "Я оставил им Всевышнего Господа и Посланника Его". Тогда я понял, что мне никогда не опередить Абу Бакра..."

Этот великий человек, который был одним из самых богатых людей Мекки до прихода ислама и правителем мусульман после смерти Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), после себя в качестве наследства оставил одну верблюдицу, парадную накидку для встречи гостей и сосуд для верблюжьего молока.

4) Абу Бакр готов был отдать не только свое имущество, но и жизнь.

Абу Бакр бесстрашно сражался в битвах при Бадре, Ухуде, Хандаке, Хайбаре, Хунайне и других сражениях, а также был знаменосцем в битве при Табуке.

Но свое бесстрашие и готовность отдать жизнь за любимого пророка и его миссию, он доказывал не только на войне, но и в повседневной жизни.

Однажды, Абу Бакр увидел, как возле Каабы жители Мекки окружили Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) и начали публично избивать его. Абу Бакр, не задумываясь ни на минуту, ринулся в гущу толпы и встал между Пророком Мухаммадом (да благословит его Аллах и приветствует) и нападавшими. В итоге он был избит до потери сознания. Побои были настолько сильными, что родная мать не смогла узнать его. И когда Абу Бакр пришел в себя, первое, что он произнес было: “Где Мухаммад?”

Во время хижры пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) пришел к Абу Бакру и попросил сопровождать его во время переселения. Абу Бакр заплакал от счастья. Для него это было самой большой милостью, хотя данное путешествие было очень опасным и рискованным, ведь жители Мекки мечтали убить Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Далее во время переселения, как вы знаете, Пророк вместе с Абу Бакром спрятались в пещере Савр. Поскольку посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) был очень уставшим, он заснул, положив свою голову на колени Абу Бакра. В это время скорпион начал подкрадываться к ним. Заметив его, Абу Бакр подставил свою ногу, чтобы защитить сон Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Несмотря на то, что укус был очень болезненным, Абу Бакр не шелохнулся, но от боли из его глаз невольно потекли слезы, которые попали на лицо посланника Аллаха. Проснувшись и узнав о случившемся, он своей слюной протер место укуса, и рана тут же зажила.

Только лишь эти примеры доказывают бесконечную верность и любовь Абу Бакра.

5) Абу Бакр - самый любимый из людей для посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)

Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) также сильно любил Абу Бакра. Об этом говорится в известном хадисе:

«Кто-то обратился с вопросом: «Посол Аллаха, кого среди людей ты любишь сильнее прочих?» Он ответил: «Аишу.» Этот же некто переспросил: «А среди мужчин?» И тот сказал: «Ее отца.»

Даже во время своей последней проповеди в мечети, увидев слезы на глазах у Абу Бакра, почувствовавшего приближающуюся смерть пророка, отметил его достоинства:

“Поистине, нет среди людей такого, кто сделал бы для меня больше, чем Абу Бакр бин Абу Кухафа (не жалевший) ради меня ни самого себя, ни своего имущества! Если бы пришлось мне выбирать ближайшего друга из людей, то я обязательно выбрал бы Абу Бакра, но близость в Исламе лучше (этого). Закройте же после меня каждую дверь в этой мечети, кроме двери Абу Бакра!”» (Бухари)

Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) настолько сильно доверял Абу Бакру, что еще при своей жизни, когда по причине болезни не был в состоянии вести молитву, попросил Абу Бакра быть имамом в молитве.

6) Абу Бакр хотел счастья Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) больше, чем своего.

Одним из ярких доказательств любви и верности Абу Бакра является рассказ, в котором говорится о том, что в день принятия ислама отцом Абу Бакра, благородный сподвижник сильно плакал. Это были не слезы счастья, а слезы сожаления о том, что Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) не испытал это прекрасное чувство радости, когда твой близкий человек принимает ислам. Ведь дядя пророка Абу Талиб так и умер в неверии, хотя посланник Аллаха до последней минуты просил его произнести шахаду. Такая участь родного дяди очень сильно печалила Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) .

7) Абу Бакр еще при жизни получил приветствие от Аллаха.

И еще одна очень интересная история, связанная с Абу Бакром. Ибн Умар сообщает:

"Однажды Пророк сидел, беседуя со своими сподвижниками. Возле него в одной длинной рубахе из грубой ткани, концы которой были закреплены колючками, сидел Абу Бакр. В этот момент спустился ангел Джабраил (Гавриил) и, обратившись к Пророку с приветствием от Господа, спросил: "Что это за грубая и дешевая одежда, скрепленная колючками, на Абу Бакре?"

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: "О Джабраил, этот человек до открытия Мекки для Ислама потратил все свое имущество на пути Господа".

Джабраил сказал: "Передай этому человеку приветствие от Господа и скажи ему: "Всевышний спрашивает тебя о том, доволен ли ты Господом, оказавшись в столь бедственном положении, или нет?"

Абу Бакр, заплакав, ответил: "Как я могу обижаться на Господа? Конечно же я доволен Им, я доволен Им!"

8) Абу Бакр простил убийцу своего сына.

Во время битвы при Таифе был ранен сын Абу Бакра, Абдулла. Через сорок дней он скончался. Великий сподвижник был сильно опечален смертью сына. Однако, когда к нему пришел с признанием сам убийца, уже принявший Ислам, Абу Бакр сказал ему:

"Хвала Всевышнему Господу, Который твоими руками сделал моего сына обитателем Рая [, ибо он погиб, сражаясь за слово Господне]. И хвала Господу, Который смертью моего сына спас тебя от Ада [, так как если не ты его, то он бы убил тебя и ты бы погиб неверным, а сейчас ты принял истинную веру по милости Господа]".

9) Абу Бакр остановил вероотступничество и распространил ислам до земель Персии и Византии

Как рассказывает Ибн Аббас, сразу после смерти Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) в народе начались тревога и волнение. Люди не могли поверить в смерть пророка. Абу Бакр же, вознеся хвалу Всевышнему, сказал: "Кто из вас поклонялся Мухаммаду, то пусть знает, что Мухаммад умер. Кто же поклонялся Всевышнему Богу, знайте – Всевышний Вечен, Его не постигает смерть".

После этого он зачитал аят:

"Не является Мухаммад [никем иным], кроме как Пророком. И, поистине, были и до него пророки. И если умрет он или будет убит, то вы оставите свою веру? Кто сделает это, тот никоим образом не навредит; Всевышнему. Поистине, Аллах вознаградит благодарных"

(Коран, 3:144).

Сподвижники Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) оказались в замешательстве, казалось, они слышали этот аят впервые, хотя он был им известен. В дополнение к сказанному Абу Бакр привел другой аят:

"Поистине, ты умрешь, и они умрут" (Коран, 39:30).

По словам Умара, только после этого он осознал, что Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) умер.

В это нелегкое время он был избран правителем мусульман. Он взял на себя эту нелегкую ношу и делал все возможное, чтобы придерживаться пути Аллаха. Он занял жёсткую, бескомпромиссную позицию в отношении вероотступничества. После победы над ними Абу Бакр устремил внимание за пределы Аравийского полуострова, желая распространить религию Аллаха. Командующим персидским фронтом он назначил Халида бин Уалида, а на византийском фронте он назначил Абу Убайду Амира бин аль-Джарраха, да будет доволен ими Аллах. Первым великим сражением стала битва при Ярмуке, посредством которой Аллах помог мусульманам завоевать земли византийцев и то, что за ними.

Ас-Сидди́к Абу́ Бакр Абдулла́х ибн ’Усма́н аль-Курайши , известный как Абу́ Бакр ас-Сидди́к (араб. أبو بكر الصديق ‎; (0572 ) , Мекка , Аравия - 23 августа , Медина , Праведный халифат) - первый праведный халиф , сподвижник и один из тестей пророка Мухаммада .

Энциклопедичный YouTube

• 1 / 5

  Абу Бакр ас-Сиддик родился в 572 году в Мекке в семье Усмана (более известен как Абу Кухафа) и Сальмы (более известна как Умм аль-Хайр). До принятия ислама он был одним из богатейших купцов Мекки. Составил себе значительное состояние торговыми предприятиями; занимал место судьи, пользовался в Мекке большим уважением, благодаря основательному знакомству с историей своего племени и искусному толкованию снов.

  Принятие ислама

  Абу Бакр ас-Сиддик был другом Мухаммада и считается первым из мужчин, принявшим ислам . Традиционная арабская историография разделяет лиц, принявших ислам на "до прихода Мухаммада в дом ал-Аркама" (всего 24 человека) и "после дома ал-Аркама" - и Абу Бакр относится к первой группе, к самому тесному кругу последователей Мухаммада. Более того, Абу Бакр был третьим мужчиной, не относящимся к семье Пророка, принявшим ислам - первым и вторым были Зайд б. ал-Хариса и Али. Если же учесть жену Мухаммада, Хадиджу б. Хувайлид, то Абу Бакр считается четвёртым человеком, принявшим ислам. На этом этапе Абу Бакр и сменил своё языческое имя на Абдаллах ("раб Божий"). Благодаря своему мягкому и кроткому нраву он способствовал обращению в веру таких выдающихся сподвижников, как Усман ибн Аффан , Тальха ибн Убайдулла , аз-Зубайр ибн аль-Аввам , Саад ибн Абу Ваккас , Абдуррахман ибн Ауф , Усман ибн Мазун и других. Будучи богатейшим членом общины с первых дней её существования, он всячески оказывал ей финансовую поддержку и выкупал рабов-мусульман. Арабские историки крайне трепетно относились к подобным показателям, поскольку именно они обуславливали место того или иного человека в мусульманской общине обществе и уровень дохода.

  Хиджра

  Во время хиджры в Медину Абу Бакр укрывал пророка Мухаммада от преследований и сопровождал в пути. Так, скрываясь от преследователей, они укрывались в пещере в окрестностях Мекки . Поздние историки - особенно шиитского толка - отводили эту роль Али , однако подобная трактовка событий не соответствует действительности.

  Жизнь в Медине

  В 624 г. н.э. Абу Бакр выдал свою дочь Аишу за пророка Мухаммада и тем самым ещё более сблизился с ним. Свадьба была оговорена ещё во Мекканский период; в Медине брак был скреплён фактически. По воспоминаниям самой Аиша, никаких свадебных торжеств не было .

  Абу Бакр принял участие во всех боевых походах пророка Мухаммада, и был знаменосцем в битве при Табуке . Абу Бакр ас-Сиддик сам не возглавлял ни одной значительной политической или военной акции - если не считать совершённого в 631 г. хаджа и молитв в Мекке в последние дни жизни Пророка, когда сам он уже не мог стоять на минбаре. Когда же Мухаммад скончался, а часть арабов отказалась поверить в его смерть, именно Абу Бакр предотвратил драку в мечети, обратившись к разгорячённым соплеменникам со словами: "О люди! Кто поклоняется Мухаммаду, так [знайте, что] он умер. А кто поклоняется Аллаху - так [знайте, что] он вечен и не умрёт. А Мухаммад - только посланник, до которого были посланники. Неужто вы повернёте назад? Кто поворачивает назад, ничем не навредит Аллаху, а благородным - Аллах воздаст" .

  Халифат

  Избрание халифом

  Со смертью Мухаммада в 632 году встал вопрос о новом главе мусульманской общины. Собравшиеся под навесом в квартале рода бану Саида ансары избрали Сада ибн Убаду , но после того, как туда пришли Умар ибн аль-Хаттаб , Абу Убайды и Абу Бакр, халифом избрали последнего . Ансары в споре отстаивали свои права до последнего - так, выносились предложения избрать двух халифов, по одному для мухаджиров и ансаров. Прочие члены общины даже не пытались претендовать на право в выборе нового главы - для них это представлялось немыслимым. Так, во вполне конкретном противостоянии и борьбе за верховную власть, был решён принципиальный вопрос - будет ли сосредоточена в одних руках и военная, и духовная власть.

  По мнению шиитов, Абу Бакр узурпировал власть, которая должна была принадлежать Али ибн Абу Талибу . По некоторым источникам, Али и другие хашимиты в течение шести месяцев не присягали Абу Бакру, что скорее всего является поздней шиитской трактовкой тех событий . Будучи одним из ближайших сподвижников Пророка одним из немногих присутствовавших при его кончине, Абу Бакр мог бы при желании сфальсифицировать завещание Мухаммада - но не сделал этого. По аналогичной причине он мог объявить себя продолжателем миссии - как это сделали шииты в отношении Али и Хасана - однако не сделал этого. Абу Бакр постоянно подчёркивал, что является всего лишь исполнителем воли Мухаммада. Для подчёркивания этого статуса он даже принял соответствующий титул - "заместитель посланника Аллаха" или "халифа рассули-л-лах", в упрощённом виде "халиф".

  Войны с вероотступниками

  После смерти пророка Мухаммада многие племена, некогда обращенные в ислам, отпали и их пришлось возвращать избранному халифу . Несмотря на начавшиеся на Аравийском полуострове мятежи, Абу Бакр приказал Усаме ибн Зейду готовиться к маршу против Византии, и 26 июня 632 года армия Усамы вышла в поход в направлении северных границ халифата. После отправки в поход отряда Усамы Абу Бакр не мог вести полноценную войну, и он начал тянуть время, принимая делегации племен и отправляя к ним своих представителей. Несмотря на это, через три дня после отправки армии Усамы Медина подверглась нападению со стороны групп вероотступников. Нападение удалось отразить и это событие подняло моральный дух мусульман. Через два с лишним месяца вернулось войско Усамы с победой и большим количеством трофеев , а Абу Бакр, оставив вместо себя в Медине Усаму, решил сразиться против вероотступников. После победы над ними близ Рамзы он вернулся в Медину .

  Возвратившись в Медину, Абу Бакр разделил отдохнувшее войско Усамы на 11 боевых отрядов, командирами которых стали: Халид ибн аль-Валид , Икрима ибн Абу Джахль , Шурахбил ибн Хасан, Мухаджир ибн Абу Умейя, Амр ибн аль-Ас , Халид ибн аль-Валид ибн аль-Ас, Хузайфе ибн Мухсину, Арфаджа ибн Харсама, Тарифа ибн Харджиз, Сувейд ибн Мукаррин, Аль-Ала ибн аль-Хадрами .

  Сам Абу Бакр отправился в направлении Аль-Абрака, нанёс поражение племенам абс и зубьян, и отправился в местечко Бузаха, где находился и лжепророк Тулайха . Тем временем Халид ибн аль-Валид без боя покорил племя Тай и двинулся в направлении Бузахи. В Бузахе он, понеся потери, разгромил племя фазара. После этого Халид ибн аль-Валид, вернув в ислам асадитов, амиритов и гатафанцев, по приказу халифа двинулся в Битах против Бану Ярбу .

  Икрима ибн Абу Джахль отправился в Ямаму, после чего он должен был двинуться в Оман и соединиться там с силами Хузайфы ибн Мухсина и Арфаджи ибн Харсамы. После этого они должны были соединиться с войсками Мухаджира ибн Абу Умаййи, который после завершения операции в Йемене должен был подойти к ним со стороны Хадрамаута. Икрима потерпел поражение он племени бану ханифа, к которому принадлежал лжепророк Мусайлима. Следовавший за Икримой Шурахбил ибн Хасан решил подождать подкрепления, однако прибывший через некоторое время в Ямаму, Халид ибн аль-Валид обнаружил, что Шурахбил ибн Хасан, не дождавшись подкрепления, перешел в наступление и потерпел поражение. Мусайлима, собрав свои силы, пошел в наступление на мусульман со стороны Акрабы и Джубайла, однако мусульмане ответили контрнаступлением и нанести поражение противнику. Сам Мусайлима после неудачной попытки бегства был схвачен и убит .

  Мусульманам пришлось столкнуться с трудностями и в Омане. Потеснённые Лакитой аль-Язди мусульманские войска, которыми командовали Джафар и Убада, были вынуждены отступить в горы и на побережье. Абу Бакр отправил в Оман Хузайфу ибн Мухсина, Афраджа ибн Харсама и Икриму ибн Абу Джахля. Мусульмане встретились с войсками под командованием Лакита в Дабе, и если бы не вовремя подоспевшее подкрепление, то они были бы разгромлены. В конце концов мусульманам удалось победить вероотступников и захватить много трофеев .

  В Йемен были отправлены Тахир ибн Абу Хала, Мухаджир ибн Абу Умайя и Халид ибн Усаййид. Против взбунтовавшихся племён ук и ашар, был послан Тахир ибн Абу Хала. Ему удалось добиться успеха и после этого Абу Бакр послал его на помощь мусульманам Саны. Мухаджир ибн Абу Умайя вместе с отрядом Икримы установили контроль над Хадрамаутом .

  В Бахрейне было два влиятельных племени - племя абдулкайс и бану бакр. Племя абдулкайс сохранило верность исламу, а бану бакр отступило от веры. Посланные в Бахрейн отряды под командованием Ала ибн аль-Хадрами и Джаруда выступил против вероотступников и разгромил их .

  Проявляя бескомпромиссность по отношению к отступникам, Абу Бакр в течение года вернул отпавшие от ислама арабские племена .

  Война с Римской империей и государством Сасанидов

  Между походами на арабские племена, не принявшими ислам, в Аравии и завоеваниями Сирии и Ирака не прослеживается. Переход этот представляется скорее стихийным, совершённым в силу обстоятельств, а не итогом глубоко проработанного плана. Ни Мухаммад, ни Абу Бакр не высказывали конкретных суждений относительно распространения ислама и границ этого распространения. Ранняя мусульманская традиция не пытается вкладывать в уста Мухаммада идеи завоевания мира, не вкладывает она их и в уста Абу Бакра. Вследствие этого приводимые поздними историками призывы Пророка к римскому императору и иранскому шахиншаху принять ислам представляются мистификацией (эти сведения, что немаловажно, не пересекаются также и с римскими источниками).

  К началу вторжений в другие государства Халифат представлял собой рыхлое объединение племён, скреплённое исключительно верностью наместников лично главе общины и свежими воспоминаниями ранее мятежных вождей о недавних поражениях. Сила, безоговорочно верная халифу, составляла едва ли 3-4 тысячи мухаджиров и ансаров и 2-3 тысячи воинов наиболее верных племён. Халифат не имел ни регулярной армии, ни стабильного источника средств к её содержанию. Единственное средство обеспечения - садака - на тот момент выплачивалась скотом и составляла около 50-70 тыс. голов верблюдов, 100 тыс. голов мелкого рогатого скота и 300-400 тыс динаров. При этом основная часть скота, находящаяся на периферии, использовалась для поддержания местных же мусульман и не могла быть использована для поддержания боеспособности армии. Наконец, судя по воспоминаниям, сами участники походов не делали особой разницы между никми.

  Учитывая всё вышеперечисленное, наиболее близкой представляется версия, согласно которой Абу Бакр собирался не завоёвывать Римскую империю и государство Сасанидов, а распространить ислам на арабские племена, вассальные двум этим державам. Бросается в глаза, что наиболее жёстко мусульмане обращались не с персами или римлянами, но с арабами, отказывавшимися принимать ислам. Лишь впоследствии характер войны изменился - главным образом потому, что оба крупных государства были крайне истощены взаимной войной.

  Согласно ат-Табари, битвы при Мазаре, ал-Валадже и Уллайсе состоялись в сафаре 12 г.х. или в промежутке между 17.04. и 15.05. 633 г. н.э.; в это же время был заключён мирный договор с Бехкубадом. Боевые действия вокруг Хиры и заключение мира относятся, предположительно, к маю-инню того же года. К сентябрю были покорены арабские племена калб, тамим и танух, центром которых являлся Думал ал-Джандал. Уже в рамадане 12 г.х. (9.11-8.12 633 г. н.э.) были покорены племена таглибитов. Лишь после этого можно говорить о возникновении общеарабского государства и начале военных действий против двух империй.

  Мусульмане и сами были осведомлены о высоких боевых качествам римской и персидской армии, а потому до начала 644 г. н.э. не вступали в бои с регулярными армиями этих держав, ограничиваясь подчинением вассальных им арабских племён. По ал-Базури, войско форировалось в течении мухаррама 13 г.х. (7.03-5.04 644 г. н.э.), а в походы выступило 1 сафара (06.04). Поскольку амиры племён были крайне своевольны и не желали подиняться друг другу, Абу Бакр разбил войско на три колонны, которые возглавили Йазид б. Абу Суфьян, Шурахбил б. Хасан и Абу Убайда б. ал-Джараха. Халид б. ал-Валид в это время действовал в Междуречье со своей армией автономно. Отправляя войска, Абу Бакр будто бы дал командирам наставления о том, как вести себя на вражеских территориях - и, хотя поручиться за его достоверность крайне сложно, оно несомненно несёт отпечаток раннемусульманских представлений и потому заслуживает упоминания:

  "Когда встретишь врага и Аллах даст тебе победу, то не злобствуй и не уродуй [тела врагов], не будь вероломным и не трусь. Не убивай ни ребёнка, ни старого старика, ни женщину. Не сжигай пальм и не обдирай с них кору, не срубай деревьев и не убивай скота больше, чем надо для еды. Вы будете проходить мимо людей в кельях, которые говорят, что посвятили себя Аллаху - оставляйте же в покое их и то, чему они себя посвятили. А есть другие, в головах у которых рылся шайтан, так что стали их макушки как гнездо куропатки . Ударяйте их по этим местам, чтобы обращались в ислам или собственноручно с унижением платили [джизъю]".

  Смерть

  Перед битвой при Йармуке Абу Бакр тяжело заболел и, чувствуя приближение смерти, обратился к ближайшим сподвижникам с предложением выбрать себе нового халифа. Сподвижники, не выдвинув кандидатуру, предложили Абу Бакру самому назначить преемника. Тогда Абу Бакр предложил обсудить кандидатуру Умара ибн аль-Хаттаба , и подавляющее большинство поддержало это предложение. Об избрании нового халифа объявили публично, и народ поддержал этот выбор. Халиф Абу Бакр умер 23 августа 634 года - дожив, как и Мухаммад, до 63 лет, что арабские классические историки подчркивают как особую награду за благочестие. В завещании, оставленном Абу Бакром, 1/5 часть его собственного земельного участка возле Медины, все личное имущество и денежные средства были переданы государству в качестве пожертвования . Абу Бакра похоронили в комнате Аиши возле пророка Мухаммада. После расширения мечети Пророка могила Абу Бакра вместе с могилами пророка Мухаммада и халифа Умара оказалась внутри мечети.

  Характер

  Абу Бакр был мягким человеком, лишенным властолюбия. Согласно классической арабской историографии вообще и воспоминаниям Аиши в частности, он вел необычайно скромный образ жизни; источником его существования были лишь земельный участок возле Медины и скудное жалованье. Это благочестивое описание крайне сомнительно: нажитый в Мекке капитал в 40 тыс. дирхемов едва ли были потрачены на помощь нищим членам общины, Мухаммаду и общественные нужды все без остатка. Абу Бакр был купцом средней руки, вследствие чего крайне затруднительно поверить в то, что он "умер, не оставив ни дирхема, ни динара" . Во-первых, для возмещения убытков от отказа от торговли община предоставила Абу Бакру компенсацию в 2 тысячи дирхемов ежегодно - после чего он потребовал увеличить выплаты ещё на 500 и получил надбавку. Для сравнения, эта сумма равнялась жалованью советника 2-го ранга в префектуре Африка при Юстиниане или заработку 10 квалифицированных ремесленников