Церковный вестник журнал 1883 г. «всероссийский церковно-общественный вестник
Как известно, Афон - земной Удел Богородицы, куда доступ женщинам запрещен Уставом Святой Горы. Сегодня за проникновение на территорию Афона для женщин предусмотрена уголовная ответственность - до 12 месяцев лишения свободы.
До V века женщины могли посещать Святую Гору. Существует предание, согласно которому, в 422 году царевна Плакидия - дочь Феодосия Великого, посетила Святую Гору, чтобы поклониться святыням, но когда она подошла к храму, то услышала голос Пресвятой Богородицы, повелевшей ей немедленно покинуть полуостров. «Отныне нога женщины да не ступит на землю Святой Горы» - сказала Пречистая. С этого времени женщинам на Афон путь закрыт. Монахи строго чтут эту традицию и на Афоне даже нет животных женского пола.
Но известно также о том, что во время турецкого владычества и в ходе гражданской войны в Греции (1946-1949) женщины и дети спасались в лесах Святой Горы.
Сегодня мы напомним о восьми женщинах, которые навсегда остались в истории Святой Горы Афон.
1. Пресвятая Богородица - игуменья Святой Горы Афон
Согласно одному из преданий, корабль, на котором плыла Богородица на Кипр, попал в бурю, и его прибило к берегу Афона, на котором жили язычники. Пресвятая Дева вышла на берег и рассказал язычникам об Иисусе Христе, передавая евангельское учение. Силой Своей проповеди и многочисленными чудесами Богородица обратила местных жителей в христианство. Перед отплытием с Афона Богородица благословила народ и сказала: «Се в жребий Мне бысть Сына и Бога Моего! Божия благодать на место сие и на пребывающих в нем с верою и со страхом и с заповедями Сына Моего; с малым попечением изобильно будет им вся на земле, и жизнь небесную получат, и не оскудеет милость Сына Моего от места сего до скончания века, и аз буду тепла заступница к Сыну Моему о месте сем и о пребывающих в нем».
2. Святая праведная Анна, матерь Пресвятой Богородицы
В честь Неё в в XIV веке основан крупнейший на Святой Горе Афон скит, который подчиняется Великой Лавре. Главной святыней скита является стопа самой праведной Анны, а также редкая чудотворная икона, на которой изображена святая Анна, держащая на руках маленькую дочь – деву Марию. Святая Анна имеет особую благодать перед Богом предстательствовать за бесплодных супругов и страждущих младенцев.
3. Императрица Феодора
Парные изображение икон Иисуса Христа и Богородицы, которые называют «Игрушки императрицы Феодоры» хранятся в Ватопедском монастыре на Святой Горе Афон. По преданию, их происхождение приписывается византийской императрице Феодоре, которая восстановила иконопочитание. В Ватопедском монастыре образы в 1744 году видел путешественник В. Г. Григорович-Барский. В своих записках он писал следующее: «Некии древни икони малы… зело достохвалнаго и удивительного художества: Христос на особной дщицы, и Богородица с Младенцем на другой, зело ветхии и удивителнаго живописания, висящии над игуменскою кафедрою, именуемы гречески «неня тис василессис Феодорас», си есть куклы царыци Феодоры».
4. Царица Елена, жена Стефана ІV Душана
Была единственной женщиной, чья нога за последнюю тысячу лет ступала на землю Святой Горы Афон. В 1347 г. в Сербии свирепствовала чума, и царь Душан с царицей Еленой спаслись от нее на Афоне, который тогда был частью их владений.
5. Княгиня Анна Харальдовна
Первая русская паломница по святым местам, стала инициатором переименования обители россов на Афоне в Пантелеимонов монастырь. Благодаря ее щедрым вкладам русские монахи смогли переехать из тесной обители у края скалы в просторный и безопасный монастырь Фессалоникийца и, возможно, через нее получили некоторые святые реликвии, оказавшиеся в руках крестоносцев.
6. Мария, вдова турецкого султана Мурата II-го
После падения Константинополя, дочь сербского правителя Георгия Бранковича Мария передала в обитель святого Павла часть золота, ладана и смирны, принесённые волхвами в дар Младенцу Иисусу Христу. По преданию, сербская царевна сама хотела внести эти сокровища в обитель, но не смогла пройти и нескольких шагов, как была остановлена Ангелом Божиим, который сообщил ей о том, что она должна немедленно вернуться на корабль. На месте передачи сокровищ ныне находятся крест и часовня. Дары волхвов и поныне хранятся в монастыре святого Павла, золото - 28 пластин-подвесок. Шесть десятков скатанных шариков – ладан и смирна, которые по-прежнему благоухают.
7. Императрица Елизавета І Петровна
Разрешение на основание украинского козацкого скита на Святой Горе Афон, который назывался «Черный выр», дала императрица Елизавета І Петровна. Предполагают, что об этом ее попросил граф Алексей Разумовский.
8. Акилина Смирнова (монахиня Рафаила)
Будучи купеческой вдовой, она приняла тайный монашеский постриг с именем Рафаила. Не имея возможности навсегда поселиться в монастыре, она все свое внимание направляла на то, чтобы делать целый ряд благотворений для разных монастырей. Но преимущественно она жертвовала средства на устройство и украшение храмов афонского монастыря великомученика Пантелеимона. Кроме того, в сентябре 1879 года Акилина Смирнова подарила свою усадьбу в Москве для размещения там московского подворья Афонского Пантелеимонового монастыря.
Церковный Вестник
еженедельный журнал, издается с 1875 г. при СПб. духовной академии. До 1888 г. был официальным органом св. синода; затем его в этом качестве заменили "Церковные Ведомости" (см.). Приложение к журналу - "Полное собрание творений св. Иоанна Златоуста" в русском переводе (с 1895 г.). Редактор (с 1903 г.) проф. А. Рождественский.
Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. - С.-Пб.: Брокгауз-Ефрон . 1890-1907 .
Смотреть что такое "Церковный Вестник" в других словарях:
«Церковный вестник» - ЦЕРКОВНЫЙ ВЕСТНИК офиц орган Св. Синода и состоящих при нем центр. учреждений. Издавался при С. Петерб. духовной академии (1875 1916). Ц. В. был основан указом Св. Синода в ответ на просьбу ред. Христианского чтения образовать в своем ж. офиц.… … Российский гуманитарный энциклопедический словарь
Церковный Вестник - журнал, сущес. с 1875 г., выходит раз в неделю при СПб. дух. акад. и считался прежде официальном синодским органом, но с 1888 г. его заменили на этом посту Церковные Ведомости (см. Санкт Петербургская духовная академия) … Полный православный богословский энциклопедический словарь
Московский церковный вестник - («МЦВ») ежемесячная газета, офиц. орган РПЦ. Выходит с 1987 без строгой периодичности, на пяти языках русском, английском, французском, немецком, арабском. Первоначально «МЦВ» был ориентирован гл. обр. на зарубежного читателя. Впоследствии… … Религии народов современной России
Эта статья должна быть полностью переписана. На странице обсуждения могут быть пояснения … Википедия
- «Тверской вестник» (1878 1881) еженедельник, первая частная газета Тверской губ., печаталась в Типо литографии Муравьева. Издатель редактор И. Иванов, В. Кудрин. Фактически издавал секретарь губ. статистического комитета… … Википедия
- (в миру Петр Никитич Спасский) известный церковный деятель. Род. в 1792 г. в погосте Спасском Новгородского уезда, где его отец был дьячком. В 1814 г., окончив курс в Новгородской семинарии, поступил в СПб. духовную академию, но уже в следующем… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона
- «Тверской вестник» (1878 1881) еженедельник, первая частная газета Тверской губернии, печаталась в Типо литографии Муравьева. Издатель редактор И. Иванов, В. Кудрин. Фактически издавал секретарь губ. статистического комитета В. И … Википедия
«ДУХОВНЫЙ ВЕСТНИК» - ежемесячный ж., выходивший в 1862 1867 гг. в Харькове. Инициатором издания был Харьковский еп. Макарий (Булгаков), редактором издателем стал проф. Харьковского ун та прот. Василий Добротворский, которому помогали протоиереи Иоанн Чижевский и… … Православная энциклопедия
ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ВЕДОМОСТИ - местные офиц. церковные периодические издания (журналы), выходившие в 63 епархиях Российской Православной Церкви в 1860 1922 гг. Впервые программа Е. в. была составлена в 1853 г. Херсонским архиеп. св. Иннокентием (Борисовым). Только через 6 лет… … Православная энциклопедия
ЖУРНАЛЫ ДУХОВНЫЕ - христ. периодические издания, к рые выпускаются церковными учреждениями или с их участием, научными или общественными орг циями, фондами, а также частными лицами. К Ж. д., с одной стороны, примыкают церковные и церковно общественные газеты,… … Православная энциклопедия
Книги
- Последний ответ г. А. Д-ову , Е. П. Аквилонов. Последний ответ господину А. Д-ову (на его статью`По поводу полемической статьи о. А-ва`, смотри`Церковный Вестник`, 1907 г., 2 и 3, сравни 27 за 1906 г.) Воспроизведено в оригинальной…
- Последний ответ г. А. Д-ову , Е. П. Аквилонов. Эта книга будет изготовлена в соответствии с Вашим заказом по технологии Print-on-Demand. Последний ответ господину А. Д-ову (на его статью "По поводу полемической статьи о. А-ва", смотри"…
издавался в Петрограде с 1 янв. 1917 по 3 янв. 1918 г. Учрежден Указом Святейшего Синода № 8441 от 11-16 нояб. 1916 г. в качестве неофиц. части «Церковных ведомостей» . Вышло 216 номеров, в 1917 г. нумерация начиналась дважды: № 1 (1 янв.) - № 46 (26 февр.); № 1 (7 апр.) - № 169 (31 дек.). В 1918 г. издан один номер (3 янв.).
№ 1-46 в 1917 г. редактировал проф. М. А. Остроумов . С апр. по окт. 1917 г. вестник издавался при Петроградской ДА, редактором был проф. Б. В. Титлинов , начавший нумерацию заново. С № 126 (19 окт.) за 1917 г. и до последнего номера издание состояло в ведении Издательского совета при Синоде, редактировал вестник прот. Павел Лахостский .
Газета имела рубрики: «Церковная хроника», «Газетные известия», «Последние известия», «По епархиям и приходам», «По России» и др. Внимание уделялось не только общецерковным событиям, но и проблемам епархиальной и приходской жизни. Публиковались материалы о епархиальных съездах духовенства и мирян, о деятельности миссионеров, анонсировались новые синодальные издания и книги духовно-религ. содержания. Существовала рубрика вопросов и ответов, затрагивавшая актуальные проблемы канонического, юридического, церковно-бытового характера. Большое внимание уделялось патриотической теме, в военном разделе приводились сообщения Штаба Верховного главнокомандующего, офиц. сообщения союзников, сводки с фронтов первой мировой войны, информация о беженцах.
Издание было прервано событиями Февральской революции 1917 г . С 27 февр. по 6 апр. газета не выходила. 8 марта Титлинов подал обер-прокурору Святейшего Синода В. Н. Львову докладную записку, в к-рой предлагал передать выпуск газеты Совету Петроградской ДА как культурно-просветительскому учреждению. Из-за каникул на заседании 22 марта присутствовали только 3 члена Синода. Определение о передаче газеты Петроградской ДА подписали Финляндский архиеп. Сергий (Страгородский) и протопр. армии и флота Георгий Шавельский . Литовский архиеп. Тихон (Белавин) счел вопрос требующим обсуждения Синода в полном составе. Однако вопреки юридическим нормам решение о передаче было принято в тот же день, что вызвало протест членов Синода. Они отказали в выдаче средств из синодального Хозяйственного управления на издание газеты, условие обязательной подписки причта на газету сохранилось.
При новом редакторе Титлинове вестник стал либеральнее. Издание, выходившее под девизом: «Свободная Церковь свободного народа», выступало за введение выборного начала на всех уровнях церковного управления, в т. ч. при замещении архиерейских кафедр. Появились резкие статьи с осуждением самодержавной власти («Грех старой власти» - 1917. № 24), обвинявшейся не только в военных поражениях, но и в непросвещенности народа, в отсутствии попечения о неимущих. Революция оценивалась как «суд народный - суд Божий», поэтому звучали призывы к лояльности и доверию новой власти. Издание поддерживало деятельность Всероссийского союза демократического духовенства и мирян . Авторы статей (в частности, прот. Сергий Четвериков) высказывались за расширение свободы в жизни Церкви, пробуждение инициативы на местах (1917. № 35). В статье А. Сперанского делался вывод о возможности и каноничности посвящения в епископский сан без предварительного принятия монашества (1917. № 43). В то же время обращалось внимание на растущую анархию в церковной жизни, случаи изгнания священников с приходов (1917. № 35).
Весной-летом 1917 г. публиковались предложения, выдвигаемые епархиальными съездами духовно-учебных деятелей, подробно освещалась работа и решения Всероссийского съезда педагогов духовной школы (Москва, 25-31 мая), деятельность комиссий по реформе духовной школы (Петроград, май-июль). Обсуждалась проблема автономии духовной школы, вопрос о разделении средней духовной школы на общеобразовательную и профессионально-пастырскую, об уровне необходимого образования для священства. Уделялось внимание организации Всероссийского законоучительского союза (1917. № 76).
Газета подробно освещала деятельность Предсоборного совета 1917 г ., проходивших в июле в Троице-Сергиевой лавре Всероссийского съезда ученого монашества и Всероссийского съезда представителей от мон-рей. На страницах газеты затрагивались и местные церковные проблемы, в частности православие в Прибалтике (1917. № 35, 39). Активными авторами в этот период являлись Уфимский еп. Андрей (Ухтомский) , прот. К. М. Аггеев (статьи о проблемах духовно-учебных заведений), профессора прот. Ф. И. Титов , А. П. Дьяконов , Н. Г. Коновалов.
Газета подвергалась критике, с одной стороны, за содействие разрушению церковных традиций, подрыв доверия к епископату и монашеству, с другой - за излишне «ученый» характер. С № 24 по просьбе подписчиков открылась новая рубрика «Материалы для церковного учительства» (позже «Народная беседа»). Она содержала поучения и беседы по насущным вопросам совр. жизни, изложенные доступным языком. Авторами были священники, откликнувшиеся на просьбу редакции.
В июне на Всероссийском съезде духовенства и мирян в Москве либеральное направление новой редакции вестника было одобрено большинством голосов как «удовлетворяющее потребностям данного церковного момента». Кроме того, съезд принял постановление о сохранении обязательной подписки газеты всеми причтами и об увеличении финансирования издания из местных источников. Гораздо острее вопрос о направлении редакции газеты встал на заседаниях Поместного Собора Православной Российской Церкви 1917-1918 гг . Издание и его редактор Титлинов получили резкие оценки. И. М. Бич-Лубенский назвал газету «Церковным противообщественным вестником», а ее статьи о Соборе, содержавшие критику идеи восстановления Патриаршества как монархической, доносом. Издательский отдел Собора признал желательным освещать деятельность Собора в газете, но при непременном условии, чтобы этот печатный орган был в ведении Собора. На соборном заседании 11 окт. было решено передать газету в распоряжение Синода, отменив постановление от 22 марта. Редактором был назначен прот. П. Лахостский.
С № 126 газета имела новый девиз: «И познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин 8. 32). Структура издания сохранилась, но статьи стали менее тенденциозными. В газете публиковались протоколы заседаний Собора, печатались материалы, относящиеся к истории его созыва. Мн. статьи были посвящены принципу церковного единства (1917. № 128), церковного представительства (1917. № 137). Продолжалось освещение епархиальной и приходской жизни, политических проблем, военных действий.
Издание было прекращено в нач. 1918 г., после захвата здания и имущества Синодальной типографии советской властью. Предприятие было передано в ведомство Комиссариата народного просвещения.
Арх.: РГИА. Ф. 802. Оп. 11. 1917 г. Ед. хр. 78.
Н. Ю. Сухова
Важным источником для изучения Имперского периода русской истории, наряду с архивными официальными документами, являются как публикации в церковных и духовных изданиях того времени, так и они сами. Малодоступные дореволюционные статьи и заметки, прошедшие духовную цензуру, и ныне представляют неподдельный, а в иных случаях - и прикладной интерес для боголюбивого читателя. А осмысление характера церковно-духовной периодики синодальной эпохи, ее зарождения и этапов становления многое может прояснить для понимания нынешнего строительства «вертикали церковной прессы» в целом, а также роли и места в этом процессе « », в частности.
Тем более это представляется актуальным, так как, по мнению к.и.н., преподавателя Казанской духовной семинария А.В. Журавского, до сих пор вообще «остается не изученной история духовных журналов в XX в.». О состоянии церковной публицистики в XIX веке есть небольшие обзорные разделы в таких, например, известных работах по истории Русской Православной Церкви, как «Пути русского богословия» Г. Флоровского и «Истории Русской Церкви. 1700-1917» И.К. Смолича.
Временем становления и бурного развития русской духовно-церковной журналистики и публицистики в работах многих исследователей принято считать последнюю четверть XVIII века. Наиболее известные издания того периода - «Утренний свет» (СПб., 1777 - 1779 гг.; М., 1779 - 1780 гг.), «Вечерняя заря», «Беседы с Богом» (1787 - 1789 гг.). Первым церковным журналом, издававшимся на протяжении почти 100 лет, был журнал Санкт-Петербургской духовной академии «Христианское чтение» (1821 - 1917 гг.). Киевская духовная Академия с 1837 года начинает издавать «Труды Киевской духовной Академии». В издательской деятельности принимали участие также Московская духовная Академия, Казанская духовная Академия - четыре академии выпускали 19 периодических изданий.
По мнению И.К. Смолича, именно на 60-ые гг. XIX века приходится начало русской прессы как массового явления. Церковь стремилась освещать политические, социальные, культурные вопросы с христианских позиций в собственных периодических изданиях. Оживление церковной жизни в провинции привело к возникновению журналов, специально посвященных событиям в епархиях, - «Епархиальных ведомостей», в которых обсуждались вопросы современности, а также помещались проповеди и статьи религиозного содержания. Так возникла церковная периодическая печать, которую необходимо учитывать, чтобы иметь верную картину не только церковной жизни, но и церковно-политической ситуации 2-й половины XIX - начала XX века.
В подготовке периодических изданий принимают участие духовные семинарии. Их основные издания - это богословско-публицистические журналы, такие, как «Духовная беседа» (1858 - 1876 гг.), «Духовный дневник» (1864 - 1866 гг.), «Руководство для сельских пастырей». В XIX - начале XX века главное место занимали журналы православных монастырей. Основное содержание их - религиозно-нравственные статьи для назидательного чтения: «Русский паломник» (1885 - 1917 гг.), «Воскресный день» (1885 - 1917 гг.), «Отдых христианина» (1901 - 1917 гг.).
Официальные издания Русской Православной Церкви XIX века можно разделить на центральные и епархиальные (или региональные) периодические издания. В 1860 г. стали издаваться «Ярославские епархиальные ведомости». С 1861 г. - епархиальные ведомости начинают выходить в Киеве, Тамбове, Чернигове и др. городах. В 1904 г. все епархии, кроме Туркестанской и Финляндской, имели свои епархиальные издания. К центральным, то есть издаваемым Синодом или Синодальным ведомством, относятся журналы «Церковный вестник», «Церковные ведомости» и др.
Весьма показательным было учреждение в конце позапрошлого века Всероссийского Миссионерского Общества, вызванное к жизни широким распространением неправославных воззрений. Общество должно было объединить все силы Российской Православной Церкви для борьбы с сектантством и атеизмом и стать центром всей православной России. В качестве задач Всероссийского Миссионерского Общества были обозначены: «...развитие (в количественном и качественном отношении) сил внутренней миссии, разработка противосектантской и противораскольнической политической литературы, распространение в обществе путем литературным истинных сведений о сектантах и раскольниках, борьба с неверием и народными пороками...» (Дородницин А.Я. Об учреждении Всероссийского Миссионерского Общества//Миссионерское обозрение. - 1901. № 3. С. 359).
В это общее русло укладываются публикации, например, журнала «Миссионерское обозрение», главного из дореволюционных апологетических журналов, против сектантского учения Л.Н. Толстого. Впоследствии разрозненные журнальные статьи могли быть собраны под одной обложкой и выпущены отдельной книгой.
В Синодальной библиотеке Русской Православной Церкви мною были просмотрены в 2005-2007 гг. подшивки более трех десятков церковных и духовных изданий («Американский православный вестник» (Нью-Йорк), «Богословский вестник» (Московская Духовная Академия), «Божия нива» (Сергиев Посад), «Вера и Церковь» (Москва), «Вера и разум» (изд-е Харьковской духовной семинарии, Харьков), «Голос истины» (Москва), «Голос Церкви» (изд-е Чудова монастыря, Москва), «Голос Толстого и единение» (Москва), «Друг истины» (Москва), «Духовная беседа» (изд-е Санкт-Петербургской духовной семинарии), «Душеполезный собеседник» (изд-е Афонского Русского Пантелеимонова монастыря), «Душеполезное чтение» (Москва), «Кормчий» (Москва), «Мир Божий» (Санкт-Петербург), «Миссионерское обозрение» (Киев, Санкт-Петербург), «Московские церковные ведомости» (Москва), «Пастырский собеседник» (Москва), «Православный благовестник» (Москва), «Православное обозрение» (Москва), «Православный собеседник» (изд-е Казанской Духовной Академии), «Православно-русское слово» (Санкт-Петербург), «Приходское чтение» (Санкт-Петербург), «Проповеднический листок» (Киев), «Русский паломник» (Санкт-Петербург), «Смоленские епархиальные ведомости» (Смоленск), «Странник» (Санкт-Петербург), «Тверские епархиальные ведомости» (Тверь), «Христианин» (Санкт-Петербург), «Христианин» (Сергиев Посад), «Христианское чтение» (изд-е Санкт-Петербургской Духовной Академии), «Церковные ведомости» (издание Св. Синода, Санкт-Петербург), «Церковный вестник» (официальный орган Св. Синода, Санкт-Петербург), «Чтения в историческом обществе Нестора Летописца» (Киев), «Чтения в Церковно-историческом и археологическом обществе» (Киев), «Чтения в Обществе любителей духовного просвещения» (Москва, Сергиев Посад).
В большинстве из них обнаружены чрезвычайно интересные и полезные статьи и заметки, которые постепенно станут появляться в рубрике «Имперский архив». Сегодня же, чтобы впоследствии не повторяться и не возвращаться к этому вновь, дадим хотя бы краткие сведения о некоторых основных церковно-духовных изданиях синодального периода.
«Американский православный вестник» (Нью-Йорк)
С 1895 года в Нью-Йорке (США) стал выходить на двух языках - русском и английском орган Православной Американской Миссии «Американский Православный Вестник» (иноязычное название - Russian Orthodox American messenger), в задачу которого входило «...Возвещать догматическую и историческую правду православия, раскрывая истинное учение Церкви как положительным путем, так и путем разъяснения и опровержения заблуждений противников, - это основная задача Миссии указывает, таким образом, и существенное направление нашего журнала»
Цели и статус издания определялись «Указом Его Императорского Величества, Самодержца Всероссийского из Святейшего Правительствующего Синода Преосвященному Николаю, Епископу Алеутскому и Аляскинскому», датированным 16 сентября 1895 года за № 27638. В указе говорилось: «...признавая необходимым с развитием миссионерского дела в Америке, особенно между униатами, издание печатного органа для Алеутской епархии, посредством которого можно было бы не только влиять на вновь присоединенных, но и отражать нападки враждебных православию униатов-католиков, ходатайствует о разрешении Вам издавать газету на русском языке с параллельным, если потребуется, английским текстом, по программе, принятой для «Духовного Вестника С.-Петербургской епархии» с наименованием такой газеты «Американский Православный Вестник», под условием выпускать оную два раза в месяц, в той местности, где это признано будет наиболее удобным и полезным...»
Как следует из редакционного анонса, соответственно задачам Русской Православной Миссии в Америке, журнал имел целью: возвещать в инославной среде догматическую и историческую правду Православия, как путем раскрытия положительного учения Церкви, так и путем разъяснения и опровержения заблуждений противников; защищать правоту русского православного дела от неприязненных выходок некоторых местных газет, враждебно относящихся к успехам русских миссионеров в этой стране; всем православным - переселенцам из «старого края» внушать чувства любви и преданности своей вере и родине, воодушевляясь которыми они могли бы не только противостоять неблагоприятному влиянию окружающей инославной среды, но и сами - влиять на нее; приобщая путем печати душу и сердце этих людей к жизни родного народа - одновременно и в читателях Старого Света вызывать участие к жизни и быту их далеких земляков. Постепенно знакомить местных иностранных читателей - американцев с действительным типом русского человека, с духом и обычаями русской страны, поселяя в американской среде - на место предубеждения - симпатии к нашему родному народу.
В годы издания с 1896-1918 журнал выходил в основном с периодичностью 2 раза в мес. (1915 г. № 13 - 1917 г.: еженед.; в 1918 г.: ежемес.). Имел приложение Russian Orthodox American Messenger. - New York. 1902-1910 гг.: № 18 на англ. яз.
«Богословский вестник» (Москва)
Издавался Московской Духовной Академией (Сергиев Посад, Московской губ.) с 1892 по 1918 г. Ранее название с 1843 г «Творения святых отцев в русском переводе». С 1892 г. издание «Богословского вестника» осуществлялось ежемесячно, книжками от двенадцати до пятнадцати листов (пагинация в 1901-1916 гг. по третям года, номер в среднем 60-80 с.; в 1917 г.: т. 1 (янв. - апр./май); т. 2 (июнь/июль - окт./дек.), по следующей программе: Первый отдел включал в себя Творения Св. Отцев в русском переводе. Во втором отделе печатались исследования и статьи по наукам богословским, философским и историческим. Третий отдел посвящался вопросам современной жизни: в него входили обозрения современных событий из церковной жизни России, православного Востока, стран славянских и западно-европейских, а также сведения о внутренней жизни Академии. Четвертый отдел включал в себя критику, рецензии и библиографию по богословским, философским и историческим наукам. Пятый отдел составляли Приложения, в которых, в частности, были опубликованы Основное богословие или Христианская Апологетика. Курс лекций заслуженного профессора Императорского Харьковского университета протоиерея В.И. Добротворского и другие сочинения церковноучителей, протоколы заседаний Совета Московской Духовной Академии.
«Вера и Разум» (Харьков)
Богословско-философский журнал «Вера и разум» выходил при Харьковской Духовной семинарии (Харьков, типография окружного штаба, Немецкая, № 26). Ранее название «Харьковские епархиальные ведомости» с 1867 по 1883 г. В 1884 г. Харьковский архиеп. Амвросий (Ключарев) преобразовал «Харьковские епархиальные ведомости» в журнал «Вера и Разум». Под этим названием издавался с 1884 (январь) по1917 г. (декабрь).
Периодичность: «Харьковские епархиальные ведомости»: 1867-1882 гг.: 2 раза в мес., 1883 г.: еженед.; «Вера и разум»: 1884-1915 гг.: 2 раза в мес.(24 номера в год), 1916-1917 гг.: ежемес. (1916 г.: № 1 (янв.) - № 12 (дек.); 1917 г.: № 1 (янв.) - 9/12).
Включал в себя три отдела:
Первый отдел церковный , в который входило все, относящееся к богословию в широком смысле: положение догматов веры, правил христианской нравственности, изъяснение церковных канонов и богослужения, истории Церкви, обозрение замечательных современных явлений в религиозной и общественной жизни;
Второй отдел философский , состоящий из отдельных исследований из области психологии, метафизики, истории философии, также биографических сведений о замечательных мыслителях древнего и нового времени, отдельных случаев из их жизни, более или менее пространных переводов и извлечений из их сочинений с объяснительными примечаниями, где это оказывалось необходимым; особое внимание уделялось мыслям языческих философов, могущим свидетельствовать, что христианское учение близко к природе человека и во время язычества составляло предмет желаний и исканий лучших людей древнего мира.
Третий отдел епархиальный. Так как издание заменяло Харьковские епархиальные ведомости, то в нем в виде особого приложения, с особой нумерацией страниц, под название «Листок для Харьковской епархии», существовал особый отдел, в котором помещались сведения, составляющие обыкновенно официальный отдел в Епархиальных Ведомостях, и известия, относящиеся к внутренней жизни обще-церковной и собственно Харьковской епархии.
Все приложения приброшюрованы отдельными листами к номерам журнала: 1884-1903 гг. «Листок для Харьковской Епархии» (2 раза в месяц. Печатался в каждом номере с отдельной годичной пагинацией, 628-760 с.); 1904-1906 гг. «Известия по Харьковской епархии». (Печатались в каждом номере с отдельной годичной пагинацией, 1222-1246 с.); 1907-1916 гг. отчеты о состоянии епархиального училища, Харьковского отдела православного Палестинского общества; отчеты братств; протоколы и журналы заседаний епархиальных съездов; 1915-1917 гг.: «Пастырь и паства».
«Вера и Церковь» (Москва)
Духовный богословско-апологетический журнал «Bеpa и Церковь», начавший выходить с 1899 г., как заявлялось его издателями, имел своею задачею отвечать на запросы религиозной мысли и духовной жизни современного общества в противодeйствие рационализму и неверию.
В cooтветствиe с такой основной задачей журнала, в нем, согласно утвержденной Св. Синодом программе, помещаются статьи по всем отделам богословия (в широком значении этого слова), служащие к разъяснению преимущественно таких духовных вопросов, которые подвергаются несогласным с учением православной Церкви толкованиям в современной жизни и мнимо-либеральной печати. Статьи этого первого - научно-богословского отдела, утверждаясь на Св. Писании и святоотеческих творениях и в то же время стремясь к научной обоснованности, предлагаются в общедоступном изложении; здесь, между прочим, печатаются публичные богословские чтения для образованного общества из круга ведущихся в Москве и других городах.
Второй отдел журнала, который справедливо можно назвать церковно-общественным , посвящался обозрению выдающихся явлений церковной жизни современного общества. В нем отмечаются, а по мере нужды и обсуждаются, на ряду с типами и фактами положительного характера, и встречающиеся в жизни отклонения от устоев церковности, преимущественно засвидетельствованные печатным словом. В виду выдвинутого жизнью вопроса об образовании и воспитании нашего юношества именно в духе православной веры, в журнале помещаются, между прочим, сообщения и рефераты, читаемые в «Отделении педагогического общества при Московском университете по вопросам религиозно-нравственного образования». Заключительную часть отдела в каждой книжке журнала составляет духовная библиография, имеющая предметом своим вновь выходящие книги преимущественно богословско-апологетического и учебного содержания.
Приложение: 1902. Михаил (Грибановский). еп. Св. ап. Павел и его послания: Из академических лекций... (к кн. 1-2. 4-5, 7-8).
Ученым Комитетом Министерства Народного Просвещения журнал одобрен для приобретения в фундаментальные библиотеки средних учебных заведений; многими епархиальными преосвященными он рекомендован для церковных и благочиннических библиотек.
Журнал выходил десять раз в год (за исключением июня и июля месяцев) книжками в 8-10 листов. Печатался в типографии Г. Лисснера и А. Геккеля (Воздвиженка, Крестовоздвиженский пер., д. Лисснера). Последний номер вышел в 1907 году.
Приложение: 1911, 1913-1914 Друг христианина: (Православный календарь); 1912 Церковный свет и разум: [Опыт церковной хрестоматии] (к № 13); листки Православное слово (к № 16-17, 21, 24); 1913 Для школы и амвона (к № 3); «К друзьям читателям» (к № 20); 1916 Великопраздничный собеседник: Сб. проповедей, религиозно-назидательных статей для амвона, школы и семьи / Сост. В.Ф. Зарайский.- 12 вып.
«Душеполезное чтение» (Москва)
Ежемесячное издание духовного содержания«Душеполезное чтение» издавалось в Москве, в Университетской типографии на Страстном бульваре, затем при церкви Святителя Николая в Толмачах. Выходил журнал с 1860 по 1917 г.
Руководством к деятельности редакции «Душеполезного чтения» стали слова святителя Филарета (Дроздова), митрополита Московского: «И правительством и частными людьми усиленно распространяемая грамотность и любовь к чтению, - писал он Святейшему Синоду, - требуют здравой пищи, и особенно тогда, когда светская литература повсюду предлагает чтение большею частию суетное и неблагоприятное для истинного назидания народа. Посему предлагаемое повременное издание, - «Душеполезное чтение» может соответствовать современным настоятельным потребностям - служить духовному и нравственному наставлению христиан, удовлетворять потребности назидательного и понятного духовного чтения».
В состав журнала входили:
1) Труды, относящиеся к изучению Св. Писания, творений св. отцев и православного Богослужения. 2) Статьи вероучительного и нравоучительного содержания, с обращением особенного внимания на современные явления в общественной и частной жизни . 3) «Публичные богословские чтения». 4) Церковно-исторические рассказы на основании первоисточников и исторически авторитетных памятников. 5) Воспоминания о лицах замечательных по заслугам для Церкви и по духовно-нравственной жизни. 6) Письма и разные исследования, в частности, преосвященного Феофана-затворника, иеросхимонаха о. Амвросия Оптинского, «Беседы» Вселенского патриарха Анфима VII, достойного преемника святейшего патриарха Фотия и мудрого первосвятителя православной Церкви; Уроки благодатной жизни по руководству о. Иоанна Кронштадтского, слова, поучения и внебогослужебные беседы особенно на основании святоотеческих творений и наиболее знаменитых пастырей Церкви. 7) Общепонятное и духовно-поучительное изложение сведений из естественных наук. 8) Описание путешествий к святым местам и «богоспасаемым градам». 9) Новые данные о расколе, особенно при содействии видного специалиста по расколу Н.И. Субботина. 10) По возможности документальные и в то же время понятные сведения о западных исповеданиях: римско-католическом, англиканском, лютеранском, реформатском, многоразличных сектах с разбором их учений и обрядов. 11) Отклики на современность.
В приложении к журналу печаталось с особым счетом страниц Полное собрание резолюций Филарета, митрополита Московского, с примечаниями протопресвитера Московского Большого Успенского собора В.С. Маркова.
Помимо этого в приложении опубликовано: 1861-1863, 1871-1874 Древний патерик, изложенный по главам; 1862 Страхов И. По поводу одной статьи о положении причетников (февр.); 1868 Псалмы в рус. переводе (янв.-февр., апр.-май); 1874 Хойнацкий А.Ф. О таинстве исповеди (июль-дек.); 1875 Хойнацкий А.Ф. О таинстве брака (янв., март-май); Хойнацкий А.Ф. О совершении таинства елеосвящения (июль); 1892-1893 Св. Александр Невский: Сказание современника очевидца; 1900-1901 Антонов Е.А. Рассмотрение изданной поповнами австрийского согласия книги «Разбор ответов на 105 вопросов» и др.
В «Душеполезном чтении» некоторые статьи иллюстрировались соответствующими рисунками.
Издание вызывало широкий отклик в тогдашнем российском обществе: известный всей России преосвященный Феофан - доктор богословия и затворник, на обращенный к нему вопрос о выборе чтения, писал: «Для чтения выписывайте журнал «Душеполезное чтение». Очень пригодный журнал и дешевый - 4 р. с пересылкой». И в другом месте он же пишет: «Душеполезное чтение» я получаю. Это единственный журнал, где статьи не отуманиваются мудрованиями...» И еще: «Муж ваш сделал вам подарок не наилучший... Лучше всех журналов духовных: «Душеполезное чтение» и дешевле всех».
«Московские ведомости» свидетельствуют, что «Душеполезное чтение» «всецело и исключительно оправдывает свое название...» «Среди журналов, избравших для себя нарочитою целью - давать своим читателям назидательное чтение, - говорит «Руководство для сельских пастырей», - на первом месте мы должны поставить «Душеполезное чтение»...» И в «Русском слове» читаем: «Душеполезное чтение» богато, как и всегда, статьями популярными и нравоучительными, которые все читаются легко и с интересом. Большую ценность представляют печатающиеся здесь письма преосвященного Феофана-затворника и Амвросия Оптинского, этих двух великих знатоков души и учителей христианской мудрости. В этих письмах и поучениях заключается целая система христианской философии...» Редакция «Троицких листков» со своей стороны присовокупляет: «От души советуем нашим читателям выписывать этот воистину душеполезный журнал. Это такое чтение, которое дает пищу уму и сердцу и за которым отдыхает душа...»
Определением Училищного Совета при Святейшем Синоде от 16-19 июня 1898 года за № 477, утвержденным г. Обер-Прокурором Св. Синода, постановлено: «Издаваемый в Москве ежемесячный духовный журнал «Душеполезное чтение» - одобрить, в настоящем его виде, для библиотек церковно-приходских школ».
«Кормчий» (Москва)
Еженедельный иллюстрированный религиозно-нравственный журнал издавался с 1888 по 1917 г. в Москве при храме в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радости» на Большой Ордынке.
Приложение: 1895 Сведения о выдающихся событиях современной жизни; 1896-1915 Воскресные листки; 1901-1917 Народная библиотека «Кормчего»; 1903-1915 Современное обозрение; 1904-1913 Пастырь-проповедник; 1907 Современные вопросы при свете христианства; 1908 «Пред судом Божиим»; 1910 Запросы христианской жизни; 1911-1913 Воскресные вечера: Сб. религиозно-нравственных статей.- 3 вып.; 1912-1913 «На святую войну за веру»; 1913 Друг детей; 1914 На борьбу с современным хулиганством; За святую трезвость; 1915 На служении слову Христовой истины; 1916 Жития святых.- 7 кн. (к № 4, 8, 21/22, 33/34, 35/36. 47/49); Правда Божия (к № 12/13, 19/20, 29/30) и др.
«Миссионерское Обозрение» (Киев, Санкт-Петербург)
Противосектантский, духовный полемико-апологетический журнал «Миссионерское Обозрение» издавался с ежемесячной периодичностью с 1896 по 1916 гг. (1896-1898 гг. в Киеве; 1899-1916 гг. в Санкт-Петербурге).
Приложение к журналу «Миссионерское Обозрение» (СПб. 1901-1902) выходило с периодичностью 4 раза в год (1901 г. - кн.1-кн. 4; 1902 г. - кн.1-кн.2).
Проповеди «Миссионерского Обозрения» (СПб. 1901-1903) с периодичностью 6 раз в год (1901 г.: январь-февраль - ноябрь-декабрь 6 вып.; 1902 г.: январь-февраль - ноябрь-декабрь 5 вып.; 1903 г.: январь-февраль - июль-декабрь 4 вып.). В 1901-1915 гг. издавалась серия «Народно-миссионерская библиотечка», №№ 1-12; книги, брошюры, календари и листки религиозно-нравственного содержания. 1904 г.: «Вести о Русско-японской войне», №№ 1-10, всего 112 с. В 1909-1916 гг. издавался журнал «Голос истины». В 1915 г.: «Православный благовестник». Систематический сборник подробных конспектов для воскресных и праздничных проповедей, внебогослужебных бесед и миссионерских собеседований. Безплатное приложение журнала «Миссионерское Обозрение». Пг., 1915 (№ 1 (январь-февраль) -№ 10 (ноябрь-декабрь).
Завоевав в первые годы своего издания широкую популярность и перестав быть в силу разносторонности и жизненности своего содержания узким специальным органом, «Миссионерское Обозрение» стало заключать в себе, наряду с всесторонним исследованием и обличением расколо-сектантских заблуждений, православно-апологетическое обозрение выдающихся событий современной церковно-общественной жизни. Понимая внутреннюю миссию Церкви в широком смысле и значении, редакция «Миссионерского Обозрения» считала главнейшими и существеннейшими своими задачами в то духовно-смятенное время - 1) миссию среди интеллигенции примирение ея с Церковью путем удовлетворения ея религиозных запросов всесторонним выяснением вопросов веры и духовной жизни; 2) объединение с православною Церковью русских людей, отторгшихся от православия; 3) ограждение верных чад от вовлечения в раскол и ереси; 4) охранение нетвердых в вере от соблазна и колебаний и, наконец, 5) возвращение к истине заблудших отщепенцев.
«Московские церковные ведомости» (Москва)
Еженедельная газета для духовных и светских лиц, издававшаяся Обществом любителей духовного просвещения в Москве с 1880 г. по 1918 г. (с 1869 по 1879 гг. имела название «Московские епархиальные ведомости») и содержащая, кроме московской хроники и внутренних известий, статьи о славянских народах, миссионерской деятельности и по разным вопросам церковной истории и критико-библиографический отдел.
Приложение: 1892 Холера (к № 31); 1906 Православные братства в борьбе за веру православную и русскую народность (к № 43); 1906, 1908-1909 журн. Братское слово; 1906-1915 листки Московский благовест: 1907 Восторгов И.И., прот. Можно ли христианину быть социалистом? (к № 1); Для чего человек живет на белом свете,- 7 с. (к № 12); 1907-1916 Филарет (Дроздов), митр. Полное собрание резолюций / Под ред. каф. прот. B.C. Маркова; 1909 Устав церковно-приходских братств трезвости в Московской епархии (к № 47); 1910 Крылов В. и др. Опыт каталога книг религиозно-нравственного содержания для б-к московских гор. нач. уч-щ.- 18 с. (к № 2); 1913 Макарий (Невский), митр. Архипастырское воззвание...; 1915 От комиссии по удовлетворению религиозно-нравственных нужд воинов, находящихся в госпиталях..., / Сост. при Комитете Е. И. высочества вел. кн. Елисаветы Федоровны (к № 7); 1915, 1917 Журналы заседаний съезда духовенства Московской епархии.
«Пастырский собеседник» (Воронеж)
Еженедельный журнал «Пастырский собеседник» выходил в Воронеже с 1884 г по 1910 г. (в 1888/1889-1910 гг. издавался в Москве).
Прил ожение: 1884-1892 Слова, беседы и поучения; 1891 Никольский В.И. Двунадесятые праздники православной Церкви или «Цветник церковного сада» (к № 4); Пастырское назидание: Сб. статей для чтения при внебогослужебных пастырских собеседованиях: Извлечение из... журн. «ПС» за 1884-1890 гг.- 2 т.; 1892 Сб. проповедей на дни высокоторжественные.- 256 с; 1893-1906 журн. Христианская беседа; 1896-1898 Церковный год пастыря-проповедника; 1897 Распоряжения и разъяснения по вопросам церковной практики; 1899-1900 Преображенский В., прот. Святые учители веры и благочестия; 1900 Сб. руководственных правил о призрении бедных и сирот духовного звания. - VIII, 112 с.; 1901 Церковное благоустройство: Сб. действующих церковно-гражданских законоположений, относящихся к духовному ведомству.- 2 вып.; 1903 Недоуменные вопросы из области церковно-приходской практики и разъяснение их; 1902-1905 Вестник церковно-общественной жизни; 1903-1906 журн. Народный благовестник и др.
«Православное обозрение» (Москва)
Е жемесячный журнал, издававшийся в Москве с1860 по 1891г.
Приложение: 1860-1867 Памятники древней христианской письменности в рус. переводе.- 7 т.; 1861 Климент Римский, св. Послание 1-е к коринфянам. Гл. 1-XV (к т. 4-5); 1862 Сочинения древних христианских апологетов: Юстин Мученик, св. Апология 1. Разговор св. Юстина с Трифоном Иудеем / Предисл. свящ. П.А. Преображенского. О св. Юстине философе и мученике и его Апологиях (к т. 7-9); 1863 Речь к эллинам. Увещание к эллинам. О единовластительстве. Отрывок о воскресении. Апология Татиана / Пер. и комментарии П.А. Преображенского (к т. 10-12); 1864 Афинагора афинянина философа христианского Прошение о христианах / Предисл. и пер. Е.И. Ловягина (к т. 13-15); 1865 Феофил Антиохийский, св. Св. Феофила к Автолику о вере христианской: Кн. 1-3 / Предисл. и пер. П.А. Преображенского (к т. 16-18); 1866 Мелитон Сардинский. Сочинения / Предисл. и пер. П.А. Преображенского (к т. 19-21); 1867 Устав и штат православных дух. семинарий.-52 с. (к № 6); Устав и штат дух. уч-щ и Положение об Учебном комитете при Св. Синоде (к № 7-9); 1868-1871 Ириней Лионский, св. 5 книг «Против ересей» / Предисл. и пер. П.А. Преображенского.-716,XIII с; 1869 3-я Книга Маккавейская / Пер. с греч. А.А. Сергиевского, свящ.- 18 с. (к т. 1); Платон (Левшин), митр. Письма... к преосв. Амвросию и Августину / С предисл. и примеч. С.К. Смирнова.- 83 с. (к т. 1-2); 1871-1873?, 1876 Ипполит, св. О философских умозрениях или обличение всех ересей / Пер. и предисл. П.А. Преображенского; 1874-1875 Соколов Н.К., проф. Церковное право: Курс лекций...; 1875 О проекте Устава эмеритальной кассы духовенства Московской епархии (к № 11); Памяти рект. МДА прот. Александра Васильевича Горского: Собрание слов и речей при гробе и во время 40-дневного его поминовения (к № 12); 1875, 1877-1878 Ниль. История св. Восточной Церкви: Патриархат Александрийский.- 176 с.; 1876 Апокрифическое сказание об успении св. евангелиста Иоанна Богослова: С 3 прил. / Пер. с арм. Н.О. Эмина,- 46 с. (к т. 1); 1877 Сказание о свв. Фаддее и Варфоломее апостолах Армении / Пер. с арм. Н.О. Эмина.- 36 с. (к т. 2); 1878 Дю-Буа-Реймонд Э. О пределах естествознания: Речь... в публичном заседании нем. естествоиспытателей и врачей / Пер. с нем.... Е. Милославской.- 32 с. (к т. 1); Псалтирь / В новом слав. пер. Амвросия (Зертис-Каменского), архиеп. Московского; Предисл. П.И. Горского-Платонова.- 192 с. (к т. 1-2); 1882 Отчет о состоянии Московского епарх. Филаретовского ж. уч-ша в уч.-воспитательном отношении за 1880-81 уч. г.- 39 с. (к т. 1); 1883 Филарет (Дроздов), митр. Письма... к князю Сергею Мих. Голицину.- 121 с. (к т. 1-3); 1885 Свв. Кирилл и Мефодий, апостолы славянские.- 68 с. (к т. 1); 1887 Житие прп. Варлаама Важеского: Издание древнего рукописного жития / С предисл. А.И. Григоровича.- 47 с. (к т. 2); 1888 Каптерев Н.Ф. О сочинении против раскола Иверского архим. грека Дионисия, написанном до Собора 1667 г.- 70 с. (к т. 2-3); 1890 Комаров В.Ф. Средства к улучшению церковного пения...- 65 с. (к т. 1); Иерусалимский храм Соломона.- 232 с. (к т. 2); 1891 Трубецкой С., кн. Мнимое язычество или ложное христианство?: Ответ о. Буткевичу...- 27 с. (к т. 1); Макарий (Булгаков), митр. Опыты сочинений семинарские и академические...- 154 с. (к т. 2-3) и др.
«Православный собеседник» (Казань)
Один из старейших духовных журналов России и первое печатное академическое издание Казани. Выходил в свет с 1855 по 1917 г.
Открытый в 1855 г. архиепископом Григорием (Постниковым) специально как противораскольнический журнал, он сразу же стал изданием, выражающим интересы всей преподавательской корпорации.
В журнале публиковались статьи, исследования, переводы богослужебных и канонических текстов, как маститых профессоров, так и дипломные работы выпускников академии.
Главной особенностью «Православного собеседника», отличавшей его от других академических журналов России XIX века, было его стремление всегда обсуждать проблемы церковно-общественной жизни с точки зрения современности, с позиции трезвого и свежего взгляда. Такие разные по темпераменту и стилю управления ректоры духовной академии, как архимандриты Иоанн (Соколов) и Никанор (Бровкович), стремились к одному и тому же: приблизить сугубо научный академический журнал к проблемам и интересам современности.
При этом «Православный собеседник» продолжал оставаться академическим изданием самого высокого уровня. Чего стоит только опыт археографической публикации памятников древнерусской книжности и церковного права из собрания «Соловецкой библиотеки», предпринятой канонистом А.С. Павловым и филологом И.Я. Порфирьевым, или же масштабный проект перевода деяний поместных и вселенских соборов, задуманный архимандритом Иоанном (Соколовым).
Еще одной яркой чертой казанской духовной школы и редакции журнала было сотрудничество со старейшим вузом Казани - Императорским университетом. В XIX веке сам журнал печатался в университетской типографии, и большая часть его редакторов были параллельно профессорами университета.
В 1867 г. в качестве приложения к журналу начинает выходить «Издание по Казанской епархии» - официальный печатный орган с отчетами об архиерейском служении, вакансиях на приходах и др.
Среди других Приложений: 1855 Игнатий Богоносец, св. Послания; Игнатий, блж., митр. Сибирский и Тобольский. Послания; Иосиф Волоцкий, прп. Просветитель, или Обличение ереси жидовствующих; 1855-1857, 1870-1881 Феофилакт, блж., архиеп. Болгарский. Благовестник или Толкование на Св. Евангелие; 1858 Григорий Двоеслов, св., еп. Римский. Собеседования о жизни италийских отцев и о бессмертии души; 1859, 1862-1871, 1873-1875 Деяния Вселенских соборов,: Изд. в рус. пер.-Т. 2-7; 1862 Максим Грек, прп. Сочинения; Стоглав: (По рукоп. Казанской академии, б. Соловецкой б-ки, № 932, XVII в.); 1867-1890 журн. Известия по Казанской епархии: 1870 Снегирев В. Учение о Лице Господа Иисуса Христа в 3-х первых веках христианства; Проскинитарий: Хождение строителя старца Арсения Суханова в 7157 (1649 г.) во Иерусалим и в прочие святые места; 1870-1917 Протоколы (журналы) заседаний Совета Казанской ДА; Курганов Ф.А. Устройство управления в церкви королевства Греческого; 1872 Гусев Д.В. Ересь антитринитариев 3-го века; Красносельцев Н.Ф. Западные миссии против татар-язычников и особенно против татар-мухаммедан; 1873 Книга о антихристе и о прочих действах иже при нем быти хотящих; 1873-1916 Отчеты о состоянии Казанской ДА; 1874 Верховский Т.А., свящ. Стародубье: Записки протоиерея; 1875 Благовещенский А. История старой Казанской духовной академии 1797-1818 г.; 1877 Карпов А. Азбуковники или алфавиты иностранных речей по спискам Соловецкой б-ки; Деяния 9 Поместных Соборов; В рус. пер.; 1878 Крижанич Ю. Обличение на соловецкую челобитную: Сочиненное убо на сербском языке..., / Пер. же на славянский диалект... Ф. Поликарповым: В лето... 1704 мес. авг. в день; Легатов И. Сказание о совращении в мнимое старообрядчество Ф.С. Батракова и обращении его в православие; Малов Е. О новокрещенской конторе...; Знаменский П.В. Духовные школы в России; 1881-1883 Благовещенский А. История Казанской дух. семинарии с 8-ю низшими уч-шами за XV111-X1X столетия.- 467, , ΙΙ с.; 1881-1892 Описание рукописей Соловецкого м-ря, находящихся в б-ке Казанской ДА; 1888 Юнгеров П.А. Объяснение Книги пророка Михея.- 372 с; 1890 Знаменский И.С. Сист. указ. статей, находящихся в разных духовных журн. и епарх. ведомостях, по предмету Св. Писания Ветхого и Нового Завета...: Ч. 2: Новый Завет, вып. 1-2.- 167, 121 с; 1892-1893 Машанов М.А. Обзор деятельности братства св. Гурия за 25 лет его существования 1867-1892; 1894 Последование Св. Страстей и Пасхальной Недели: Рукопись патриаршей Иерусалимской б-ки; 1894-1895 Писарев Л.И. Учение блж. Августина, еп. Иппонийского, о человеке в его отношении к Богу.- 358,, VII с.; 1900-1902 Сб. сочинений студентов Казанской ДА.- 2 вып.; 1905, 1907-1910, 1912, 1914, 1916 Отчеты Церковного историко-археологического об-ва Казанской епархии; 1912-1916 журн. Инородческое обозрение; отчеты Об-ва вспомоществования недостаточным студентам; списки книг приобретенных для Академической б-ки; сист. каталог книг фундаментальной б-ки Казанской ДА; отзывы о сочинениях на соискание степени и о курсовых сочинениях студентов и др.
В 1905-1907 гг. часть либерально настроенных профессоров академии (Л. Писарев, М. Машанов и др.) как приложение к Православному собеседнику пытались издавать «Церковно-общественную жизнь» - полемический журнал «на злобу дня», ориентированный на проблемы церковно-общественного реформаторства. Этот проект прекратил свое существование, так как не выражал мнения большинства членов академической корпорации.
В 1912-1916 гг. при «Православном собеседнике» издавалось «Инородческое обозрение», вокруг которого группировалось новое поколение теоретиков миссионерства (начало этнографического периода в миссионерстве).
В 1918 г. в связи с закрытием академии издание журнала было прекращено.
«Православно-русское слово» (Санкт-Петербург)
Издание Санкт-Петербургского Общества распространения религиозно-нравственного просвещения в духе Православной Церкви. Выходил духовный и церковно-общественный журнал «Православно-русское слово» с 1902 г. по 1905 г. с периодичностью 2 раза в месяц. Адрес редакции и конторы: С.-Петербург, Стремянная улица, д. № 20.
Издатели и редакция ставили своею целью служение духовно-нравственным интересам преимущественно образованного православно-русского общества и защиту православной истины и ее служителей от враждебных отношений к ней со стороны зараженных либеральным суемудрием и религиозным скептицизмом интеллигентов.
Программа журнала включала следующие разделы:
1.Ежемесячное обозрение текущих замечательных событийиз жизни церковно-общественной с православно-христианской точки зрения.
2. Статьи богословского характерапо религиозно-нравственным и церковно-общественным вопросам, возникающим в современной русской жизни и печати; беллетристические произведения и стихотворения, посвященные тем же вопросам.
3. Извлечения из творений св. отцев и учителей Церкви,дающие руководительные начала для правильного понимания и разрешения означенных вопросов.
4. Обозрения: а) текущей духовной журналистики, б) светской печати и в) книгоиздательствапреимущественно по тем же указанным вопросам, с критическими замечаниями по поводу тех или других сочинений и отдельных их мыслей.
5.Ответы редакции на недоуменные серьезные вопросы,предлагаемые читателями из области богословской и церковно-практической.
6. Известия и заметкипреимущественно о деятельности духовно-просветительных обществ и их членов, а также и о лицах, заявляющих себя этого рода деятельности.
В «Православно-Русском Слове» помещались доклады и рефераты, после прочтения их в собраниях «Христианского Содружества учащейся молодежи».
Выходили и особые приложения к журналу. Например, в 1903 г. в качестве отдельного безплатного приложения под заглавием «Современные церковно-общественные вопросы в решении их архипастырями и выдающимися богословами Русской Церкви» издан большой том избранных статей из сочинений выдающихся русских иерархов и богословов по вопросам, особенно возбуждающим интерес и недоразумения в тогдашнем обществе, как, напр., о Церкви и ее авторитете, о важности пастырства, о сущности христианства, о смысле жизни, о духе и плоти, о непротивлении злу, с вытекающими отсюда ошибочными воззрениями на свободу совести, на войну, суд и наказания, о значении человеческой личности, о святости брака, о религиозно-нравственном воспитании, о христианском призвании женщины и проч.
Приложение: 1902 Сергиев И.И., прот. Полный круг слов и поучений... (к № 17); 1903-1904 Современные религиозные и церковно-общественные вопросы в решении их архипастырями и выдающимися богословами Русской Церкви: Вып. 1-2 и др.
«Странник» (Санкт-Петербург)
Духовный учено-литературный журнал (Санкт-Петербург, Адрес редакции: Невский просп., д. № 105, кв. 1). Издавался с 1860 по 1917.
С 1880 г. журнал выходил по новой программе, утвержденной Св. Синодом:
1) Общедоступные статьи, исследования, заметки и необнародованные материалы по всем отделам русской церковной истории.
2) Общедоступные статьи по разным отраслям богословского знания, преимущественно по общей церковной истории.
3) Слова, поучения, речи, беседы и другие нравоучительные произведения.
4) Рассказы, очерки, характеристики, повести из прошлого и современного быта нашего духовенства.
5) Бытовые очерки и характеристики из области религиозного строя и нравственных отношений нашего образованного общества и простого народа.
6) Стихотворения.
7) Ежемесячное общее обозрение текущей церковно-общественной жизни России.
8) Отдельные статьи, посвященные обсуждению выдающихся дел и вопросов отечественной церкви, духовенства и нравственной стороны русского быта.
9) Наблюдения, записки и дневники приходских священников, сельских учителей и других народных деятелей.
10) Хроника важнейших правительственных и церковно-административных распоряжений и указов.
11) Иностранное обозрение: важнейшие явления современной церковно-религиозной жизни православного и не православного мира на Востоке и Западе, особенно у славян.
12) Обзор русских духовных журналов и епархиальных периодических изданий.
Приложение: 1860 Гречулевич В.В. Притчи Христовы: О немилосердном рабе; О милосердном самарянине.- 8 с; 1861 Словарь к евангельскому повествованию (к т. 1); Остромысленский Е. Об образовании сельского простонародия; 1862 Прозоровский Д.И. О хронологии 70 толковников (к т. 1); 1863-1864 Проповеди; 1863-1864 журн. Чтение для детей; 1863-1869 газ. Современный листок политических, общественных и литературных известий; 1878 Много ли знает человек о Вселенной? / Пер. с нем. А. Ковальницкого, свяш.- 41 с. (июнь/июль); 1898-1913 Общедоступная богословская библиотека: Собрание лучших сочинений известнейших писателей богословов в русской и иностранной богословской литературе по всем отраслям богословского знания.- 32 вып.; 1898 Толмачев И.В. Православное собеседовательное богословие или Практическая гомилетика...- Т. 1 (Вып. 1 Общедост. богосл. б-ки); 1900-1901 История Христианской церкви в XIX в.- 2 т. (Вып. 6-7 Обшедост. богосл. б-ки); 1900-1911 Православная Богословская энциклопедия или Богословский энциклопедический словарь.- 12 т. (Вып. 5, 8-9, 12-13. 15, 18-19. 21, 23, 25, 27 Обшедост. богосл. б-ки); 1902-1903 Фаррар Ф.В. Жизнь и труды свв. отцов и учителей Церкви.- 2 т. (Вып. 10-11 Обшедост. богосл. б-ки); 1902-1911 Христианство, наука и неверие на заре XX в.- 10 вып.; 1905-1913 Толковая Библия, или Комментарий на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Завета: Т. 1-12 (Вып. 14, 16-17, 20. 24, 26, 28-32 Обшедост. богосл. б-ки); 1907-1908 Муретов М.Д. Эрнест Ренан и его «Жизнь Иисуса»; 1910 Баллард Ф. Чудеса неверия и др.
Особняком от общепринятого мнения о журнале «Странник» и вообще о церковной печати стоит мнение такого церковного авторитета, которым является святитель Игнатий (Брянчанинов). В своих широко ныне известных «Письмах к родным и друзьям» он писал: «Сочинения принадлежат не мне, а милости Божией, которая захотела или вознаградить мое убогое произволение, данное ею же, или за те лютыя скорби и гонения, которыя мне были попущены и от которых Господь избавил меня, вывести из житейскаго моря в пристанище уединения.
«Странник», журнал вредный для духовенства, как отделяющий его от народа в касту, и не только не укрощающий, но и разжигающий ненависть касты к прочим сословиям. Для овец оружие волков неестественно. Овцы покоряли волков любовию и кротостию, а если в дело пошли зубы, то овцам не устоять, особливо при нынешнем охлаждении мирян к религии, а паче к духовенству. Об епархии думать мне невозможно по расстроенному моему здоровью и по отдельному совершенно характеру от всех архиереев. Они - воспитанники Академий, а я - воспитанник монастыря, следовательно, персона решительно отсталая, нисколько не подходящая к целому составу.
Настоящее мое положение - самое нормальное. 8 января 1864». (Письмо № 509. «О своих сочинениях, журнале «Странник» и об отличии своего направления от других архиереев»).
«Тверские епархиальные ведомости» (Тверь)
Периодическое издание, орган Тверской епархии, основан в 1877 г., выходили 2 раза в месяц, с 1907 г. - еженедельно по 52 выпуска в год; печатались в тип. Тверского губернского правления, с 1909 в частных типографиях. Распространялись среди офиц. подписчиков (церкви, монастыри), число частных подписчиков не превышало 10 тыс. чел. В официальной части печатались распоряжения епархиального архиерея, приказы, сведения о назначениях; в неофициальной части - материалы по истории Тверской епархии, ее церквях, монастырях, духовных учебных заведений и др., биографии тверских церковных деятелей, сведения по истории сектантства и раскола; в приложениях - отчеты о состоянии епархиальных учреждений (жен. училищ, братств, миссионерских к-тов и др.). Издание прекращено в 1918, восстановлено в 1990 г.
«Христианин» (Сергиев Посад)
Журнал церковно-общественной жизни, науки и литературы, издававшийся с 1907 г. по 1916 г. при Московской духовной академии группой профессоров при главенстве архиепископа Евдокима (Мещерского).
Приложение: 1907 Гольтц Л.Э. Служение женщины в христианской церкви; 1908 Тареев М.М. Живые души; Грегоривиус Э. Небо на земле; 1909-1910 Евдоким (Мещерский). На ниве Божией.- 2 т.; 1909-1916 журн. Маленький христианин; 1911 Саблер В.К. О мирной борьбе с социализмом; 1912 Указ. к книге «Апостол и евангелист Иоанн Богослов» (к т. 3); 1913-1915 Новгородский П.Ф. Райские цветы с русской земли; 1914 Путятин Р.Т., прот. Дневник; Живое слово: Проповеднические труды студентов академии / Под ред. В.П. Виноградова, доц.; 1915 Конверс Ф. Дом молитвы,- 120 с. (к № 6/7-12) и др.
«Христианское чтение» (Санкт-Петербург)
Журнал Санкт-Петербургской духовной академии. Издавался ежемесячно с 1821 по 1918 г. (1893-1896 6 раз в г.).
Обширная программа журнала была рассчитана на удовлетворение потребностей служителей Церкви, простых верующих и деятелей науки.
По первоначальной программе журнал включал следующие рубрики: 1) писания Святых Отцов, в переводе на русское наречие, «по содержанию своему способные питать не только ум, но в то же время и преимущественно сердце»; 2) изыскания и рассуждения касательно христианской религии, о её существе, благотворности, божественности и основании, т.е. книгах Ветхого и Нового Завета, во всех отношениях; 3) христианское учение или изъяснение предметов православного вероучения и правил христианской жизни; 4) церковное красноречие; 5) духовная история; 6) назидательные размышления и 7) христианская библиография, отечественная и внешняя.
С 1855 по 1867 год в этой части журнала публиковались писания Святых Отцов и учителей Церкви, относящиеся к истолкованию православного богослужения - святого Дионисия Ареопагита "О церковной иерархии", святителя Софрония, Патриарха Иерусалимского отрывок из "Слова о божественном священнодействии", преподобного Максима Исповедника "Тайноводство церковное", сочинения блаженного Симеона, архиепископа Фессалоникийского, святителей Германа и Паисия Патриархов Константинопольских, Николая Кавасилы, Марка Ефесского и Феодора Студита.
Приложение: 1875 Алф. указ. книг поступивших в б-ку СПбДА в 1875 г.; 1885 Маттеи Х.Ф. Каталог книг печатных и рукописных б-ки Покойного проф. Маттеи; 1896-1899 Родосский А.С. Описание книг гражданской печати XVIII столетия, хранящихся в б-ке СПбДА; 1895-1900, 1911-1914 Иоанн Златоуст, св. Творения.- 8 т.; 1907-1908 Феодор Студит, прп. Творения.- 2 т.; 1911-1912 Никодим (Милаш). Правила православной церкви с толкованиями.- 2 т.; журналы заседаний совета и отчеты СПбДА и др.
Для истории академической редакции академического журнала заслуживает упоминания тот факт, что с октября 1875 по август 1879 года редакция "Христианского чтения" приняла в пользу славян и в пользу раненых и больных русских воинов 37657 рублей 46 копеек, доставленных в редакцию большею частью духовенством разных епархий. До апреля 1877 года денежные и вещевые пожертвования направлялись в Славянский комитет, а со времени объявления Россиею войны Турции, только треть денежных пожертвований отправляема была в комитет, а две трети и все тюки с вещами редакция отправляла в главное управление Общества попечения о раненых и больных русских воинах.
«Церковные ведомости с Прибавлениями» (Санкт-Петербург)
Е женедельный духовный журнал при Св. Синоде, издаваемый 1888-1918 гг. Являясь, с одной стороны, наследником журналов «Духовная Беседа» (печатала синодальные документы с 1859 г.), и «Церковный Вестник» (орган СПб. духовной академии, печатал синодальные документы с 1876 г.), «Церковные ведомости», с другой стороны, стали первым самостоятельным органом Св. Синода, независимым ни от частных лиц, ни от других учреждений.
В указе от 14-18 октября 1887 года, за № 2117, обиздании при Святейшем Синодеособого еженедельного духовного журнала, в частности, говорится: «В настоящее время настала потребность Святейшему Синоду иметь свой собственный орган, независимо от того или другого духовного журнала, имеющего специальные пели, и принадлежащего известному лицу или учреждению. Необходимость сия открывается из следующих соображений: 1) желательно, чтобы синодальные постановления возможно скорее достигали до подведомых лиц и учреждений; 2) необходимо, чтобы синодальные постановления и распоряжения делались известными, по возможности, всем подведомым Святейшему Синоду лицам и учреждениям и имелись для руководственных справок в каждой церкви и в каждом учреждении, подведомственном Синоду; 3) в последнее время церковная жизнь в отечестве получила усиленное движение: открываются церковно-приходские школы и дается им определенная и прочная организация; ведется деятельная борьба с противохристианскими и противоцерковными сектами; в особенности развивается апостольское дело миссий, как внутри, так и вне пределов России; возникают новые обители мужские и женские, и сии, как вновь учреждаемые обители, так и прежде бывшие, в особенности проявляют свою благотворительную и просветительную деятельность; почти повсеместно возникают братства для воспособления православным церквам и школам, которые на окраинах России получают особенное значение, как для церкви так и для государства. Центральному духовному управлению необходимо иметь особый орган, в котором бы не только своевременно сообщались об этих проявлениях церковно-государственной жизни, но и преподавались бы руководственные указания и наставления, и в котором бы был веден правильный и, по возможности, живой и подробный отчет всему, что делается в том или другом подведомом Святейшему Синоду учреждении; 4) бывали случаи, что появлялись в печати ложные известия о разных мероприятиях в церковном управлении. Для опровержения таковых известий чрез своевременное сообщение точных сведений о мероприятиях высшего духовного управления необходимо, чтобы издание, называемое органом Святейшего Правительствующего Синода, было под ближайшим и непосредственным его надзором и руководством, чтобы лица, заведующие сим изданием, находились в ближайшем отношении к центральным учреждениям духовного ведомства и имели возможность получать немедленно верные сведения о распоряжениях и мероприятиях высшего духовного начальства. На основании изложенных соображений Святейшего Синода определяем: Издавать при оном с 1-го января наступающего 1888 года особый духовный журнал, под заглавием «Церковные Ведомости, издаваемые при Святейшем Синоде».
Цель создания отдельного органа Святейшего Синода состояла в том, чтобы уста-новить прямые и непосредственные сношения с теми учреждениями и лицами, которые обязаны исполнять его поста-новления, «чтобы дело Божие творилось с разумением закона и в духе любви».
Журнал состоял из двух частей: официальной и неофициальной, имевшей название «Прибавления к «Церковным Ведомостям».
В официальной части помещались: Высочайшие повеления по ведомству православного исповедания, руководящие и разъяснительные постановления Св. Синода, приказы и сообщения Обер-Прокурора Св. Синода и распоряжения состоящих при Центральном Управлении духовного ведомства учреждений.
В неофициальной части печатались избранные слова из святоотеческих творений и проповеди современных архипастырей и пастырей Русской церкви и статьи богословского и церковно-исторического содержания применительно к нуждам и вопросам времени. Особый отдел посвящался возможно полному обзору текущей церковной жизни и включал в себя сведения омонастырях и церквях, о праздниках и церковных торжествах, о выдающихся событиях епархиальной жизни, о духовно-учебных заведениях, церковно-приходских школах, из жизни русского раскола и сектантства и пр.
В журнале делался обзор богословской журнальной литературы и отмечались выдающиеся из выходивших в светкниг духовного содержания, также велась постоянная хроника церковной жизни на православном Востоке и на инославном Западе и давались ответы на разные запросы и недоумения, возникавшие в пастырской и церковно-богослужебной практике.
Приложение: 1889 Рачинский С.А. Открытое письмо; 1893 Смоленский С.В. Главнейшие песнопения Божественной литургии: Вып. 3; 1896 Плоды учения графа Л.Н. Толстого.- 2 кн.; 1901 Березвичи и Красносток; 1904 Циркуляр Главного штаба № 34.- 15 с. (к № 8); 1905 Последование молебного пения о мире во время междуусобной брани...- 8 с. (к № 44); 1906 Журналы заседаний Высочайше учрежденного особого присутствия при Св. Синоде для разработки подлежащих рассмотрению на Поместном церковном соборе вопросов; 1908 Зачем он страдал?.- 16 с; 1910-1916 Приходское чтение; 1917 Изменения в тексте Минеи дополнительной, в связи с происшедшей переменой в гос. управлении.- 4 с. (к № 22); Молебное пение при открытии поместного Собора Всероссийской Православной Церкви; Молитва.- 2 с. (к № 34); Молебное пение о спасении державы Российския и утолении в ней раздоров и нестроений; Молитва,- с. (к № 36/37) и др.
«Церковный вестник» (Санкт-Петрбург)
Официальный орган Святейшего Всероссийского Синода и состоящих при нем центральных учреждений. Основан в 1875 г. Журнал издавался при Санкт-Петербургской Духовной академии. Выходил еженедельно до 1917 г., включал в себя официальную и неофициальную части. Прибавления издавались ежемесячно отдельными книжками.
Журнал ставил целью удовлетворить потребности всех образованных людей, не чуждых церковно-религиозного идеала, в том числе, конечно, прежде всего потребность нашего отечественного духовенства - знать.современную жизнь Церкви Христовой вообще, православной восточной в частности и нашей отечественной в особенности, и следить за течением этой жизни во всей ее широте и разнообразии, притом в соприкосновении ее с жизнью светского общества.
В программу журнала входили:
1) Передовые статьи, имеющие своим содержанием рассуждения, в которых научный богословский материал предлагается в общедоступной форме;
2) Статьи церковно-общественного характера, посвященные обсуждению различных церковных и общественных явлений, по мере того, как выдвигает их текущая жизнь; в этом отделе редакция дает широкое место и голосу своих подписчиков, и читателей, которые соблаговолят высказаться по тем или другим назревающим вопросам жизни.
3) Мнения и отзывы - в каковом отделе излагаются и подвергаются критическим замечаниям факты и явления церковно-религиозной жизни, как они отображаются в текущей духовной и светской печати;
4) Обозрение духовных журналов;
5) Обозрение светских журналов со стороны статей, представляющих церковно-общественный интерес;
6) Книжные новости - критические заметки о вновь выходящих книгах и полный список книг, выходящих с разрешения духовной цензуры;
7) Корреспонденции из епархий и из-за границы о выдающихся явлениях местной жизни;
8) «Из области церковно-приходской практики» - отдел, в котором редакция дает разрешение недоуменных вопросов из пастырской практики;
9) Постановления и распоряжения правительства;
10) Летопись церковной и общественной жизни в России, представляющая обозрение всех важнейших событий и движений в нашем отечестве;
11) Летопись церковной и общественной жизни за границей, сообщающая сведения о всех важнейших событиях и движениях церковно-общественной мысли и жизни за пределами нашего Отечества;
12) Разные известия и заметки, не укладывающиеся в вышеозначенных отделах.
Приложение: I875-1916 журн. Христианское чтение; 1895-1900 Иоанн Златоуст, св. Творения; 1906 Феодор Студит, прп. Полное собрание творений.- 2 т.; 1911-1912 Никодим (Милаш), еп. Правила православной Церкви с толкованиями.- 2 т.; 1913 Иоанн Дамаскин, св. Полное собрание творений: Т. 1 и др.
«Чтения в Обществе любителей духовного просвещения» (Москва)
Ежемесячное издание, являвшееся наряду с другими, повременными и периодическими, органом одноименного Общества, созданного в Москве в 1863 году. Уставной целью Общества стали «занятия изысканиями в области церковно-археологической науки, по вопросам православной иконографии, литургики, по истории московских церквей, по изучению и описанию памятников, древности, богослужебных книг, архивных дел и пр.». С момента создания Общества стали выходить и «Чтения...» в основном по 12 книг в год (1869-1870, 1914-1917 4 раза в г.) вплоть до 1917 г.
Председателями Общества в разное время были арх. Иаков (1863 - 70); И.Н. Рождественский (1870 - 92); И.Д. Петропавловский (1892 - 94); И.Ф. Мансветов (1902 - 08); Н.Д. Извеков (1908 - 17). Если в 1864 г. в рядах Общества было 94 человека, то к 1913 г. в него входило176 членов. Среди них такие выдающиеся деятели российской культуры и науки, как И.С. Аксаков, Е.В. Барсов, Н.И. Барсуков, И.М. Бодянский, И.Д. Беляев, И.И. Срезневский и др.
Приложение: 1865 Жизнь св. прп. Иосифа Волоколамского.- 180 с; 1868-1869 Тридентский собор.- 215 с; 1870 Памятная книжка для христианского отрока,- 43 с. (к кн. 12); 1871 Амфилохий (Сергиевский-Казанцев), архим. Описание Евангелия, писаного на пергамине в Новгороде для Юрьевского м-ря 1120-28 г.- 32 с. (к вып. 1); 1873-1877 Амфилохий (Сергиевский-Казанцев), архим. Замечания на древнеславянский перевод Псалтири XIII-XIV в. с греч. текстом Феодоритовой псалтири по древним памятникам; 1879 Амфилохий (Сергиевский-Казанцев), архим. О переводе древне-славянской Псалтири,- 112 с. (окт.); 1910-1914 Сист. каталог Московской епарх. библиотеки: Т. 1, вып. 1-4.-421 с; 1915 Отчет о состоянии Об-ва любителей духовного просвещения за 1914-1915 гг.- 32 с. и др.
Естественно, перечисленными изданиями не исчерпывается весь список церковно-духовной периодики синодального периода. Особая тема - епархиальные ведомости, представляющие собой кладезь полезной информации, не введенной еще в научный оборот. В рубрике «Имперский архив» боголюбивый читатель уже познакомился со Словом «Россия и Восток» священномученика протоиерея Иоанна Восторгова, републикованного из ныне малодоступных «Владивостокских епархиальных ведомостей». Данную линию по мере возможностей и соборными усилиями надеемся продолжить. Как бы там ни было, несмотря на стремительное развитие современных технологий сбора и распространения информации, а также ее носителей, печатное слово, тем более - церковное, останется жить и вызывать к себе наше пристальное внимание и трепетное благоговение.
Церко́вный ве́стник (до 2003 года - Моско́вский церко́вный ве́стник ) - российская ежемесячная православная газета , выходившая с мая 1989 по конец 2012 года. Ныне существует лишь как интернет-сайт.
Энциклопедичный YouTube
1 / 1
СВЯТОЙ РАВНОАПОСТОЛЬНЫЙ НИКОЛАЙ ЯПОНСКИЙ
Субтитры
История
В 1987 году была учреждена малотиражная (1000 экз.) газета «Московский Церковный вестник» , выход которой был приурочен к празднованию 1000-летия Крещения Руси . Она выходила на нескольких листках в течение 1988 года .
Первоначально «МЦВ» был ориентирован главным образом на зарубежного читателя и выходил без строгой периодичности на пяти языках русском, английском, французском, немецком, арабском .
Издание «МЦВ» временно было прекращено в 1993 и возобновлено в 1995 году . Газета трансформировалась в ежемесячное издание, предназначенное для верующих России .
C 1999 года стала регулярно появляться вкладка-приложение «Обзор православных изданий» .
В августе 2001 года по приглашению протоиерея Владимира Силовьева ответственным редактором издания становится Сергей Чапнин :
Задача была трудная, но интересная - используя наш журналистский опыт, реорганизовать газету «Церковный вестник», сделать её массовой и интересной. <…> Пик развития «Церковного вестника» - это 2002-2006 годы. <..> в том, что я сделал с газетой в 2001 году <…> не было ничего нового. Я просто вернулся к забытым традициям русской церковной журналистики конца XIX - начала ХХ века. А именно - возродил в официальных изданиях неофициальную часть. Только так можно показать, что за строгим церковным фасадом была, есть и будет настоящая жизнь .
Алексей Сагань, выпускающий редактор издания, в январе 2003 года так охарактеризовал издание: «„МЦВ“ практически не ставит перед собой миссионерских задач. Это газета для тех, кто уже находится в ограде Церкви, „газета для протоиереев“, как мы между собой в редакции это называем» .
В феврале 2003 году газета получила новое свидетельство о регистрации. Из её названия исчезло слово «Московский», и теперь несоответствие между общецерковным статусом издания и прежним названием было устранено .
На сайте Издательского отдела Русской православной церкви помещена следующая характеристика издания на 2000-е годы
газета рассказывает о церковном и общественном служении Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия , о деятельности канонических учреждений Московской Патриархии и церковно-общественных организаций. Особое внимание редакция уделяет практическим вопросам - современному опыту миссионерской работы и социального служения Церкви, религиозному образованию, а также различным инициативам в области церковно-государственных отношений. Регулярно публикуются репортажи о церковной жизни в России и за её пределами .
Редакция «Церковного вестника» регулярно проводила круглые столы по актуальным вопросам церковной жизни, оказывала информационную поддержку церковным и церковно-общественным инициативам .
Газета перестала выходить в конце 2012 года . По словам Сергея Чапнина :
Многие сомневались, некоторые возражали, но я сумел убедить патриарха, что это единственно верное решение. Нам не удалось запустить региональные версии газеты - епископы в регионах предпочитали выпускать собственные газеты и боялись ответственности, возникающей при сотрудничестве с официальным общецерковным изданием. В итоге тираж газеты печатался только в Москве и порой неделями развозился по подписчикам в разных епархиях. В эпоху интернета это был просто позор.
В настоящее время поддерживается только сайт издания .
Оценки
Общественный деятель, публицист, главный редактор журнала «Православная беседа» Валентин Лебедев так оценил ценность журнала в первые годы его существования:
к Пасхе 1989 года вышел в свет первый номер газеты «Московский Церковный вестник», что стало событием поистине революционным. Газета явилась важнейшей вехой не только в деле восстановления с дореволюционных времен церковной журналистики и публицистики, она стала также и центром духовной жизни. С 1989 по 1992 год «Вестник» был средоточием многих церковных и общественных инициатив .
На сайте Издательского отдела Русской православной церкви отмечается, что с началом издания газеты в 1989 году «принято связывать начало возрождения церковной журналистики в России» .
Примечания
- «Церковный вестник», газета // Патриархия.ру
- Иванова Т. Н. Православные студенческие газеты и журналы в системе периодической печати Русской православной церкви // Ежегод. Богослов. конф. Православ. Св.-Тихон. Гуманит. ун-та, 20-22 янв. 2005 г. : материалы / гл. ред. прот. В. Н. Воробьёв . - М. : ПСТГУ , 2005. - Т. 2. - С. 138-141.
- Статьи -Свободно и честно о духовном содержании событий - будущее религиозной журналистики. (Интервью с ответственным редактором «Журнала Московской Патриархии» Сергеем Чапнин…
