Как филипп украсил соловецкий монастырь. История соловецкой обители
История Соловецкого монастыря в XVII веке
При игумене Исидоре был отлит в Соловках старцем Сергием большой колокол, названный «Борисовичем», весом 700 пудов (около 11,5 т), на который царь Борис Феодорович Годунов пожаловал меди 500 пудов, да олова 100 пудов, да монастырской меди и олова было добавлено 100 пудов.
1 октября игуменом Исидором была освящена каменная надвратная церковь в честь Благовещения Пресвятой Богородицы .
1601
января «ночью загорелись две мельницы, а от них - три житницы (две с рожью, а третья с пшеницей); потом загорелись: крыши на ограде, на другой стороне мельниц - чевертая житница, крыши на сушилах, переход подле ограды и лестницы. Время было бурное, огонь поднялся высоко, разливаясь во все стороны; монастырь осыпало горящими головнями; крыши на монастырских келлиях уже тлели. Игумен Исидор, видя страшное наказание Божие, очень опечалился и с освященным собором, придя к гробам чудотворцев Зосимы и Савватия, начал петь молебное пение Господу Богу, Пречистой Владычице и чудотворцам Зосиме и Савватию, проливая горькие слезы и призывая преподобных на помощь.
По совершении молебного пения игумен велел вынести к месту пожара крест Господень и святую воду, также чудотворную икону Пресвятой Богородицы, привезенную из Казани, и образ преподобных Зосимы и Савватия. С этим святым ограждением выступил он против грозного пламени и начал осенять огонь животворящим крестом и кропить святой водой, а святые иконы поставил прямо против ветра - тотчас пламя уменьшилось и четвертая житница стала гаснуть, огонь не коснулся стоящих близ нее других житниц, перестала гореть и крыша на сушилах. Это событие еще раз убедило всех, что преподобные первоначальники Соловецкой обители охраняют ее благосостояние» .
По руководством старца Трифона (Кологривова) построены «переходы каменные от соборной церкви (Спасо-Преображенского собора) в трапезу, под них ход, на тех же переходах посреди, близ церкви св. Николая чудотворца, построена каменная полата о двух жирах (этажах) со своды, в нижней полате содержится всякое мелкое военное ружье, а вверху хранятся ризница и церковная утварь.
Того ж году построена у соборной Спаской церкви книгохранительная каменная палата в паперти» .
1604
Игумен Исидор, настоятель Соловецкий, постриженник обители, был возведен на митрополию Новгородскую. «Имя сего митрополита славно в летописях русских усердием и любовию его к отечеству во время бедствий отечества и, в частности, стеснительного положения Новгорода от шведского военачальника Понтуса де ла Гардия. Митрополит Исидор при вторжении в северные города самозванца Отрепьева с польскими войсками грамотами, рассылаемыми им по своей епархии, старался успокоить возмущенный и колеблющийся народ и, извещая их точно и подробно о действительной кончине царевича Димитрия и о происках Отрепьева, повелевал святительскою властью во всех церквах предавать последнего публичному проклятию» .
Вместо игумена Исидора настоятелем Соловецким поставлен святой игумен Антоний.
В том же году был освящен придел «в главе над Успенской церковью во имя святого великомученика Димитрия Солунского» .
В мае того же года в селе Вельдеманове около Нижнего Новгорода в семье благочестивых родителей родился Никита Минов, будущий иеромонах анзерский и патриарх Московский Никон.
В мае государем всея России соборно избран Василий Иоаннович Шуйский. Венчал нового государя на царство митрополит Исидор, постриженник соловецкий.
29 мая царь Василий приказал сослать Стефана (Симеона) Бекбулатовича, царя Казан-ского, соправителя государя Иоанна Грозного, в Соловецкий монастырь .
14 августа государь Василий Иоаннович Шуйский, выслушав просьбу соловецкого игумена Антония, повелел монастырю, как и прежде, ежегодно платить за продажу 100 000 пудов соли оброк 100 рублей .
ОсеньюСоловецкий монастырь посетил митрополит Великого Новгорода Исидор.
10 ноября в Спасо-Преображенском соборе Соловецкой обители владыкой Исидором был посвящен в сан иеромонаха постриженник соловецкий преподобный Иов, будущий чудотворец Ущельский .
«Шведский воевода Исаак Бем писал к соловецкому игумену (святому Антонию), спрашивая, кого он признает - самозванца или царя Василия (Шуйского)? И в последнем случае не нуждается ли в его помощи? Вероятно, игумен не отвечал на эту грамоту, потому что в феврале была прислана другая, такого же содержания и от того же воеводы.
В июле правитель Улео из Каянеборга просил соловецкого игумена Антония запретить монастырским людям разорять пограничные селения.
В августе царь потребовал присылки всей монастырской казны и вкладных денег для содержания войска. Монастырь прислал князю Михаилу Скопину-Шуйскому в Новгород 2000 рублей, и в Москву 3150 рублей, и принадлежавших Печенгскому монастырю 150 ефимков и ложку серебряную» .
В том же году преосвященный Исидор, митрополит Новгородский, пожаловал в монастырь «два образа: Пресвятыя Богородицы в кивоте, другой складни; Евангелие напрестольное, у коего верхняя доска сребряная с каменьем, и еще три книги: Евангелие, Триодь и Служебник. Сверх того разных святых образов и платья на 104 рубля и еще в Москве соловецким монахам данных 380 рублей да денег самому игумену Антонию присланных 200 рублей» .
19 июня царь Василий Иоаннович Шуйский насильно пострижен в монахи и вскоре отвезен в Варшаву. В Москву вошли поляки.
12 марта игумен Антоний направил грамоту королю Швеции Карлу IX , в которой сообщал, что русские люди из всего государства «на совет в Москву сходятся и полагают единодушно стоять против литовских людей. Все хотят выбирать на Московское государство царя и великого князя из своих природных бояр, а никого не хотят выбирать из иноверцев иных земель. И у нас, в Соловецком монастыре, и в Сумском остроге, и по всей Поморской области - тот же единомышленный совет: не хотим никого из иноверцев на Московское государство царем, опричь своих природных бояр Московского государства» .
Весной шведы напали на Кольский острог, от которого были отбиты с большим для себя уроном. Летом они пристали на кораблях к Кузовским островам, намереваясь напасть на монастырь, однако, узнав, что обитель сильно укреплена, сделать это не решились.
В августе для защиты монастыря и Беломорья «по прошению игумена Антония присланы были из Москвы в Сумский острог воевода Максим Лихарев и стрелецкий голова Елизарий Беседнов, а с ними некоторое количество ратных людей. Оные военачальники ходили из Сумского острога в заонежские погосты для прогнания шведов, нападавших на волость Толвуй, принадлежавшую Вяжицкому Новгородскому монастырю» .
«По приговору бояр и воевод и Димитрия Михаиловича Пожарского по собственному прошению переведен на жительство из Соловецкого монастыря в Кириллов Белозерский монастырь монах Стефан, бывший Симеон БекБулатович, царь Казанский, который на-сильственно был пострижен в Соловках» .
22 марта скончался настоятель Соловецкий, преподобный игумен Антоний, принимавший деятельное участие в обороне Беломорья от шведов .Он погребен в часовне святителя Филиппа, митрополита Московского.
24 августа, во время решающего сражения с поляками у стен Москвы, постриженник со-ловецкий, келарь Троицкий Авраамий (Палицын), взывая к патриотическим чувствам казаков и суля им монастырскую казну, сумел склонить ратников к поддержке отрядов Минина и Пожарского. Затем Палицын временно возглавлял Троице-Сергиев монастырь во время длительной и безуспешной его осады польско-литовскими войсками .
4 января «по приговору бояр, и воевод, и князей Трубецкого и Пожарского после разорения Москвы от польских и литовских войск отведено во владение монастырю старинное место Соловецкого подворья близ Москворецкого моста».
Той же зимой «приходили до Кандалакши черкесы и руские изменники под именем литовских людей и Поморие воевали. Все жилища, рыбные и соляные промыслы были ими ограблены и преданы пламени, а жители умерщвлены; они неоднократно подступали и к Сумскому острогу, однако ж храбростью монастырских стрельцов и засевших в нем крестьян были отбиты и прогнаны». Во время внезапного нападения на Вологду черке-сов и литовцев было сожжено до основания подворье Соловецкого монастыря .
14 апреля Земский Собор принес в Кремле присягу Михаилу Феодоровичу - первому государю из династии Романовых. Иеромонах Авраамий (Палицын) являлся одним из составителей подписанной Собором «Грамоты утвержденной об избрании на Московское государство Михаила Феодоровича Романова». В тот же день келарь Авраамий возвестил народу с Лобного места об избрании государя. Затем он был в числе послов, призывавших Михаила Феодоровича Романова на царство. О событиях Смутного времени старец Авраамий позже написал знаменитую «Историю в память предъидущим родом». На склоне лет возвратился он в родную Соловецкую обитель.
В том же году соловецкий постриженник, преосвященный Иоасаф, архиепископ Псковский, будущий патриарх Московский и всея России, «пожаловал в Соловецкой монастырь семдесят рублев, книгу Псалтирь толковую Максима Грека, цена - 30 рублев. Да в Москве пожаловал старцу Савве избу с комнатою да еще ж 50 рублев денег. Да он же пожаловал две Триоди за 10 рублев, а он же пожаловал денег 25 рублев» .
Настоятелем обители был утвержден святой Иринарх.
В тот же год «шведские военачальники и правители города Каяны заключили с игуменом Иринархом перемирие впредь до совершенного утверждения мирного трактата, чтобы прекратить все вражды, на границе происходившие».
В том же году царь Михаил Феодорович пожаловал в Соловецкий монастырь волость Шую Корельскую со всеми угодьями и два участка земли между Кемью и Керетью .
Преподобный Иов Ущельский покинул Соловецкую обитель и основал в Мезенском крае Христорождественский Ущельский монастырь .
Осенью 1614/15 года постриженник соловецкий преподобный Елеазар тайно вышел из обители и поселился на острове Анзере вблизи озера Круглого (ныне Большое Елизарово).
При святом игумене Иринархе построено двухэтажное каменное здание у Корожной башни. На втором этаже располагались иконописная каменная палата и чоботная швальня (обувная палата), «стена меж их каменная; под иконописною - больница белецкая, под чеботною жили чудотворцев Зосимы и Савватия и Филипповской церквей дьячки» . Это перестроенное и теперь уже трехэтажное здание сохранилось в Северном дворике обители.
Преподобный Елеазар Анзерский, проводя отшельническую жизнь на острове Анзере принял постриг в схиму от соловецкого иеромонаха Фирса .
1 апреля государь Михаил Феодорович отправил на Соловки грамоту с предупреждением о возможном нападении датчан на Беломорье: «А будет к Соловецкому монастырю или к Сумскому острогу придут Датцкия корабли, а учнут называться торговыми людьми, велели им… чтоб они к Соловецкому монастырю и к Сумскому острогу не приходили… Соловецкой монастырь и Сумской острог наше богомолье, а не торговое место» . Кроме того, государь приказал немедленно строить дополнительные укрепления у Соловецкого монастыря и Сумского острога, а также выставить караульных людей для дозора. Вероятно, к этому времени следует отнести начало строительства каменного пристенка у Никольских ворот обители.
10 апреля скончался бывший настоятель Соловецкий, митрополит Новгородский Исидор. «Сей добродетельный пастырь, по 16-летнем управлении Новгородской епархией испросив позволения отправиться на покой в обитель Соловецкую, облагодетельствованную им многими вкладами, не доехал до места назначения: смерть пресекла его жизнь в Новгороде. Он погребен в тамошнем Софийском соборе, в Корсунской паперти» .
Летом, будучи в Москве, игумен Иринарх был принят государыней Марфой Ивановной, матерью царя Михаила. «Прииде же игумен к великой старице побити челом о своей нужде. Она же вопрошала его так: “Слух до нас дошел, что есть от вашего монастыря недалече остров Анзерской, на нем отшелники живут пустынным житием. Можно ли поставить на том месте церковь по глаголу твоему?” И дала ему сто рублей на строительство» .
В том же году«построена казначейская (келарская) палата о трех ярусах со сводами для поклажи: внизу воска, свеч и ладану, а вверху медной и оловянной посуды, рухольного платья и прочих разных вещей» .
15 февраля царь Михаил Феодорович, учитывая разорение шведами вотчин Соловецкого монастыря и ведущееся строительство, приказал дать льготы обители на пять лет, в которые «за Двинскую проезжую соляную пошлину 1000 рублей в год брать не повелено» .
18 марта святой игумен Иринарх и старец Александр (Булатников) доложили патриарху Филарету о том, что на Анзерском острове живут соловецкие старцы с преподобным Елеазаром Анзерским «пустынным обычаем немалое время, а храму у них в тое пустыни нет». Святейший патриарх повелел игумену Иринарху построить для пустынников анзерс-ких «деревянную церковь о двух престолах: в честь Живоначальной Троицы и во имя пре-подобного Михаила Малеина» (небесного покровителя царя Михаила Феодоровича) . Царь Михаил Феодорович послал для анзерских старцев церковную утварь.
В тот же годна Соловки возвратился «на покой» старец Авраамий (Палицын), герой смутного времени.
В том же году преподобный Диодор (Дамиан) Юрьегорский, постриженник соловецкий, поселился за Водлозером на Юрьевой горе и тем самым положил начало Свято-Троицкой Юрьегорской обители.
20 января царь Михаил Феодорович подтвердил повеление патриарха Филарета учредить скит и построить для анзерских пустынников церковь в честь Живоначальной Троицы с приделом во имя преподобного Михаила Малеина. «Пустынникам иметь содержание от Соловецкого монастыря, не вмешиваясь в управление монастырскими угодьями, быть в послушании у соловецкого настоятеля и соборных старцев, самоволия и бесчиния не делать, мирских людей к себе не принимать, всячески удаляясь молвы и смятения» .
В том же году деревянный храм в Свято-Троицком Анзерском скиту был построен и освящен.
Для укрепления безопасности и обороноспособности обители «с восточной стороны монастыря, позади поваренной и квасоваренной служб, вдоль оных» закончено строительство «каменного пристенка с двумя башнями наравне с крепостною стеною из дикого булыжного камня» .
5 мая царской грамотой из Соловков был вызван старец Александр (Булатников), постриженник соловецкий, который был поставлен келарем Троице-Сергиевой лавры.
30 июля «при игумене Иринархе (в Соловецком монастыре) было обретение мощей преподобного аввы Германа, сопостника преподобных отец Зосимы и Савватия» .
4 августа государь Михаил Феодорович направил на Соловки грамоту следующего со-держания: «Пришли к Кольскому острогу дацкого короля воинские люди на четырех кораблях и наших людей грабят, и на корабли к себе емлют. И вы б жили с великим береженьем, чтоб немцы над монастырем и Сумским острогом какого дурна не учинили; а будет мочно, и Кольскому б острогу помогали, и волостей поморских воевать не дали» .
В том же годусоловецким постриженником, духовником царя Михаила Феодоровича, келарем Троице-Сергиевой обители Александром (Булатниковым) в дар Соловецкому монастырю был прислан список лицевого жития преподобных Зосимы и Савватия. Рукопись была изготовлена по благословению патриарха Филарета со старого образца , хранившегося в патриаршей казне, рисунки для жития делали придворные иконописцы в мастерских Кремля (ныне лицевая Соловецкая рукопись жития хранится в Национальной Российской библиотеке (СПб)).
Преподобный Елеазар становится строителем Свято-Троицкого Анзерского скита .
Святой игумен Иринарх, будучи уже в преклонном возрасте, «испросил себе увольнения от дел начальственных» . Новым настоятелем монастыря определен игумен Макарий, постриженник соловецкий.
13 сентября скончался старец Авраамий (Палицын). Игумен Иринарх «упокоил у себя, под сенью преподобных, последние годы жизни знаменитого келаря Авраамия, возвратившегося в обитель своего пострижения. После славных деяний для освобождения Отечества он прожил еще семь лет в Соловецком монастыре. Глаголом уст своих, как мечом духовным, поражал Авраамий изменников при изгнании врагов из столицы. Достойно внимания и то, что там же хранились и мечи ее освободителей - князей Михаила Скопина-Шуйского и Дмитрия Пожарского: оба витязя завещали их древней обители, которая в их время служила оплотом всему Северу» (ныне мемориальное оружие хранится в Музеях Московского Кремля) . Могила старца Авраамия (Палицына) находится у южной стены Спасо-Преображенского собора.
У губы Сосновой (в 16 километрах к северо-западу от монастыря, вблизи монастырских солеварен.) произошло чудесное явление иконы Богоматери Корсунской, наименованной Сосновскою. Сосна, на которой был обретен образ, позже была разобрана паломниками на благословение . Рядом была построена часовня во имя иконы Пресвятой Богородицы Корсунской и келья-изба. Место это, привлекавшее иноков и паломников, стало называться Сосновой (Старой Сосновой) пустынью.
Затем чудотворный образ размером 37,4 26,4 см был перенесен в Спасо-Преображенский собор, украшен серебром и жемчугом и поставлен в особый иконостас у южного столпа.
В советское время чудотворная икона Богоматери Сосновская была вывезена с Соловков, место ее нахождения неизвестно.
17 июля преставился ко Господу преподобный Иринарх, игумен Соловецкий. «Приготовляясь к кончине, последние два года жизни провел он в совершенном безмолвии. Мощи его почивают в часовне его имени» .
5 августа принял мученическую кончину в основанном им Ущельском Христорождественском монастыре преподобномученик Иов Ущельский, постриженник соловецкий. «Когда вся братия была на уборке сена, а преподобный Иов оставался один в обители, на нее напали разбойники. Думая, что у иноков много богатств, они мучениями старались выпытать их от преподобного. Однако ничего не получили. В исступлении разбойники стали жечь преподобного Иова, били, влача по земле, так что его тело, изнуренное постом, раздиралось по частям, и, наконец, отсекли страдальцу голову… Так неожиданно закончилась святая жизнь преподобного Иова. Тем не менее он успел выполнить дело просветителя и в обители дал (мещенскому) краю твердый оплот Православия» .
В тот же год по просьбе царя Михаила Феодоровича преподобный Елеазар чудотворец Анзерский был вызван в Москву ради важного государева дела - молитвы о рождении наследника мужеского пола. Подвижник предсказал рождение царевича и на время был оставлен в Чудовом монастыре .
9 марта у царя Михаила Феодоровича и его супруги Евдокии Лукьяновны родился сын Алексей, будущий государь Российский. Преподобный Елеазар с богатыми царскими дарами был отпущен в Свято-Троицкий Анзерский скит.
В тот же год скончался келарь обители, соловецкий постриженник Вассиан (Напольский), назначенный на должность царским указом. «По смерти его соловецкие иноки, ос-овываясь на завещании преподобного Зосимы, ходатайствовали, чтобы дозволено было избирать келаря собором братии из постриженников соловецких, способного для этой должности».
15 июля царской грамотой повелено избирать келаря собором братии, а в Москву присылать только уведомление о выборе .
31 августа царь Михаил Феодорович повелел игумену Макарию на содержание государевых ратных людей, воевавших с поляками, выделить половину казны Соловецкого монастыря - 10000 рублей .
12 июля грамотой патриарха Филарета по просьбе соловецкой братии настоятелем обители назначен архимандрит Астраханского Троицкого монастыря Рафаил, будущий архиепископ Астраханский .
31 июля государь Михаил Феодорович и патриарх Филарет послали на Соловки жалованную грамоту, по которой Свято-Троицкому Анзерскому скиту даровалась полная самостоятельность: «По смерти строителя Елеазара быти в той пустыни строителем… по выбору всей братии, кто им будет люб; а Соловецкого монастыря игумену и келарю впредь тое пустынею ничем ведать не велели, строителей к ним в пустыню из Соловецкого монастыря не посылать и ни в чем им никакого насилия не чинить и тое пустыни братью за всякое безчинство смиряти самому строителю Ванзерскому всяким монастырским смирением» .
Для поддержки войска царя Михаила Федоровича в войне с поляками, было послано из Соловецкого монастыря в Москву 2181 рубль .
1 октября скончался патриарх Филарет, в миру Феодор Никитич Романов-Юрьев-Захарьин, отец государя Михаила Феодоровича.
6 февраля по воле государя поставлен в патриархи Московские и всея России архиепископ Пскова и Великих Лук Иоасаф, «понеже дворовой сын боярской, во нравах и житии добродетелен был, а ко царю не дерзновенен». Святейший патриарх Иоасаф I принял монашеский постриг в Соловецком монастыре, затем служил в Новгороде, при митрополите Исидоре, затем был архимандритом Псково-Печерского монастыря и владыкой Псковским .
В том же году послано из Соловецкого монастыря в Москву на поддержание войска 1700 рублей .
Весной «было в Соловецком монастыре необычайное возвышение морской воды, которая, потопив строения, на западной стороне монастыря находящиеся, доходила до крыльца соборной церкви Преображения Господня, стоящей на особенно возвышенном месте. От сего случая много причинилось убытков обители, о чем донесено было патриарху Иоасафу I», а он доложил об этом царю Михаилу Феодоровичу.
Великий государь, помогая Соловецкой обители, пожаловал братии пустоши во Владыченском усолье, сенные покосы у реки Онеги, Яренгский погост с церковью (где затем были погребены преподобные Иоанн и Лонгин Яренгские, Соловецкие чудотворцы), строениями и угодьями и три четверти волости Кереть.
«От Святейшего Патриарха Иоасафа I пожалованы были ризы атласа золотого, оплечье участковое, книга Псалтирь со возследованием, да денег 100 рублей» .
В том же году родился Иван Иванов (преподобный Иов Анзерский), будущий основатель Голгофо-Распятского скита.
Соловецкий архимандрит Рафаил по именному царскому указу был переведен настоятелем Новгородского Хутынского монастыря. Новым игуменом обители поставлен постриженник соловецкий Варфоломей (Коноплев) .
В том же году «в Минее, напечатанной при Святейшем Патриархе Иоасафе I, под 23-м числом декабря напечатана служба святителю Филиппу, митрополиту Московскому и всея России, из чего можно заключить, что в то время в России отмечался день его мученической кончины» .
На остров Анзер, в Свято-Троицкий скит пришел из Москвы священник (будущий патриарх) Никита Минов, который был пострижен преподобным Елеазаром Анзерским в иноки с именем Никон .
31 апреля патриарх Иоасаф I пожаловал в обитель печатное Евангелие 1606 года, «напрестольное, нарядное, обложено камением дорогим и сребром, сканью, позолочено, и евангелисты чеканные; а в нем вставлено семь каменей яхонтов разных цветов, два лала, да изумруд, да топаз, да девять жемчужных зерн ценою за 216 рублев» .
2 июля игумен Варфоломей по благословению патриарха Иоасафа I и по грамоте Новгородского митрополита Афония «при освящении вновь построенной Зосимо-Савватиевской церкви в Яренгском погосте перенес в эту церковь мощи преподобных чудотворцев Иоанна и Лонгина, потрудившихся в послушаниях Соловецкого монастыря» .
22 июля в Москве вспыхнул пожар. Многие дворы и торговые лавки Китай-города выгорели, сгорело и Соловецкое подворье. Патриарх Иоасаф I пожаловал на восстановление после пожара строителю Соловецкого подворья старцу Савве «избу с комнатою за сорок рублев, да камки лазоревой два портища мерою двадцать аршин за 20 рублев. Того ж году он же, Святейший Патриарх, пожаловал на Москве старцу Савве ржи тридцать четвертей ценою за 30 рублев» .
По грамоте государя Михаила Феодоровича митрополитом Новгородским Аффонием во игумена произведен иеромонах Паисий, постриженник и казначей соловецкий. Был на-стоятелем монастыря недолго .
Осенью тайно покинул Свято-Троицкий Анзерский скит иеромонах Никон, будущий патриарх Российский .
Скончался настоятель Паисий, похоронен в обители.
Новым игуменом обители стал святой Маркелл, постриженник соловецкий, будущий архиепископ Вологодский и Белоезерский .
28 ноября того же года почил с миром патриарх Иоасаф I, постриженник соловецкий, оказавший много благодеяний Соловецкой обители. Погребен в Успенском соборе Московского Кремля.
4 августа царь Михаил Феодорович грамотой повелел святому игумену Маркеллу «в церкви во имя преподобных отец Зосимы и Савватия, где опочивают чудотворные их мощи, отправлять ежедневную Литургию и прочую по церковному уставу службу» .
При игумене Маркелле «построена портная швальня каменная со своды, единостолпна, под ней два жилья - в одной половине живут рубашечные швали, недороски (подростки-трудники), а в другой - Николаевских ворот караульщики» . В Вологде на Соловецком подворье построен большой каменный дом.
Святой игумен Маркелл, после шестилетнего настоятельства в Соловецком монастыре, по именному указу царскому вытребован в Москву и там рукоположен во архиепископа Вологодского и Белоезерского. Во игумена обители был произведен постриженник соловецкий, иеромонах Илия (Пестриков) .
29 апреля по просьбе братии присланы были из Москвы ко игумену Илие грамоты от царя Алексея Михайловича и патриарха Иосифа «об открытии святых мощей прославленного чудотворца святителя Филиппа.
31 мая обрадованные иноки, вынув из земли гроб, переложили святые мощи в новую раку и поставили в Спасо-Преображенском соборе. Погребальные ризы святителя нисколько не обветшали, хотя пролежали в земле 77 лет.
Иеромонах Феодул был отправлен к царю и патриарху с просфорой, святой водой и иконописными образами нового чудотворца» .
В тот же год архимандрит Рафаил, бывший настоятель Соловецкий, поставлен в Архиепископа астраханского .
30 апреля государь Алексей Михайлович выслал грамоту соловецкому игумену Илие с требованием помочь преподобному Елеазару Анзерскому в сооружении каменной Троицкой церкви, которая стояла недостроенной с 1638 года: «Как к вам сия наша грамота придет, и вы б в Анзерской пустыни церковь каменную низкую с трапезою велели делать, мерою… внутри пяти сажен, а паперти сделать… небольшим строением низкие, а не на сводах… А во что то церковное каменное строение по смете станет, и что иное церкви, работникам каких монастырских припасов из монастырской казны по цене выйдет, вы б о том отписали к нам, к Москве» .
В том же году анзерский постриженник, игумен Кожеезерского монастыря Никон, будущий патриарх, был поставлен во митрополита Новгородского.
В том же году владыка Никон прислал в Анзерскую пустынь (своему учителю духовному, преподобному Елеазару Анзерскому) «серебряные оклады 7 фунтов 8,5 золотника и на келейное строение 250 рублей да рыбы 11 осетров, и особенно строителю рыба белужка» .
Митрополит Никон особой грамотой повелел игумену Илие выпекать просфоры из одной пшеничной муки, «а ржаной муки в просфиры прибавлять отнюдь не велел. А будет нам ведомо, что аржаные муки в просфиры прибавил, тогда тебе, сыну, от нас быть в запрещении» .
2 марта по указу царя Алексея Михайловича игумен соловецкий Илия (Пестриков) «посвящен Никоном, митрополитом Новгородским и Великолуцким, во архимандрита, с повелением литургисать ему полною архимандрической службою, как то: с палицею, набедренником, рипидами и осеняльными свещами, с ручным сулогом и ковром. С тех пор установлена в Соловецком монастыре архимандрия» .
По совету митрополита Никона государь повелел перенести мощи митрополита Филиппа из Соловков, патриарха Гермогена из Чудова монастыря, патриарха Иова из Старицы в Успенский собор Кремля.
Весной с покаянной царской грамотой митрополит Никон сам отправился на Соловки за гробом священномученика Филиппа. Прибыв летом на Соловки, владыка встретился с духовным учителем своим, преподобным Елеазаром Анзерским. По преданию, именно старец Елеазар помог владыке Никону выполнить поручение государя .
Соловецкие иноки были весьма опечалены утратой мощей преподобного и воспевали при переносе гроба на корабль специально составленную к этому событию трогательную молитву: «Не подобало бы тебе, о святитель Филипп, оставлять твое отечество! Но должно к нам возвратиться, где ты духовно породился, - где ты понес разнообразные труды Богоносным отцам,- и где, наконец, воздвиг ты великолепные храмы во спасение иноков, и к славословию Творца. Моли Того, помолись Тому о спасении душ наших» . На месте последнего прощания с мощами священномученика вскоре была воздвигнута часовня во имя святителя Филиппа, митрополита Московского.
Братья монастыря предприняли попытку сменить игумена Илию. В столицу за утверждением на должность настоятеля был послан постриженник соловецкий, книгохранитель иеромонах Никанор.
16 июня соловецкий иеромонах Никанор определен архимандритом Саввино-Сторожевского монастыря в Звенигороде.
29 апреля патриарх Никон грамотой известил своего старца, преподобного Елеазара Анзерского, о том, что, поскольку в Свято-Троицком Анзерском скиту совершается ежедневная Литургия, «государь Алексей Михайлович повелел увеличить жалованье Анзерскому скиту и давать по пуду ладана, по три пуда воска, по пять ведер церковного вина, по четыре четверти пшеничной муки на просфоры; строителю и братии прибавить по рублю, отпускать денежную выдачу и вновь прибывшим пяти инокам. Вместе с тем патриарх и от себя препроводил милостыню - строителю Елеазару 2 рубля, 11 человекам братии каждому по рублю» .
В августе бежал из заключения в Кандалакшском монастыре бывший настоятель Казанского собора в Москве, противник церковной реформы патриарха Никона, протопоп Иван Неронов. Избежав погони и великой морской бури, Иоанн Неронов с духовными детьми Алексеем, Силою и Василием добрались до Кеми. «Отсюда направили они одного соловецкого монаха в Соловки. Архимандрит Илия, едва только узнав, что на берегу находится известный ревнитель мнимого благочестия протопоп Иоанн, захлопотал в порыве усердия о торжественной встрече его в монастыре… Помолившись чудотворцам, Неронов был у архимандрита за трапезою и рассказал ему, как ушел он из кандалакшского острога, причем намекнул, что сделал это не своей волей, но царской и патриаршей, хотя и тайно от игумена.
Илия поверил ему и с честью проводил его из монастыря в ладье богомольцев, снабдив всем нужным на дорогу его самого и трех его товарищей. Патриарх Никон разгневался за прием Неронова и на время запретил архимандрита Илию в священнослужении» .
В том же году архимандрит Илия с братией послали из Соловецкой обители царю Алексею Михайловичу 13000 рублей серебряной монетой в помощь царскому войску, издержавшемуся во время войны с поляками .
13 января скончался преподобный Елеазар, основатель Свято-Троицкого Анзерского скита. «Кончине преподобного предшествовала легкая болезнь старости и изнурения. Перед отходом в вечность старец призвал к себе всю братию и долго беседовал с ними о пользе душевной, увещевал их жить добродетельно и ко спасению предложил им уставы скитского жития, которые затем находились в анзерской книгохранительнице. И поставил братии вместо себя наставником и скитоначальником первого ученика своего Никодима». Через некоторое время над почитаемой могилой блаженного старца была воздвигнута деревянная часовня, а затем, при перестройке Свято-Троицкого храма, честные мощи подвижника почивали под спудом у клироса .
В тот же год было завершено на Анзерском острове многолетнее строительство каменного храма в честь Святой Троицы с приделами во имя преподобного Михаила Малеина и в честь иконы Пресвятой Богородицы «Знамение» .
На Соловки присланы из Москвы новоисправленные церковные богослужебные книги.
23 апреля патриарх Никон созвал архиерейский Собор, на котором было принято решение об исправлении церковных обрядов, особенно двуперстия.
8 июня соловецкий архимандрит Илия созвал всю братию обители на черный монастырский Собор, на котором было решено, что монахи соловецкие отвергают новые церковные служебники, присланные в 1657 году, и не желают служить по новому уставу.
Часть иноков пришла в волнение и обратилась к патриарху Никону с жалобой: «Бьют челом Соловецкого монастыря священники Василий, Кирилл и Сидор, Никон, Спиридон и Герман на архимандрита Илию и его советников. В прошлом году (были) присланы в Соловецкий монастырь служебники твоего государева исправления. Архимандрит Илия принял их тайно со своими советниками и, не объявив об этом никому из нас, положил их в казенную палатку, где и лежат они другой год без употребления. Когда же прошел о них слух и иноки стали спрашивать, почему служебников не показывают, то… на шестой неделе Великого поста архимандрит со своими советниками, написав приговор о служебниках, созвал нас и угрозами принудил приложить руки (подписаться) к этому приговору, где вся вина слагалась на нас, будто он служебники нам давал, а мы у него не приняли. На самом же деле мы просили у него служебников, а он не давал нам и посмотреть, даже священника Германа дважды наказал за то, что он принял обедню по новым служебникам. Когда же приезжие богомольцы стали зазирать (упрекать), что у нас служат по старым служебникам, то архимандрит объявил всем инокам: исправленных служебников отнюдь не принимать и постоять за него. 8 июня он собрал всю братию (в то время было в монастыре много богомольцев из разных городов); архимандрит начал со слезами говорить, что настало последнее время, что новые учителя отвращают от православной веры и велят служить на польских крыжах по новым служебникам, что надобно молиться, чтобы Бог сподобил нас умереть в православной вере. При этом все с шумом закричали, чтобы латинской службы не принимать, не причащаться при такой службе и архимандрита ни в чем не выдавать. Да и по всему Поморью в монастырских волостях архимандрит не велел принимать новых служебников. Так как мы не хотели прикладывать руки к такому определению, то архимандрит угрожал не выпускать нас живых; устрашившись, мы приложили руки» .
6 июля патриарх Никон добровольно удалился от дел и через три дня выехал из столицы в Воскресенский Новоиерусалимский монастырь, поэтому не смог ответить соловецким челобитчикам.
В отсутствие патриарха руководство проведением церковной реформы взял на себя государь Алексей Михайлович.
В тот же год архимандрит Саввино-Сторожевского монастыря Никанор, постриженник соловецкий, бывший духовник государя, оставил свой монастырь и удалился на Соловки.
В том же году шведские войска напали на Поморье. «Царские стрельцы, присланные с Двины в числе 200 человек под предводительством сотника Тимофея Беседного, рассеяв грабителей, простояли в Сумском и Кемском острогах в оборонительном положении целый год… Шведы и в предыдущие годы неоднократно вторгались в монастырские поморские волости, производя грабеж и убийства. Они, по-видимому, усиливались для того токмо, чтобы, овладев Поморием, или западным берегом Белого моря, воспрепятствовать иност-ранной торговле, более и более процветавшей в архангельском порту» .
1 июля скончался Илия (Пестриков), первый архимандрит Соловецкой обители. Погребен с восточной стороны часовни преподобного Германа .
21 июля во время утренней службы загорелись кровли на крепостной стене и на Архангельской башне от свечного завода, построенного за оградою. Ветер был сильный, и пламя распространялось на хлебные амбары, которые загорелись во многих местах. После молебна угодникам Соловецким ветер утих и пожар прекратился .
4 февраля Новгородским митрополитом Макарием во архимандрита Соловецкого поставлен иеромонах Варфоломей, из постриженников обители.
В том же году из Москвы царем Алексеем Михайловичем были сосланы в Соловецкую обитель «многие раскольники для обращения их к Православию, и между ними боярин, управлявший Московскою типографией, князь Михайло Львов. В то время явились в обитель многие партии разбойников известного злодея атамана Стеньки Разина с намерением ограбить обитель; к ним присоединилось большое число раскольников, скрывавшихся в поморских лесах от преследования царского; но, не могши скоро выполнить свой замысел, потому что монастырь имел своих воинов, они притворились благочестивыми, а некоторые ложно приняли монашество» .
В тот же год боярин Борис Иванович Морозов «построил к ракам преподобных чудотворцев Зосимы и Савватия две доски серебряные, чеканные, местами золоченные, весом 4 пуда 35 фунтов 12 золотников (около 80 кг), сделанных за морем, в Амстердаме» .
В том же году празднование памяти святителя Филиппа, митрополита Московского, перенесено с 23 декабря на 9 января и установлен еще один день празднования - 3 июля, в день перенесения мощей святителя в Москву.
На богомолье в Соловецком монастыре побывал Степан Разин .
В январе архимандрит Варфоломей предлагал братии ввести в употребление новоисправленные книги. «Призвав в алтарь священников и диаконов, он просил их в пении и службе покориться царскому указу и Соборному уложению. Диакон Нил стал укорять его и за эту дерзость был, по обычаю того времени, наказан телесно» . Нил обвинил архимандрита в ереси и заявил, что «ересь пошла от Арсения Грека к патриарху Никону, а тот, в свою очередь, научил ереси… “а кого, того поведать… на письме невозможно”. Речь явно шла о царе» .
16 февраля архимандрит Варфоломей, пытаясь добиться введения новоисправленных богослужебных книг, созвал второй (малый) черный Собор (соловецкой братии). Соловецкие иноки настоятелю Варфоломею не подчинились, от новоисправленных книг отказались .
22 марта в Вологде скончался святитель Маркелл, архиепископ Вологодский и Белозерский, бывший настоятель соловецкий. Похоронить себя святой завещал в Соловецкой обители.
9 июля архимандрит Варфоломей послал царю Алексею Михайловичу донесение: «В июне в 5-й день в Соловецкий монастырь привезли тело твоего государева богомольца, бывшего преосвященного Маркелла, архиепископа Вологодского и Белозерского, и я со священницы и диаконы, и с братиею со кресты вышел встретити на морской пристани, и принесли в соборную церковь, и надгробная над ним совершили, и погребли в часовне, где опочивает чудотворец Герман. А от преставления его до того времени, как ныне привезен к нам в монастырь, (прошло) одиннадцать недель, и тело его ничем же рушимо, и лицо светло, дух же исходит от тела его добровонен» .
Государь Алексей Михайлович грамотой на имя архимандрита Варфоломея уведомлял настоятеля и братию «о неприязненных действиях польского короля, продолжавшихся с 7152 (1654) года», и просил помощи на содержание войска. В ответ послано было «монастырской суммы взаем государственный 20 000 рублей серебряною монетою и 200 червонных золотых, за что ответной царской грамотою изъявлено высочайшее благоволение, и прислано было от двора его царского величества на всю соловецкую братию 396 коврижек, а сумму обещано было возвратить по окончании войны с Польшей» .
Осенью состоялся третий монастырский Собор, на котором братия еще раз отказалась служить по новому уставу .
14 февраля очередной черный Собор Соловецкого монастыря принял челобитную царю с просьбой не вводить в обители церковную реформу. Кроме того, монахи потребовали сменить настоятеля Варфоломея, который в это время выехал в столицу по монастырским делам .
В том же году была построена за стенами монастыря «деревянная церковь во имя пре-подобного Онуфрия Великого и отведено при ней место для погребения умерших братий и мирских людей» (в настоящее время сруб церкви Онуфрия Великого находится на острове Малая Муксалма) .
Именным указом государя настоятелем Соловецкого монастыря был назначен архимандрит Иосиф. После Собора 1666-67 годов он был послан «с предместником своим, архимандритом Варфоломеем и бывшим в Соловках на покое Саввы Сторожевского монастыря архимандритом и царским духовником Никанором для увещания заразившихся расколом соловецких монахов, которые оказали явное неповиновение соборному постановлению в исправлении церковных книг». Соловецкие монахи «не только увещаний их ослушались, но и насильственно выслали их из обители. Почему оба архимандрита возвратились в Москву… А Никанор, прельщенный от раскольников, остался в Соловецком монастыре» .
В январе сотник Чадуев доставил в Соловецкий монастырь увещевание царя Алексея Михайловича - грамоту «соборным и рядовым старцам, которые Святей Соборней и Апостольстей Церкви не противны и нам, великому государю, послушны». В грамоте говорилось, что поскольку самовольно выбранные келарь Азарий и казначей Геронтий со своими единомышленниками не приняли назначенного царем архимандрита Иосифа, то за непослушание все вотчинные села, деревни, соляные и другие промыслы велено переписать от Соловецкой обители на государя. «И денег, и хлебных, и всяких запасов, и соли, и всяких покупок с Москвы и из городов в монастырь не пропускать… И вы б, памятуя наше, великого государя, крестное целование, Соловецкого монастыря нововыбранным самовольством келарю и казначею и их единомышленником говорили, чтоб они от противности недоумения своего и от непослушания отстали» .
23 февраля иноки отправляют с сотником Чадуевым ответ царю, в котором говорится: «Просим у тебя милости: помилуй нас, не вели, государь, больше напрасно присылать к нам учителей; мы не изменим прежней своей православной вере и не нарушим предания апостольского и чина святых отец Зосимы и Савватия. Повели, государь, прислать на нас свой царский меч и переселить нас от сего мятежного жития на безмятежное и вечное» .
В конце февраля была подписана грамота вселенских патриархов и русского патриарха Иоасафа II , предававшая анафеме соловецких мятежников, не принявших исправленных книг.
3 мая государь посылает на Соловки для наведения порядка войско во главе со стряпчим И. А. Волоховым.
19 июня состоялся большой черный Собор Соловецкого монастыря, на котором было принято решение держать оборону обители от царского войска.
22 июня «Игнатий Волохов, который присоединил к своей команде 100 человек двинских стрельцов, а с ним и архимандрит Иосиф «высадились на Соловках, но в монастырь впущены не были» .
23 июня Волохов предпринял последнюю попытку образумить мятежников. Он был допущен в монастырь и зачитал в присутствии всех монахов и мирян государев указ, в кото-ром царь требовал выдачи организаторов возмущения и обещал прощение всем остальным.
Часть монахов, несогласных с бунтовщиками, покинули монастырь. Остальные затворились в стенах обители.
Игнатий Волохов с войском отправился на Заяцкий остров и приступил к осаде. Так началось знаменитое Соловецкое сидение.
2 декабря обитель покинули монахи и миряне: «черный священник Лаврентий, черные дьяконы Пахомий и Аркадий, монахи Исидор, Матвей, Феодул, Савин, Феодор, Иона, Мисайло Шорох, бельцы дьячок Григорий Рига, трудники Лука Трофимов, Семен Минин, Григорий Иванов Братик, служка Онисим Андреев, дьячок Семен Иванов Калашников, служка Афанасий Семенов Шатров, Павел Григорьев Чеус, Иван Сергеев Сусла, старец Иван и другие» .
В том же году царский стольник Александр Севастьянович Хитрово засвидетельствовал случаи чудотворений у мощей преподобного Елисея Сумского, Соловецкого чудотворца.
После кончины преподобного (в XVI веке) «тело его погребено было за алтарем церкви святителя Николая (в Сумском посаде), с южной стороны. Проходили годы, многими было забыто и имя его.
Спустя более столетия внимание к почившему возбуждено было тем, что гроб его обнаружился на поверхности земли и вскоре последовали явления преподобного и исцеления от него болящих… Царский стольник… по исследовании поставил над гробом преподобного небольшую часовню» .
16 января воевода И. Волохов, с 1668 года осаждавший монастырь, направил в обитель московского стрельца Григория Прудова с очередной увещевательной грамотой. После общего совета осажденные соловчане ответили: «У нас-де одно положено, что по новым книгам петь и служить отнюдь не хотим» .
Весной, на Пасху, греческих монахов, бывших в монастыре, не допустили к святыням, а 22 апреля отлучили от Церкви. Везде в монастыре были сняты старые, четырехконечные кресты, вместо них были установлены восьмиконечные. Некоторые священники обители перестали молиться о здравии царя и патриарха .
1671летом царь направил в Соловецкий монастырь стрелецкого сотника Ивана Порошина для увещевания иноков, затворившихся в стенах обители. Переговоры оказались безрезультатными. Руководил восставшими бывший духовник государя, архимандрит Никанор .
Осаду монастыря вели 775 стрельцов во главе со стрелецким головой Климентием Алексеевичем Иевлевым, который годом раньше «сжег разные постройки, находившиеся вокруг монастыря, как-то: лодки, карбасы, сено, дрова, разорил рыболовные и звероловные приспособления, уничтожил рыболовные сети, убил лошадей».
12 мая того же годагосударь Алексей Михайлович послал на Соловки новую грамоту с увещеванием восставших: «Вы б принесли покорение и от всякия шатости обратились, а нам в том вины свои принесли… И мы, великий государь, пожалуем вас, велим те ваши вины отдать, и впредь они вам помянуты не будут; а буде вы не покоритесь и от шатости не обратитеся, и за то ваше непокорство впредь от нас и от освященного Собора прощения вам не будет». Осажденные грамоту царя отвергли.
Царь отдал приказ стрелецкому голове Иевлеву из пушек по монастырю не стрелять и стрельцов на приступ не посылать .
Старец Дионисий и иеромонах Павел, не признавшие решений черного Собора, были заточены в тюрьму.
Многие иноки, не согласные изменять присяге, постепенно покидали монастырь. Общее число «выходцев» превысило двести человек. Взамен них в осажденную крепость «прибегоша окаянного богоотступника и чародея, донскаго козака и атамана Стеньки Разина с помошники воры из Астрахани; а когда во обитель внидоша, тогда бо уже и братству, иноком и бельцем волю всю отъяша и начаша быти во всем противны не токмо святой Церкви хулами, но и благочестивого царя не восхотеша себе в государя имети» . Скоро в обители не осталось священников, соглашавшихся совершать богослужения.
31 мая осаду монастыря возглавил воевода И.А. Мещеринов. С появлением Мещеринова под монастырем положение осажденных стало весьма трудным. «Им выстроено вблизи монастыря 13 батарей и брустверов и начата работа шанцов, проведенных им почти под самые стены» .
17 марта, на праздник Алексия, человека Божия, в осажденной обители во время всенощного бдения загорелась трапезная палата. Пожар удалось потушить.
В мае-июне царское войско установило постоянную осаду Соловецкого монастыря со стороны гавани Благополучия и губы Долгой. Насельники монастыря продолжали покидать обитель, в течение года к воеводе вышли священник, 10 старцев, псаломщик и 7 мирян.
22 января темной снежной ночью царский воевода Мещеринов, «взяв 50 стрельцов и руководимый монахом-перебежчиком Феоктистом, подошел к окну Белой башни, слегка заделанному кирпичами; кирпичи были разрушены, стрельцы вошли в сушильную палату, добрались до монастырских ворот и отворили их. Защитники монастыря увидели случившееся слишком поздно; человек 30 из них бросились с оружием на стрельцов, но, ранив только четырех из них, были убиты. Монастырь был взят» .
«Часть защитников погибла, многие были ранены. В руках воеводы Мещеринова оказались 63 человека. Из них 35 были посажены в тюрьму, а 28 казнены» .
29 января скончался царь Алексей Михайлович. К этому времени бывший патриарх Никон томился уже десять лет в заточении в Белозерье.
Вскоре были взяты под стражу воевода Мещеринов с сыном, уличенные в присвоении монастырской собственности.
Весной трупы погибших защитников монастыря были захоронены на острове Бабьей Луде в бухте Благополучия.
Над могилами павших стрельцов была возведена деревянная Таборская часовня в пол-версте к востоку от монастыря .
В том же году «для приведения Соловецкой обители в прежнее состояние и для восстановления порядка по указу царя Феодора Алексеевича и по благословению патриарха Иоакима прислан из Тихвинского монастыря в Соловецкий настоятелем архимандрит Макарий, из Сийского монастыря келарь Илларион и казначей Феодосий» .
Принял постриг в обители с именем Игнатий стольник Иван Степанович Римский-Корсаков, будущий митрополит Тобольский и Сибирский .
«По поручению соловецкого архимандрита Макария службы соловецким основателям и записки о них преподобного Максима Грека и Досифея (на месте захоронений ныне установлены поклонный и памятный кресты) с позднейшими чудесами, исправленные, соединены были в один сборник, которому дали название Соловецкого патерика» .
В том же году холмогорскими иконописцами Семеном и Василием Спиридоновыми закончена настенная роспись паперти и Зосимо-Савватиевского придела Спасо-Преображенского собора .
19 января государь Феодор Алексеевич грамотой разрешил монастырю строить в Сумском остроге деревянную крепость-городок для защиты от немецких и шведских войск.
В мае архимандрит Макарий, временно управлявший Соловецкой обителью, был возвращен в Тихвинский монастырь. Во архимандрита обители был посвящен бывший Сийского монастыря иеромонах, соловецкий келарь Иларион, будущий митрополит Псковский.
По указу царя архимандритом Макарием был пострижен в монашество с именем Нектарий престарелый вельможа Никифор Матвеевич Толочанов, возглавлявший в начале 1650-х годов посольство к имеретинскому царю Александру. Из уважения к возрасту и за богатые дары в обитель монах Нектарий вскоре был избран соборным старцем .
В том же году «по грамоте Корнилия, митрополита Новгородского и Великолуцкого, приписана к Соловецкому монастырю Зосимо-Савватиевская мужская пустынь Архангельской губернии в Важском (Шенкурском) уезде» .
По указу царя Феодора Алексеевича и по благословению патриарха Иоакима была вновь образована Холмогорская и Важеская епархия, в ведение которой из Новгородской епархии был передан Соловецкий монастырь со всеми вотчинами. Первым владыкой Холмогорским и Важским стал архиепископ Афанасий (Любимов).
В июне Соловецкую обитель посетил архиепископ Афанасий «для обозрения паствы и поклонения мощам великих чудотворцев Зосимы и Савватия» .
29 июня на пути в Архангельск владыка Афанасий направил уставную грамоту соловецкому архимандриту Илариону: «В нынешнем году, июня в 23-й день, в обители пребывая немалое время, рассмотрев чин монастырский, видел некие дела, требующие исправления.
Повелеваю вам, да будет ко общему созиданию во утверждение всякого дела избранных добрых искусных монахов от братии вашей со архимандритом во всяком совете двенадцать… И еще заповедаю вам: да не один монах от братии вашей - и постриженники Соловецкия лавры, и пришедшие, и терпевшие многие лета во общем житии своего спасения ради - таковых на вселенную по своей воле с острова хотящих отходити да не отпустите, и за таковыми повелеваю погони крепкия посылать… Приказываю накрепко лодейщикам, и карбасникам, и богомольцам всем, чтоб без нашей общей воли никого утайкою с острова на вселенную не свозили… Завещаю не держать всякого отреченного пития, сиречь вина горячего и треклятой табаки… Заказываю всем, чтоб никогда подвозного горячего вина и проклятой табаки на остров Соловецкий не привозили… У всяких богомольцев то вино за-печатывать монаху городничему монастырскою печатью и не велеть распечатывать до того времени, по кое будут стоять те лодьи и карбасы… Когда бывают по указу великих государей и патриарха (игумена обители, ученика преподобного Зосимы), таковых присланных людей держать под крепким началом и воли никакой им ни в чем не давать» .
9 апреля царской грамотой воеводе Никите Костантиновичу Стрешневу было строго указано богомольцев в Соловецкий монастырь «пропущать безо всякаго задержания и по-головных денег» .
В том же году утверждены царской грамотой во владение Соловецкому монастырю «земли, находящиеся в Яренском уезде в Сереговской волости; также повелено владеть из оброка деревнею Удором, там же состоящею, где позволено было монастырю по имеющимся соляным ключам заводить варницы» .
Иеромонах Фирс (будущий настоятель Соловецкий) дал вкладом чудотворные иконы: Пресвятой Богородицы Казанской и Преображения Господня, которые были поставлены в местный ряд Спасо-Преображенского собора .
9 января соловецкий архимандрит Иларион I был переведен в Спасский Ярославский монастырь .
В том же году цари Иоанн и Петр Алексеевичи пожаловали Соловецкому монастырю Орлецкие угодья с известковым камнем, лесами и сенными покосами .
6 августа в архимандрита соловецкого был поставлен иеромонах Иннокентий, постриженник соловецкий.
При архимандрите Иннокентии «выстроена при братской больнице каменная поземная церковь во имя святителя Филиппа, митрополита Московского и всея России, на западной
стороне монастыря» .
30 июня патриархом Иоакимом был произведен во архимандрита Соловецкого казначей Фирс (Шарапов), постриженник соловецкий .
Освящена вновь построенная при монастырской больнице каменная церковь во имя свя-тителя Филиппа, митрополита Московского .
В том же годупостроена новая деревянная Таборская (Иоанно-Предтеченская) часовня над могилами стрельцов, погибших при осаде Соловецкого монастыря в 1670-х годах. Старая часовня, по грамоте владыки Архангелогородского Афанасия, перевезена на Большой Заяцкий остров .
По прошению братии обители и владыки Афанасия грамотой патриарха Иоакима был канонизирован к местному празднованию преподобный Герман, Соловецкий чудотворец .
Великие государи Иоанн Алексеевич и Петр Алексеевич, «имев особое благоволение к обители Соловецкой за претерпенные убытки и разорения во время осады запершихся в ней бунтовщиков, указали, чтобы вся вообще монастырская сумма, взятая в заем… отцом их, царем Алексеем Михайловичем, 41 414 рублей 89 копеек и 200 червонных золотом, была засчитана оброчными и пошлинными деньгами за продажную монастырскую соль».
17 сентября, в первое посещение царем Петром I Архангельска, «Соловецкий архимандрит Фирс на Кегострове, в церкви святого пророка Илии, имел счастье поднести его величеству от обители складной образ преподобных отец Зосимы и Савватия, просфору, святую воду и книги - жития и службы сих угодников; подносил хлеб и рыбу, что и было его величеством благосклонно принято» .
7 июня «царь Петр Алексеевич благоволил приплыть от города Архангельска на яхте в Соловецкий монастырь помолиться с немногими из своего царского синклита особами и с Холмогорским архиепископом Афанасием.
Во время сего посещения от его царского величества жалованье в монастырь и настоятелю с братиею было следующее: на молебны, на покровы к ракам преподобных отцов Зосимы и Савватия и на монастырское строение 745 рублей 25 копеек, да в приклад к Евангелию 6 золотых и 4 ефимка. Затем по рукам: 1) архимандриту, келарю и казначею по 5 рублей; 2) соборным иеромонахам пяти, головщикам шести, уставщику и канонархам двум, всего четырнадцати человекам по 2 рубли; 3) иеромонахам рядовым одиннадцати человекам по 1 руб. 50 коп.; 4) иеродиаконам семи человекам по 1 руб. 25 коп.; 5) псаломщикам шестнадцати, пономарям четырем и рядовой братии, которые в монастыре, восьмидесяти одному, и которые в рассылках по службам, восьмидесяти двум, каждому человеку по 1 руб.; 6) больничным монахам сорока по 1 руб. 45 коп.; 7) преподобнической и больничной церкви причетчикам тринадцати по 25 копеек и, наконец, 8) подъячим и служителям тринадцати человекам по 50 копеек, а всего царской милостыни роздано монашествующим и прочим людям 319 рублей.
В то же время его величество изволил приказать устроить за монастырем, на берегу близ пристани, часовню, и в ней поставить крест.
10 июня его величество по отправлении молитвенной жертвы и по одарении обители и братии восприял из оной обратный путь.
По отбытии его величества из монастыря в Архангельск вскоре по высочайшему указу выдано в сем городе для монастыря ржи 3000 четвертей за выданный хлеб из монастырских житниц двинским стрельцам в помесячный корм, стоявшим на Соловецком острове и Сумском остроге во время мятежа раскольствующих монахов» .
В память посещения государя на Царской пристани была построена деревянная часовня во имя святых апостолов Петра и Павла .
В том же году патриарх Адриан «пожаловал в Соловецкий монастырь напрестольное Евангелие, печатанное на александрийской бумаге, вдесть за 25 рублей» .
«По указу великих государей Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича выдано в Соловецкий монастырь на иконописное в соборной Преображенской церкви строение денег в Москве 200 рублей, да на Двине из таможенных доходов 400 рублей» .
12 марта митрополит Сибирский и Тобольский Игнатий (Римский-Корсаков), постриженник соловецкий, грамотой просил настоятеля обители архимандрита Фирса «на горе святого Савватия, еже просторечием, на Секирной вараке, построити церковь в честь Вознесения Господня, а вверху, в подглавии, - церковь во имя святых апостолов Петра и Павла по образцу церкви творения Святейшего Никона Патриарха, что на Истре, на лугу у Воскресенского монастыря, его же нарицают царие Новый Иерусалим, в сей же пустын-ке и Святейший Никон Патриарх живяше, а тот образец ведает каменщик ваш Трофим» .
Великолепный резной иконостас готовился на протяжении двух лет на пожертвования государей Ивана и Петра Алексеевичей. Духовный и исторический памятник, сохранявшийся около 250 лет, был разобран сотрудниками школы юнг Северного флота в начале 1940-х годов: «Уничтожен иконостас в одном из отделений главного собора в кремле. На стене этого помещения сохранилась надпись, свидетельствующая, что здание построено в 1566 г., а иконостас построен на пожертвование, внесенное Петром I» .
Царь Петр I «повелел приписать к Соловецкому монастырю Новосоловецкую Марчуговскую пустынь, находящуюся в Московском уезде Вохонской десятины, на берегу реки Москвы, на месте, называемом Красным Холмом, а при ней пашенные и непашенные земли со всеми угодьями и крестьянами» (ныне здесь, в селе Фаустово Московской области, находится подворье Соловецкого монастыря) .
В том же году художником Василием Андреевым была создана первая гравюра Соло-вецкого монастыря .
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Cоловецкий патерик. Репр. с изд. 1906. М., 1991.
3. История первоклассного ставропигиального Соловецкого монастыря. Репр. с изд. 1899 г. М., 2004.
4. Летописец Соловецкий на четыре столетия от основания Соловецкого монастыря до настоящего времени, то есть с 1429 по 1833 год. 3-е изд. М., 1833.
5. Краткая история ставропигиального первоклассного Соловецкого монастыря. Репр. 1899 г. // Соловки: Монастырь на островах. М., 2004.
6. Досифей (Немчинов), архимандрит. Географическое, историческое и статистическое описание ставропигиального первоклассного Соловецкого монастыря. Ч. 1-2. М., 1836.
7. Троицкий патерик. Репр. 1896. М., 1992.
8. Мелетий, архимандрит. Историческое описание ставропигиального первоклассного Соловецкого монастыря. М., 1881.
12. Летописец Соловецкий. XVIII в. Рук. ОР НБРК.
17. Повесть о Зосиме и Савватии. Факсимильное издание рукописи. М., 1986.
21. Досифей (Немчинов), архимандрит. Географическое, историческое и статистическое описание ставропигиального первоклассного Соловецкого монастыря. М., 1836. Ч. 3.
22. Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 3 (XVII в.). Ч. 1. СПб., 1992.
23. Фруменков Г. Г. Узники Соловецкого монастыря. М., 1979.
24. Историческое описание Свято-Троицкого Анзерского скита на Анзерском острове. Архангельск, 1894.
25. Подвиги Соловецкой обители. Репр. 1881 г. // Соловки: Монастырь на островах. М., 2004.
26. Никодим (Кононов), иеромонах. Архангельский патерик. СПб., 1901. Цит. по: Никодим (Кононов), епископ Белгородский. Архангельский патерик. М., 2000.
27. Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 3 (XVII в.). Ч. 2. СПб., 1993.
28. Столяров В. П. Анзер и его святыни. М., 2002.
29. ОР ММК. Соловецкий монастырь, рук. 1371.
30. Севастьянова С. К. Преподобный Еелазар, основатель Свято-Троицкого Анзерского скита. СПб., 2001.
32. Чумичева О. В. Соловецкое восстание 1667—1676 гг. Новосибирск, 1998.
33. Ключевский В. О. Древнерусские жития святых как исторический источник. Репр. 1871 г. М., 1988.
34. РНБ, Солов. Анз. собр., № 2/1370. Вкладная книга Свято-Троицкого скита (1710 г.).
35. Шушерин И. Известие о рождении и воспитании и о житии святейшего Никона, патриарха Московского и всея Росиии. М., 1997.
38. Дополнения к актам историческим, собранные и изданные Археографической комиссией. Т. 11. СПб., 1869.
39. Никодим, иеромонах. Верное и краткое изчисление сколь можно было собрать преподобных отец соловецких… СПб., 1900.
51. Скопин В. В. На Соловецких островах. М., 1991
60. Богуславский Г. А. Острова Соловецкие. Архангельск, 1978.
86. Скопин В. В. Иконописцы на Соловках в XVI - середине XVII в. // Древнерусское искусство. Художественные памятники Русского Севера. М., 1989.
87. Мильчик М. И. Архитектурный ансамбль Соловецкого монастыря в памятниках древнерусской живописи // Архитектурно-художественные памятники Соловецких островов / Под общ. ред. Д. С. Лихачева. М., 1980.
157. Мемориал, 1999. № 13.
Цит. по: Столяров В. П. Страницы истории Соловков (XV - начало XXI века) // Соловецкие Острова Духовное, Культурное И Природное Наследие Указатели, пояснительный текст к карте, справочные сведения Труды МАКЭ под общей редакцией П. В. Боярского и В. П. Столярова. - М., 2006. - С. 556-576.
В XV веке православные подвижники Зосима, Савватий и Герман избрали для молитвенного уединения и пустынножительства Соловецкие острова, расположенные в Белом море в 165 километрах от северного полярного круга. В 1429 году иноки Савватий и Герман после трехдневного морского путешествия на лодке достигают Большого Соловецкого острова.
Недалеко от берега Сосновой губы, в удобном для жительства месте у озера они воздвигли крест и построили келью. Так было положено начало иноческой жизни на Соловках, где преподобные Савватий и Герман прожили шесть лет "к трудам труды прилагая, радуясь и воспаряя умом ко Всевышнему".
Однажды преподобный Герман отправился за припасами на материк к реке Онеге. Некоторое время преподобный Савватий находился на острове один. Предчувствуя свою кончину и желая причаститься Святых Христовых Тайн, он преодолел дальний путь через море и прибыл в селение Сорока на реке Выг.
Преподобный Савватий причастился у встреченного им игумена Нафанаила и 27 сентября 1435 года отошел ко Господу. Устроителем Соловецкой обители стал преподобный Зосима. В Поморье он встретил преподобного Германа, от которого узнал о начале монашеской жизни на Соловках.
В 1436 году иноки прибыли на Большой Соловецкий остров и поселились вблизи моря. Текст жития повествует о чудесном видении. Преподобному Зосиме явилась прекрасная церковь в небесном сиянии на востоке. На месте дивного видения был сооружен деревянный храм в честь Преображения Господня с приделом во имя Святителя Николая и трапезой.
Построена также церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы. Так был основан монастырь. Преосвященным Ионой, архиепископом Новгородским и правителями Новгородской республики дана обители грамота на вечное владение Соловецкими островами. Впоследствии права монастыря неоднократно подтверждались московскими государями. Преподобный Зосима стал игуменом обители, после того, как три игумена, поставленные Новгородским архиепископом, не понесли тягот жизни на пустынном острове.
В 1465 году братия направились к месту погребения преподобного Савватия на реку Выг в селение Сорока и перенесли его святые мощи в Соловецкий монастырь, где они были положены за алтарем церкви Успения Пресвятой Богородицы в особо устроенной часовне. Преподобный Зосима преставился 17 апреля 1478 года и был погребен за алтарем Спасо-Преображенского храма. В 1479 году преподобный Герман отправился в Новгород по делам монастыря.
На обратном пути он почувствовал близость кончины, причастился Святых Таин в обители святого Антония Римлянина и мирно предал дух свой Богу. Ученики хотели привезти его тело в монастырь, но из-за распутицы на дорогах вынуждены были совершить погребение на берегу реки Свири в веси Ховроньиной. Спустя пять лет (в 1484 году) при игумене Исайи мощи преподобного Германа были перенесены в Соловецкую обитель.
Преподобный Герман раньше других иноков побывал на Соловках. Он сопровождал на острова преподобных Савватия и Зосиму, был "сподвижником в духовной жизни, сотрудником в устроении обители и участником в их видениях и откровениях". Устное повествование преподобного Германа о первых соловецких подвижниках записал в конце XV - начале XVI века иеромонах-книжник, а позже игумен Досифей, ученик преподобного Зосимы. Рукопись легла в основу текста жития первоначальников Соловецких, Савватия и Зосимы, составленного в 1503 году бывшим митрополитом Киевским Спиридоном-Саввой, который находился в то время в Ферапонтовом монастыре.
Пять столетий истории Соловецкого монастыря.
В XVI веке Соловецкий монастырь, оставаясь в епархиальном управлении Новгородских архипастырей, после подчинения Новгорода Московскому престолу пользовался особым покровительством московских государей. На картах Московии первой половины XVI века, при отсутствии на них некоторых известных городов, посреди моря изображался Соловецкий монастырь - форпост Православия в Северной Руси.
В 1547 году при Московском Митрополите Макарии на Церковном Соборе прославлены в лике святых преподобные Зосима и Савватий, Соловецкие чудотворцы. Обитель получала щедрые царские дары от Иоанна Васильевича Грозного: земельные угодья в Сумской волости, колокола, драгоценную церковную утварь.
В годы игуменства святителя Филиппа (1548 - 1566), будущего митрополита Московского, в монастыре началось каменное строительство. Новгородские зодчие вместе с братией монастыря возвели храм в честь Успения Божией Матери с Трапезной и Келарской палатами (1552 - 1557). Строились новые келейные корпуса, развивалось монастырское хозяйство. По благословению святителя Филиппа прокладывали дороги, озера соединяли каналами, завели ферму на острове Большая Муксалма. Игумен Филипп усердно заботился о братии.
Подвижничество игумена служило для братии лучшим руководством. Он не сокращал своих молитвенных бдений и часто уединялся в избранное им место, известное как Филипповская пустынь. В 1558 году заложен главный храм обители - Спасо-Преображенский собор с приделом преподобных Зосимы и Савватия. В 1566 году строительство собора было завершено (уже в отсутствие игумена Филиппа). 6 (19) августа храм освящен, а 8 (21) августа святые мощи первооснователей Соловецких перенесены в придел. В 1566 году, повинуясь царской воле, игумен Филипп принял сан митрополита Московского и всея России.
Святитель Филипп заступался за невинных людей, жертв опричнины, и обличал царя. Не страшили митрополита ни угрозы, ни попытки опорочить его имя. Неугодного святителя сослали в Тверской Отрочь монастырь. В 1569 году он принял мученическую кончину от руки Малюты Скуратова и был погребен в этом монастыре за алтарем соборной церкви. Мощи святителя Филиппа были перенесены в Соловецкий монастырь по прошению игумена Иакова, которое было представлено от имени всей братии царю Феодору Иоанновичу в 1591 году.
В конце XVI века монастырь становится "великой государевой крепостью". При игумене Иакове в 1582 - 1594 годах были построены из природного камня мощные стены и башни. Очертания стен обители напоминают корабль. Вел строительство старец Трифон (Кологривов). В 1601 году он возвел над Святыми вратами церковь Благовещения Пресвятой Богородицы.
Этому зодчему возможно принадлежат и другие сооружения: западное крыльцо, примыкающее к трапезной; галерея, соединяющая центральные храмы обители, построенные при святителе Филиппе. Тяжелые заботы по защите монастыря и прибрежных владений легли на плечи преподобного Иринарха, который был игуменом с 1614 по1626 год. Отряд стрельцов, состоящий на монастырском содержании, нес сторожевую службу.
Число "воинских людей" было увеличено до 1040 человек. Понимая трудное положение обители и ее важную роль в обороне Поморья, царь Михаил Феодорович на 5 лет освободил монастырь от уплаты пошлины и пожаловал его новыми угодьями. В 1646 году игумен Илия получил грамоты от царя Алексея Михайловича и патриарха Иосифа с торжественным повелением открыть мощи святителя Филиппа. Мощи торжественно поставили в Спасо - Преображенском соборе. В 1652 году по царскому указу состоялось перенесение мощей великого угодника Божия в Успенский собор Московского Кремля.
В монастырь прибыло посольство во главе с соловецким пострижеником митрополитом новгородским Никоном, будущим патриархом. Он привез грамоту, в которой царь, излагая свое пожелание видеть мощи святителя в Москве, просит у великого подвижника прощения своему предку. Незадолго до этого события, в 1651 году по указу царя игумен Илия получил сан архимандрита. С этого времени настоятели Соловецкого монастыря возводились в этот сан. В многовековой истории обители выделяются события, связанные с "Соловецким сидением" (1668 - 1676г.г.), восстанием иноков против церковных реформ. Вооруженное сопротивление царскому войску завершилось поражением мятежников, что привело к разорению монастыря.
Посещение обители Петром I (1694, 1702 г.г.) стало свидетельством прощения опального монастыря. В середине XVIII века серьезные изменения претерпело монастырское хозяйство. В 1764 году по высочайшему указу, так называемым "екатерининским штатам", в государственное владение перешли многие церковные и монастырские земли. Число монахов в обителях было строго регламентировано светскими чиновниками. Нововведение имело и положительные стороны. Государство, взяв в свое управление Соловецкие вотчины, приняло на себе обязанность защищать обитель и весь северный край от неприятеля. В 1765 году монастырь становится ставропигиальным: из епархиального подчинения переходит в ведение Святейшего Синода.
В 1777 году было предпринято строительство каменной колокольни, а в 1798 году возведена больничная церковь во имя святителя Филиппа. В XIX веке новый каменный храм, возведенный на месте деревянного, изменил архитектурный облик обители: в 1834 году завершено строительство церкви святителя Николая. Монастырь не избежал суровых испытаний военного времени. В 1854 году, когда Россия переживала трагические события Крымской войны, древние крепостные стены выдержали нападение с моря англо-французской эскадры. Оборону монастыря возглавил архимандрит Александр (Павлович). В 1858 году монастырь посетил император Александр II.
В свите государя были великие князья, дипломаты, писатели и художники. Они с изумлением осматривали древние реликвии, богатую ризницу, искусную церковную утварь, величественные храмы, образцовое монастырское хозяйство. В связи с увеличением количества паломников в 1859 году был сооружен Свято-Троицкий собор (убранство интерьеров завершено в 1862 году). Именно здесь покоились в раках святые мощи Соловецких чудотворцев Зосимы и Савватия.
Над святыми мощами преподобного Германа вместо часовни, существовавшей с XVIII века, построена в 1860 году освященная в его честь церковь. В начале XX века монастырю принадлежали 6 скитов и 3 пустыни. На Соловках было 19 церквей с 30 престолами и 30 часовен.
В обители существовали: училище для детей поморов - "безбрадых трудников", Братское богословское училище, метеостанция, радиостанция, гидроэлектростанция, литография, ботанический сад. Некоторое время работала здесь биостанция - первое научное учреждение на Беломорье. Монастырь содержал на архипелаге около тысячи трудников, работавших "ради молитв преподобных" безденежно, и несколько сот наемных рабочих. Обитель могла принять множество паломников, число которых достигало 15 тысяч в год. Перевозки по морю осуществлялись монастырскими пароходами. Богомольцы стремились к древним святыням, обретая на соловецкой земле душевное умиротворение и покой. Паломников приводило в умиление молитвенное усердие иноков и весь уклад повседневной жизни обители.
Соловецкий патерик повествует: "С той минуты, как утром, среди ночной тишины, раздается в обители звук колокола, призывающий на утреннее молитвословие, вседневная жизнь соловецкого инока представляет постоянную смену молитвы и труда". Святую обитель прославили подвижники благочестия, в разное время подвизавшиеся в монастыре, его скитах и пустынях.
Особенно почитаются на Руси преподобные Зосима, Савватий и Герман (XV в.) - первоначальники обители; преподобный Елисей Сумский (XV - XVI), преподобные Иоанн и Лонгин Яренгские (XVI в.), преподобные Вассиан и Иона Пертоминские (XVI в.), святитель Филипп, митрополит Московский (XVI в.), преподобный Иринарх, игумен Соловецкий (XVII в.), преподобный Диодор (в схиме Дамиан) Юрьегорский (XVII в.), преподобный Елеазар, основатель СвятоТроицкого скита на острове Анзер (XVII в.), преподобный Иов (в схиме Иисус), основатель Голгофо-Распятского скита на острове Анзер (XVIII в.). Соловецким пострижеником и учеником преподобного Елеазара Анзерского был Святейший Патриарх Московский и всея России Никон (XVII в.).
Разрушение Соловецкой обители.
XX век принес святой обители страшные и жестокие перемены. После октябрьского переворота 1917 года новая богоборческая власть открыто объявила войну Церкви, верующему народу и всему православному укладу русской жизни. Монастырь был закрыт по решению советской власти, а в 1923 году превращен в Соловецкий лагерь особого назначения СЛОН, преобразованный с 1937 года в Соловецкую тюрьму особого назначения СТОН (расформирована в 1939 году). На Соловки ссылали в первую очередь иерархов Русской Православной Церкви, монахов и священников, участников Белого движения - офицеров и солдат.
Новая власть отправляла сюда своих политических противников, неугодных ей представителей творческой интеллигенции. С начала 30-х годов на острова начинают доставлять раскулаченных крестьян из России, Белоруссии, Украины.
После закрытия монастыря около 60 человек братии добровольно оставались в лагере в качестве вольнонаемных. Они работали "инструкторами" на монастырских промыслах. Богослужения разрешалось совершать в церкви преподобного Онуфрия Великого на монастырском кладбище. В 1932 году последние соловецкие монахи были высланы с архипелага, а богослужения запрещены.
"Не стало больше окутывавшей остров оберегаемой от века тишины; место смиренных монахов и просветленных богомольцев заступили разношерстные лагерники и свирепая охрана; уже меркли тени прежних молельников за Русь и на развалинах скитов и часовен воздвигали лобное место для всего народа, - душа и сердце продолжали испытывать таинственное влияние вершившейся здесь веками жизни... несмотря ни на что! Влияние, заставлявшее вдумываться в значение подвига и испытаний", - пишет соловецкий узник Олег Васильевич Волков. Среди высших иерархов Русской Православной Церкви, томившихся на Соловках, были митрополиты, архиепископы, епископы и архимандриты. Большинство из них в 1932 - 1938 годах были умучены, расстреляны, погибли на Соловках или в местах пересылки.
Невозможно перечислить имена всех соловецких узников, с упованием на Господа мужественно стоявших за веру и Отечество. Более тридцати новомучеников и исповедников Соловецких были прославлены Церковью и канонизированы юбилейным Архиерейским Собором 2000 года.
Среди них имена священномучеников Евгения, митрополита Горьковского (1937); Александра, архиепископа Семипалатинского (1937); Илариона, архиепископа Верейского (1929); Петра, архиепископа Воронежского (1929); преподобномучеников архимандрита Вениамина (1928) и иеромонаха Никифора (1928).
"Воспоминания очевидцев, которые сами прошли через застенки лагеря особого назначения, свидетельствуют, насколько силен был дух православных людей, которые томились здесь. Верующие люди считали для себя великой честью находиться на месте подвигов преподобных основателей - Зосимы, Савватия и Германа, несмотря на великие невзгоды, которые им приходилось переносить, несмотря на все унижения, которые выпадали на их долю. И ныне вся Русская Православная Церковь воспевает и прославляет подвиги первооснователей нашей обители вкупе с трудами, испытаниями и страданиями новомучеников и исповедников Соловецких", - говорит архимандрит Иосиф, с 1992 года наместник возрождающегося Спасо-Преображенского Соловецкого ставропигиального мужского монастыря.
Восстановление Соловецкой святыни.
Реставрация храмовых, хозяйственных и иных строений Соловецкого монастыря была начата в 1961 году государственными учреждениями культуры. В 1967 году создан Соловецкий музей-заповедник, реорганизованный в 1974 году в Соловецкий Государственный историко-архитектурный и природный музей-заповедник, существующий в настоящее время. Разорение, которое пережила обитель и ее скиты в XX веке, оказалось настолько серьезным, что потребуются колоссальные усилия для воссоздания былого благолепия. Но невозможно восстановить Соловецкие святыни, ограничиваясь лишь реставрацией и хранением исторических и архитектурных памятников. В обители начала возрождаться монашеская жизнь.
25 октября 1990 года Священный Синод Русской Православной Церкви благословил открытие Зосимо-Савватиевского Соловецкого ставропигиального мужского монастыря. Исполняющим обязанности наместника был назначен игумен Герман (Чеботарь). Богослужения совершались в домовой церкви, устроенной насельниками обители во втором этаже корпуса у Никольских ворот. В Наместническом корпусе, разделяющем Северный и Центральный дворы монастырского комплекса, большая часть первого этажа была передана монастырю. Там разместились братские кельи, трапезная, подсобные помещения.
Указом от 9 февраля 1992 года Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II наместником Соловецкого монастыря был назначен игумен (ныне архимандрит) Иосиф (Братищев). Поставление во игумена в домовом храме обители совершил преосвященный Евлогий, епископ (ныне архиепископ) Владимирский и Суздальский. Перед праздником Благовещения Пресвятой Богородицы, 4 апреля 1992 года, наместник монастыря совершил малое освящение Благовещенской церкви. Вечером, в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, состоялся первый постриг в монашество двух насельников возобновленной обители.
Имена давались по жребию:
- одному из них досталось имя Савватий, в честь преподобного Савватия, Соловецкого чудотворца,
- другому - Елеазар, в честь преподобного Елеазара Анзерского, основателя Свято-Троицкого скита на острове Анзере.
С тех пор наречение имен по жребию из числа Соловецких святых при монашеских и иноческих постригах стало традицией в монастыре. Накануне престольного праздника обители, 17 августа 1992 года, наместник монастыря по благословению Святейшего Патриарха совершил малое освящение Спасо-Преображенского собора. 1
9 - 21 августа 1992 года честные мощи преподобных Зосимы, Савватия и Германа, Соловецких чудотворцев, были перенесены из Петербурга в Соловецкую обитель. Торжества возглавлял Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Во время Божественной литургии 21 августа Святейший Патриарх Алексий II возвел наместника монастыря игумена Иосифа в сан архимандрита.
22 августа Святейший Патриарх освятил надвратную церковь Благовещения Пресвятой Богородицы, где были поставлены мощи Соловецких чудотворцев. По благословению Святейшего Патриарха Алексия II с 1993 года установлено празднование Второго перенесения святых мощей преподобных Зосимы, Савватия и Германа 8(21) августа, а на следующий день, 9 (22) августа, совершается память Собора Соловецких святых. Продолжая древнюю соловецкую традицию, братия монастыря воздвигает Поклонные кресты.
Первый из них в наше время был поставлен у Секирной горы 21 августа 1992 года в память всех погибших узников соловецкого лагеря. Поклонный крест в память пострадавших православных иерархов воздвигнут у подножия горы Голгофы на острове Анзер 3 июля 1994 года. Благословением Святейшего Патриарха от 7 апреля 1995 года, в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, восстановлен исторический титул обители: "Спасо-Преображенский Соловецкий ставропигиальный мужской монастырь".
Летом 1997 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II во второй раз посетил Соловецкую обитель. В дар монастырю была передана икона с частицей мощей святителя Иннокентия, митрополита Московского, просветителя Сибири. В 1999 году на острове Анзер были обретены честные мощи архиепископа Воронежского Петра (Зверева), принявшего мученическую кончину в Соловецких лагерях.
Ныне мощи священномученика почивают в монастырской церкви святителя Филиппа, митрополита Московского, а на месте их обретения, за алтарем церкви Воскресения Христова, поставлена часовня. В 2000 году подняты из-под спуда мощи преподобного Иова (в схиме Иисуса), основателя Голгофо-
Распятского скита на острове Анзер и перенесены в церковь Воскресения Христова. Указом Святейшего Патриарха Алексия II от 25 марта 2000 года установлено празднование Собора новомучеников и исповедников Соловецких 10 (23) августа. На торжества в Соловецкую обитель в августе 2001 года прибыли Святейший Патриарх Алексий II и Президент России В.В. Путин.
Патриарх освятил восстановленную церковь святителя Филиппа, митрополита Московского и всея России, Соловецкого чудотворца, передал монастырю ковчег с частицей его святых мощей и чтимую реликвию - принадлежащее некогда святителю Филиппу каменное возглавие. Памятным событием стало освящение часовни на берегу бухты Благополучия, построенной в XIX веке во имя святых апостолов Петра и Павла в память о посещении монастыря Петром I.
Помощь и поддержку Спасо-Преображенскому Соловецкому монастырю оказывают его попечители, ставшие продолжателями издревле существовавших на Руси традиций благотворительности. Многие из них приняли участие в соловецких торжествах и вместе с паломниками молились за патриаршими богослужениями.
В 2001 году был образован Попечительский совет, в состав которого вошли около 20 различных организаций. В августе 2002 года, к главным праздникам Соловецкой обители, в Спасо-Преображенском соборе сооружен пятиярусный иконостас, изготовленный попечением Вячеслава Кисилева, председателя Международного фонда имени преподобного Андрея Рублева. 29 августа 2002 года воздвигнут и освящен Поклонный крест в пустыни Святителя Филиппа, установленный в память невинно осужденных узников соловецкого лагеря.
Крест знаменует также место, где находился храм во имя Божией Матери "Живоносный Источник". Изготовлен крест при поддержке Московской международной детской киношколы. Соловецкие острова - место особое в нашем Отечестве. Возрождается прославленная русская святыня. Безумие человеческое, которое творилось здесь, несло разрушения и смерть.
" Как бы человек, последующий гордыне диавольской в своей земной жизни, ни пытался восстать против Бога, будь то язычники-императоры Диоклетиан, Севериан и другие, начиная с Понтийского Пилата, и кончая теми, кто в прошлом веке преследовал всех, кто, исповедуя имя Божие, достойно пронес свой жизненный крест, - все гонители оказались посрамлены, - говорит наместник Соловецкой обители архимандрит Иосиф.
Ныне мы видим, в какой славе пребывают святые новомученики и исповедники Российские. Если в 20-е годы минувшего столетия слово "Соловки" звучало зловеще, то теперь сюда тянутся многие сотни паломников из различных районов нашего необъятного Отечества и из зарубежья. Это свидетельствует о том, что имя Божие не бывает поругаемо".
Хронология.
1429 г. - Преподобные Савватий и Герман прибывают на острова. Первое место поселения - Савватиево.
1435 г. - Преставление преподобного Савватия.
1436 г. - Преподобным Зосимой и преподобным Германом начато строительство монастыря.
1478 г. - Преставление преподобного Зосимы.
1548 г. - Игуменом обители назначен святитель Филипп (Колычев).
1552 г. - Начато сооружение соборного храма Успения Пресвятой Богородицы.
1558 г. - Заложен Спасо-Преображенский собор.
1566 г. - Святитель Филипп (Колычев) возведен в сан митрополита Московского и всея Руси.
1569 г. - Святитель Филипп принял мученическую кончину от рук Малюты Скуратова в Отрочьем монастыре в городе Твери.
1577 - 1584 г.г. - Строится каменная Никольская церковь. 1583 г. - прежняя деревянная церковь перевезена на Анзер и поставлена на берегу Троицкой губы.
1584 г. - Возводится каменная крепость с башнями по проекту монаха Трифона (окончена в 1596-м году).
1596 - 1601 г.г. - Строительство Благовещенской надвратной церкви.
1614 - 1626 г.г. - Игуменом обители был преподобный Иринарх.
1620 г. - Основание Свято-Троицкого Анзерского скита преподобным Елеазаром.
1621 г. - Построена деревянная церковь Троицкого скита.
1654 г. - Освящена каменная церковь Троицкого скита.
1656 г. - Преставление преподобного Елеазара.
1666 г. - На монастырском кладбище поставлена церковь во имя преподобного Онуфрия Великого.
1687 г. - Начало строительства церкви святителя Филиппа, освящена в 1690 г.
1701 г. - В монастырь прибывает будущий основатель Голгофо-Распятского скита, преподобный Иов, тогда еще священник Иоанн Иоаннов, бывший духовник Петра 1.
1702 г. - На Заяцком острове по указу Петра 1 поставлена церковь в честь святого апостола Андрея Первозванного.
1715 г. - На горе Голгофе освящена архимандритом Фирсом церковь в честь Распятия Господня.
1720 г. - Преставление преподобного Иова.
1798 г. - Построена новая каменная церковь в честь святителя Филиппа.
1828-1830 г.г. - Построен каменный храм Распятия Господня на Голгофе; деревянная церковь перенесена на склон горы. Ныне это храм Воскресения Христова.
1831-1834 г.г. - В обители построена (на прежнем месте) каменная Никольская церковь.
1854 г. - Нападение английской эскадры на монастырь.
1856-59 г.г. - В обители построен Свято-Троицкий собор с приделом в честь преподобных Зосимы и Савватия.
1860 г. - Построена церковь над святыми мощами преподобного Германа.
1862 г. - Построен и освящен каменный храм Вознесения Господня на Секирной горе.
1880 - 1884 г.г. - Построен и освящен новый каменный храм Свято-Троицкого скита.
1913 г. - Соловецкий монастырь посещает Великая Княгиня Елизавета Феодоровна.
1920 г. - Закрытие монастыря советскими властями.
1923 г. - Пожар в монастыре.
1923 г. - прибытие на остров первого этапа заключенных.
1939 г. - Закрытие СЛОНа.
В период с 1940 по 1970-е гг. на островах находились учебные подразделения военно-морского флота.
1967 г. - Учреждение музея-заповедника и начало реставрационных работ на Соловках.
1990 г. - Открытие Соловецкого монастыря.
1992 г. - Перенесение в Соловецкий монастырь мощей преподобных Зосимы, Савватия и Германа, Соловецких чудотворцев.
2000 - 2001 г. - Возрождение скитов на острове Анзер.
Адрес:
Россия, Архангельская область, Соловецкий район, поселок Соловецкий
Дата основания:
XV век
Основные достопримечательности:
собор Спаса Преображения, церковь Успения Пресвятой Богородицы, церковь Благовещения Пресвятой Богородицы, церковь Николая Чудотворца, колокольня
Святыни:
мощи преподобных Зосимы, Савватия и Германа, ковчег с частицей святых мощей святителя Филиппа, ковчег с частицей мощей святителя Маркелла, ковчег с честной главой священномученика Петра (Зверева), икона Пресвятой Богородицы Одигитрии, чудотворные иконы Пресвятой Богородицы Тихвинской и Пресвятой Богородицы Корсунской, икона Божией Матери «Словенская», крест преподобного Савватия
Координаты:
65°01"28.3"N 35°42"34.5"E
Объект культурного наследия Российской Федерации
История появления Соловецкого монастыря берет свое начало с 40-х годов XV века, когда преподобные Зосима и Герман избрали местом своего жительства Большой Соловецкий остров в Белом море.
Соловецкий монастырь с высоты птичьего полёта
По одному из преданий Зосима имел необычайное видение, объектом которого была церковь неописуемой красоты. Окруженная небесным сиянием, она стояла на востоке.
Усмотрев в видении знак свыше, в 1436 г. Зосима и его товарищ построили храм из дерева с трапезной и приделом – через его возведение они чествовали Преображение Господне. Спустя некоторое время в честь Успения Пресвятой Богородицы преподобные соорудили церковь, и обе постройки стали основными зданиями Соловецкого монастыря.
Вид на Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь со стороны Белого моря
Иона – архиепископ Новгородский, выдал обители документ, подтверждающий ее вечное право собственности на Соловецкие острова. В дальнейшем такая грамота выдавалась монастырю и всеми последующими московскими государями. Изображение обители, стоящей посреди Белого моря, присутствовало на всех древних картах Московии XVI века, и ее появление символизировало единение государственности и православной веры в Северной Руси. Историками отмечено, что многих значимых по величине городов на старинных картах не было, а Соловецкий монастырь как форпост России на них присутствовал всегда.
Корожная башня
Со второй половины XVI столетия в монастыре под руководством игумена Филиппа ведутся строительные работы с применением камня. С 1552 по 1557 гг. при участии лучших зодчих монахи трудятся над возведением храма Успения Божией Матери с Трапезной и Келарскими палатами. На протяжении этих же пяти лет иноками расширяются монастырские пастбища, прокладываются дороги, строятся мельницы. Озера, количество которых превышает 70 наименований, благодаря прокладке каналов соединяются в единую систему. На острове Муксалма появляется ферма. Наконец, закладывается и возводится главный храм Соловецкой обители – Спасо-Преображенский, освящение которого состоялось в 1566 г.
Святые ворота под Благовещенской церковью
В конце XVI века монастырь на Соловецких островах получает статус крепости – он защищает северо-западные границы Российской державы. В 1578 г. сам Иван Грозный передает обители-крепости артиллерию, а через 6 лет царь Федор Иванович издает указ о возведении вокруг монастырского участка каменных стен. Работы велись в течение 12 лет, и в результате монастырь оказался окруженным 11-метровыми стенами из 6-тонных гладких валунов. Для прочности между ними укладывался известковый раствор с прокладкой в швах кирпича. Крупнейшие валуны расположены внизу и играют роль цоколя. С постепенным уменьшением вышестоящих камней стена утончается. В верхней части стен, смотрящей внутрь монастырского двора, обустроены крытые деревянные галереи – из них через бойницы велся обстрел наступающего врага.
Корожная башня с частью монастырской стены
Местом установки артиллерии служили несколько ярусов перекрытий башен. Всего в монастыре 8 башенных конструкций. Прядильная, Сторожевая и Успенская видны со стороны бухты Благополучия. Квасоваренная, Белая, Поваренная, Северная и Южная башни стоят по отношению ко двору со стороны Святого озера. Все конусообразные башни завершаются высокими шатрами с оборудованными в них дозорными площадками. Аналогично возведению стен, башни у основания выкладывались из массивных валунов, а вверху, под самими шатрами – из кирпичей. Разница в толщине нижней и верхней частей стен достигает 4,5 м (внизу эти значения варьируются в пределах 5 – 6 м, а вверху они едины и составляют всего 1,5 м). Несмотря на это, все стены и башни были настолько прочными, что никакая вражеская сила не могла повредить их и проникнуть на монастырские земли.
Поваренная башня
Настоящая воинская слава пришла к монастырю во время Крымской войны, когда ему пришлось выдержать единственную, но очень мощную бомбардировку английскими 60-пушечными фрегатами (событие датируется 1854 г.). Канонада продолжалась в течение 9 часов, и за это время военные корабли выпустили из пушек около двух тысяч бомб и ядер. Но уплыть им пришлось без результатов, ведь своими действиями им удалось добиться лишь незначительного повреждения отдельных зданий.
Архитектурные особенности Соловецкого монастыря
Территория монастыря имеет пятиугольную форму. Вся она находится в окружении массивных стен с семью воротами. Общая протяженность стен составляет 1084 м. На сегодняшний день во дворе обители сохранились храмы и некоторые постройки, соединенные между собой крытыми переходами и окруженные помещениями жилого и хозяйственного назначения.
Собор Спаса Преображения
Помимо трехглавого Успенского и пятиглавого Преображенского собора, на территории Соловецкого монастыря находятся три церкви: Троицкая, Благовещения, Николаевская. Отдельно стоят каменные палаты, колокольня и водяная мельница. Внешний облик обоих соборов кажется суровым, почти крепостным. Так, угловые приделы Преображенского собора напоминают крепостные башни, а толщина его стен достигает 5 м. В целом архитектурный замысел собора довольно непростой. Угловые главы возвышаются над верхними приделами, а те, в свою очередь, соединяются переходами и стоят на сводах.
Успенская башня
В 1923 году на монастырское подворье пришла беда – сильнейший пожар привел к тому, что некоторые колокола и шпиль оплавились. Но реставрационные работы на здании колокольни не проводились, и место упавшего креста заняла металлическая звезда. В 1985 г. она была демонтирована и передана на хранение в Соловецкий музей. В 2003 г. реконструкция шпиля колокольни всё-таки состоялась, и по ее завершению на его месте появился величественный крест из титана.
Александровская и Петровская часовни, стоящие перед монастырским подворьем, не теряли своего изначального облика. Их возведением в середине XIX века было увековечено посещение обители – древней крепости царями Александром II и Петром I. У входа в монастырь имеются солнечные часы – нехарактерная для Православия деталь декора.
Галерея
Иконостас Преображенского собора из двух десятков досок, выстроенных в 3 ряда, после «соловецкого сидения» был вывезен старообрядцами. В начале XXI века гражданин Литвы объявил на весь мир о том, будто у него имеются доски от Преображенского иконостаса, и выставил их на продажу, назначив цену 1 млн. 700 тыс. евро за все семь досок. В то же время иконы оказались на выставке в Гронингене. Но после того как министерство культуры рассмотрело вопрос о покупке иконостаса, было объявлено о незаинтересованности государства в столь дорогостоящем приобретении. Такое решение было вынесено после вынесения заключения реставраторов, усомнившихся в подлинности иконостаса.
Никольская башня и Никольские ворота
Поклонные кресты – памятники Соловецкого монастыря
Крест-памятник, выпущенный в честь Печерских чудотворцев Феодосия и Антония, можно увидеть в 6 верстах от обители по направлению к Исаакиевскому скиту. Над его созданием трудился инок Диодор – насельник Свято-Вознесенского скита. Ранее в этом месте располагалась часовня в честь упомянутых чудотворцев, и в ней сохранялся старинный резной крест, изготовленный еще в XVII веке. В лагерное время деревянная часовенка с ценным крестом была утрачена.
Всего служителями Соловецкого монастыря с конца XX и до начала XXI столетия было установлено до 20 поклонных крестов. По словам архимандрита Иосифа, наместника обители, кресты служат своеобразными памятниками, передающими в поколения былое величие древней обители, поскольку местами их установки уже традиционно стали утраченные часовни, храмы и памятные для жизни монастыря места.
Внутри Прядильной башни
Соловецкий монастырь как тюрьма
На протяжении 4-х веков обитель на Соловецких островах использовалась как политическая и церковная тюрьма. Камеры, напоминающие по форме усеченный конус, располагались в стенах и башнях монастыря. Длина камер составляла 3 м, ширина и высота – по 2 м, а в узком конце они занимали всего 1 м. Но в некоторых башнях камеры были еще теснее. Так, в Головленковской башне они располагались на верхних этажах и занимали 1,4 м в длину и по 1 м в высоту и ширину. Маленькое окошко, обустроенное в камерах, предназначалось для подачи пищи, а не для освещения. Находясь в заключении, узники не должны были лежать – спать им разрешалось в полусогнутом состоянии.
Священноначалие Соловецкого монастыря
Главным человеком в монастырской иерархии был настоятель. До середины XVII столетия это был игумен, но в 1651 году новгородский митрополит Никон, по личному указу царя Алексея Михаиловича, произвел соловецкого игумена Илию в сан архимандрита «с правом употреблять при служении литургии митру, палицу, набедренник, рипиды, осеняльныя свечи, сулок и ковер. С этого времени в Соловецком монастыре; навсегда учреждена архимандрия» История первоклассного ставропигиального Соловецкого монастыря [репринт.изд. 1899 года] М.,2004 С.88.. Кандидатура настоятеля определялась Священным Синодом. До 1865 года настоятель был полноправным «хозяином» обители, имея право принятия ключевых решений по любым вопросам. В 1865 году указом Синода в монастыре был создан специальный орган управления «в видах более правильнаго на будущее время течения дел по монастырскому управлению и экономической части в Соловецкой обители» Там же. С.222. - Учрежденный Собор. Членами Собора являлись настоятель (на правах председателя), наместник, казначей, благочинный, ризничий и духовник. Это нововведение значительно урезало в правах настоятеля, который был отныне обязан все значимые хозяйственные и финансовые вопросы предварительно обсуждать с Учрежденным Собором. Он так же не имел права без согласия Синодальной конторы менять состав членов Учрежденного Собора, хотя и имел «над личностию членов Собора и производителя дел и в надзоре за их поведением <…> все права власти, как над прочею братиею» Там же. С.222..
Таким образом, по состоянию на 1865 год, в основные обязанности настоятеля монастыря входили общий контроль над всем происходящим в обители и всеми ее насельниками. Именно настоятель должен был вести и отправлять в соответствующие инстанции ежегодные списки о монашествующих и послушниках монастыря. В праздничные дни настоятель должен был быть предстоящим при совершении богослужений.
Следующей ступенью в монастырской иерархии был наместник. В его обязанности входило контролирование хозяйственной жизни обители. Определение фронта монастырских работ и наблюдение за их исполнением, прием богомольцев и их расселение, согласование сроков проживания и обеспечение трудников- и многое другое. Обо всем происходящем в монастыре (в рамках своей компетенции) наместник докладывал настоятелю и претворял в жизнь рекомендации последнего относительно хозяйственных вопросов.
Вслед за должностью наместника шла казначейская.
Казначей, как это следует из названия должности, заведовал финансовой частью монастыря, выдавал жалование, вел соответствующие отчетности, следил за наличием расходных материалов в монастырских лавках и мастерских и, в случае такой необходимости, организовывал их закупку.
Следующей по значению должностью была должность ризничего. Он заведовал церквями, часовнями монастыря, всей монастырской ризницей и церковной утварью. В его ведении находились ризошвейная мастерская, где чинили и, при необходимости, шили новые церковные облачения, а так же позолотная мастерская, где занимались серебрением и золочением различной церковной утвари. Ризничий должен был ежегодно проводить ревизии монастырской ризницы, о чем Собор, в свою очередь, должен был доводить до сведения Св.Синода.
Очень важную функцию в монастыре выполнял благочинный. В циркулярном указе Св.Синода от 25 сентября 1901 года основные функции благочинного определяются так: «На обязанности Благочинного лежит надзор за сохранением внешнего порядка и нравственным поведением братии монастыря. Во время Богослужения Благочинный наблюдает, чтобы в церкви соблюдалась полная тишина и строгий порядок. Благочинный во всякое время посещает братские келии, следя за порядком, чистотою келий и времяпровождением братии, дабы монашествующие не проводили время в праздности, но трудились на послушаниях, а в свободные часы упражнялись в чтении душеполезных книг, труде и молитве» Информация сети Internet: http://azbyka.ru/dictionary/02/blagochinnyi.shtml. Именно благочинный, имеющий постоянный контакт с братией монастыря, составлял письменную характеристику монахов для предоставления ее настоятелю.
Последней должностью высшего монастырского управления была должность духовника. По своему можно считать эту должность второй по значению после настоятельской, т.к она единственной из всех прочих напрямую касалась духовной стороны жизни братии. В обязанности духовника обители входила исповедь монашествующих и богомольцев, наблюдение за регулярностью приобщения монашествующих Св.Таин, посещение, духовное утешение и ободрение больных иноков. В монастырском уставе Александро - Свирского монастыря отмечается, что в этом очень сложном и тонком «деле духовного руководства Духовник руководствуется Словом Божиим, богомудрыми отеческими писаниями, правилами Святой Церкви и правилами, положенными в Уставе монастыря. В недоуменных делах Духовник спрашивает Настоятеля и его рассуждению и воле следует" Информация сети Internet: http://azbyka.ru/dictionary/05/duhovnik-all.shtml.
Для некоторых описанных выше должностей (духовника, ризничего) могли назначаться помощники, также избираемые из числа наиболее достойных священнослужителей.
Помимо шести основных должностей существовали и другие, также достаточно значимые. В первую очередь это должности строителя скита (т.е. скитоначальника, управляющего), на которую назначались также только иеромонахи. Существовала также должность монастырского эконома, занимавшегося хозяйственной частью и распоряжавшегося назначением насельников и трудников на различные работы (что дает основания предполагать о его тесном сотрудничестве с наместником). В подчинении эконома находились лица второстепенных должностей - таких как келарь В переводе с греческого - «амбарный» (заведующий монастырским столом, кладовой со съестными припасами и их отпуском на монастырскую кухню), рухлядный, заведующие монастырскими мастерскими, гостиник, больничный, трапезный, повар, привратники и пр. Эконом также чаще всего имел помощника.
После рассмотрения иерархического устройства управления Соловецкого монастыря возникает логичный вопрос - кто были люди, занимавшие наиболее важные и ответственные посты в монастыре? Почему были избраны именно они, есть ли какая - то определенная тенденция отбора, существовал ли образовательный или возрастной ценз при подобном назначении?
Для ответа на этот вопрос необходимо рассмотреть «в лицах» рассматриваемый период и провести соответствующий анализ данных. Основной смысл подобной биографической реконструкции состоит в выявлении общих тенденций принципов отбора основных должностных лиц монастыря, выявляемый сквозь призму жизнеописаний конкретных людей.
Мы принципиально не будем включать в обзор настоятелей монастыря, по той причине, что, во-первых, эта должность не относилась к выборным и братия монастыря (за редким исключением Речь идет о выборе настоятелем игумена Варлаама в 1891 году, когда братия избрала его на эту должность общинным решением и Св.Синод дал свое согласие) не имела возможности влиять на кандидатуру нового настоятеля, и, во-вторых, потому что подобное исследование уже было проведено в работе Т.Ю. Самсоновой. Так же в обзор не будут включены строители скитов (о них - в разделе, посвященном скитам монастыря).
Начнем с анализа информации о лицах, занимавших руководящие должности по спискам 1865 года.
Должность наместника в 1865 году занимал иеромонах Матфей. Он родился в 1814 году, происходил из вятских мещан. Образование получил в доме родителей. До прихода в монастырь работал в вятской Казенной палате. В монастырь пришел в 25 лет, в 28 стал послушником. Принял постриг в 1848 году и спустя несколько месяцев рукоположен в иеродиакона, а спустя год - в иеромонаха. Во время осады монастыря англичанами в 1854 году уже занимал должность наместника (избран в 39 лет). Благочинный проявил себя хорошим организатором в ходе осады монастыря англичанами, за что был награжден золотым наперсным крестом на Георгиевской ленте. В 1857 году был уволен от должности (по личному прошению), но спустя полгода снова избран благочинным (до 1864 года). В 1864 году повторно написал прошение об увольнении - и снова был избран спустя полгода. Характеризуется настоятелем: «к послушаниям весьма способен и усерден в своей должности» РГАДА, Ф.1201, Оп.4, Д.793
Казначейскую должность занимал иеромонах Виталий. Происходил из вятских купцов, 3-й гильдии. Образования домашнего, также указывается знание нотной грамоты. В монастырь пришел 23 лет от роду (принял постриг в 32 года). В иеродиакона рукоположен спустя 4 дня после пострига. Казначеем определен в 1864 году (в 41год), за месяц до иерейской хиротонии. Характеризуется как «способный и усердный» РГАДА, Ф.1201, Оп.4, Д.793 к послушаниям.
Благочинный иеромонах Анатолий был родом из Орловской губернии, сын елецкого купца 3-й гильдии. Так же как и прочие - получил образование дома. В Соловецкую обитель пришел в 1838 году, в 21 год. После двух лет трудничества и семи лет послушничества принял постриг. Так же как и иеромонах Виталий, был очень быстро рукоположен в сан диакона (спустя два месяца) и назначен исполнять должность библиотекаря. В 1851 году рукоположен в иеромонаха, спустя 6 лет назначен строителем Голгофо - Распятского скита. Должность благочинного занял в 1864 году, в 47 лет. Помимо прочих наград удостоен благословения Синода в 1855 году. Характеризуется так же, как и казначей. РГАДА, Ф.1201, Оп.4, Д.793
Иеромонах Антоний, находившийся в должности ризничего, вел происхождение из государственных крестьян Новгородской губернии. Так же как и остальные, научился грамоте в родительском доме. В монастырь пришел в 22 года и принял постриг в 1851 году. Через 6 лет был удостоен диаконского сана и сразу же (спустя два дня) рукоположен в иеромонахи, назначен ризничим (в 31 год). Оценивается настоятелем «способным к послушаниям и искусным в своей должности» РГАДА, Ф.1201, Оп.4, Д.793.
Иеромонах Иосиф, духовник монастыря, также происходил из крестьян, Пермской губернии. Как и все прежде, получил образование в родительском доме. В 24 года пришел в обитель и принял постриг через 4 года, в 1825 году. Через год рукоположен в диаконы, еще спустя три - в священники. С 1846 по 1857 занимал должность строителя Голгофо - Распятского скита. В 1857 - назначен духовником (в 60 лет) . «К послушаниям способен и трудолюбив» - отмечается в списках РГАДА, Ф.1201, Оп.4, Д.793.
Экономскую должность занимал монах Филипп (Григорьев). Происходил из новгородских крестьян, грамотен, пострижен в монашество в 1865 году (до этого прожил в монастыре 9 лет). Что примечательно - определен к исполнению должности эконома еще будучи послушником, в 1864 году, 52 лет от роду. Характеристика положительная: « к послушаниям способен и усерден». РГАДА, Ф.1201, Оп.4, Д.793
Подводя итог по 1865 году можно отметить, что возрастной диапазон занятия должности составлял от 31 года до 60 лет, т.е очень широкий. Образование у всех самое минимальное. Таким образом, нет основания говорить о существовании особых кандидатских цензов. Однако о каждом человеке можно сделать вывод, что он определенным образом положительно проявил себя в монастыре: об этом свидетельствуют положительные характеристики настоятеля, короткие сроки между принятием пострига и рукоположением в сан, быстрое продвижение по иерархической лестнице и т.д.
Перейдем к спискам 1875 года.
За прошедшее десятилетие верховное руководство монастыря полностью обновилось. Наместником стал иеромонах Илларион (Антонов), казначеем - иеромонах Михаил (Рябовский), благочинным - иеромонах Феодосий (Дерягин), ризничим - иеромонах Смарагд (Васильев), духовником - иеромонах Симон (Налетов). Должность эконома исполнял послушник Андрей Николаев. Наместник и казначей происходили из мещанского сословия, остальные - из крестьян. Уровень образования у всех был одинаков - обучились грамоте в родительском доме. Срок жизни в монастыре разнился от 17 (у эконома) до 39 у духовника. Средний срок монашеского пострига составлял около 20 лет. Все, кроме наместника и благочинного (и эконома, естественно) - были рукоположены в диаконы в срок менее одного года. То же и со сроком иерейского рукоположения - в среднем около 2 лет, кроме духовника (7 лет). Предыдущие послушания указаны только у наместника и казначея. Иеромонах Илларион с 1858 по 1862 год был смотрителем соловецкого подворья в Архангельске, в 1862 по 1864 гг. исполнял обязанности благочинного, с 1866 по 1868 год определен строителем Свято-Троицкого Анзерского скита, в 1868 году назначен наместником.
О иеромонахе Феодосии в своих воспоминаниях упоминает Немирович-Данченко, посетивший монастырь как раз вскоре после назначения о. благочинного. Рассказывая о встрече с иеромонахом, автор описывает личные взгляды последнего на то, как должен позиционировать себя монах по отношению к «миру»: ««Что за монах, если он в мир стремится. Надел рясу, да принял пострижение, так и сиди в келье - работай да молись, а о мире и позабудь думать, потому тебя заживо похоронили, ты это и памятуй» Немирович-Данченко В.И. Беломорье и Соловки. Воспоминания и рассказы.
Киев,1892 С.274. Также приводится мнение благочинного о том, какие монахи посылаются на монастырские подворья: «В город из нашего монастыря идут самые надежные люди, чтобы обители нашей не посрамили. И то ныне имя монаха, словно клеймо Каиново, стало» Там же. С.275..
Иеромонах Михаил (Рябовский) с 1859 по 1864 год уже исполнял должность казначея, после чего был определен наместником (1864-1865года). С июня по сентябрь 1866 года значился строителем Голгофо - Распятского скита, с ноября того же года вновь был назначен исполняющим обязанности казначея. Однако на самом деле послужной список этого человека не столь прозрачен. Как отмечает в своей работе Самсонова - именно благодаря докладным запискам и анонимным письмам (о злоупотреблениях настоятелем своей властью) этого иеромонаха, отправляемым на имя благочинного всех ставропигиальных монастырей архимандрита Агапита в обители в 1868-1871 гг. была проведена ревизия, стоившая должности архимандриту Феофану. Самсонова Т.Ю. Соловецкий монастырь: социальный состав, хозяйственная деятельность и управление. Вторая половина 19 - начало 20 века (дис.на соиск.учен.степ к.и.н) М.,МГУ, 1997 С.47-48. Однако вернемся к данным о других должностных лицах.
Возраст занятия должности колеблется от 45(казначей, иеромонах Михаил) до 66 лет (эконом, послушник Андрей Николаев). Характеристика настоятеля одна на всех вышеперечисленных - лаконичное замечание «способен» (к послушаниям) РГАДА, Ф.1201, Оп.4, Д.827 Таким образом мы наблюдаем примерно ту же картину, что и в 1865 году - образовательный ценз отсутствует, возраст поставления на должность также демонстрирует большой диапазон (хотя минимальный показатель заметно смещается в сторону увеличения), сроки между постригом и принятием сана - заметно ниже средних по монастырю.
Проанализируем показатели 1886 года.
Состав Учрежденного Собора снова кардинально меняется. Должность наместника переходит к иеромонаху Павлу (Бахвалову), казначея - к иеромонаху Пафнутию (Тарутину), благочинного - к иеромонаху Виссариону (Давыдовскому), ризничего - иеромонаху Елеазару (Ковкову), духовника - иеромонаху Филарету (Трофимову). Должность эконома Соловецкого монастыря исполняет послушник Николай Осипов. Благочинный монастыря происходил из духовного сословия (сын диакона), Вологодской губернии. Казначей происходил из мещан Пермской губернии, все остальные - из крестьян северных губерний. Лишь у благочинного иеромонаха Виссариона было духовное образование (учился «до словесности в Вологодской духовной семинарии»), прочие, как и в прошлые годы, обладали лишь первичными навыками грамотности. Общий срок жизни в монастыре на момент фиксации в послужном списке варьировался от 9 (эконом) до 39 (духовник).
Наместник иеромонах Павел (Бахвалов) принял постриг в 1876 году, а спустя 3 и 4 года соответственно, принял сан иеродиакона и иеромонаха. На момент занятия должности в 1886 году имел возраст 61 год. Ранее проходил послушания при Архангельском подворье монастыря (служил молебны в часовне для богомольцев) с 1884 по 1886 год. Определен смотрителем подворья в 1886 году, а спустя несколько месяцев утвержден на должность наместника монастыря (61 год). Характеризуется настоятелем как «честный и трудолюбивый».
Казначей принял постриг в 1880 году и почти сразу был рукоположен в иеродиакона. Через 3 года, в 1883 году была совершена его иерейская хиротония. С момента рукоположения в диаконский сан и вплоть до 1886 года ведал закупками монастыря в Архангельске в летнее время и исполнял богослужебную череду в монастырских храмах в зимнее. В 1886 году был избран казначеем (62 года). Оценка настоятеля: «трудолюбив».
Как и наместник, благочинный иеромонах Виссарион (Давыдовский) принял постриг в 1876 году. Спустя год был рукоположен в диаконы, а в 1882 году - в священники. В 1875 год, еще будучи послушником, он был назначен на клиросные послушания. На должность благочинного определен в 1886 году (47 лет). Характеристика настоятеля кратко сообщает о нем: «послушлив».
Ризничий иеромонах Елеазар (Ковков) принял монашеский постриг в и сан диакона в 1860 году. Сан иерея получил спустя 6 лет. С 1873 по 1886 год исполнял обязанности строителя Свято-Троицкого Анзерского скита. Как и все описанные выше, должность ризничего занял в 1886 году, 63 лет от роду. Настоятель характеризует его двумя словами - «кроткий и смиренный».
Духовник иеромонах Филарет жил в монастыре дольше всех остальных членов Собора. Так же как и ризничий, принял постриг в 1860 году. Достаточно быстро, через два года, совершается его диаконская хиротония, а в 1863 году он принимает сан иерея. Видимо, обладая определенным духовным опытом, становится в 1879 году помощником соловецкого духовника, сменяет которого на этой должности в 1882 году (в 58 лет). Характеристика настоятеля сообщает о нем: «к послушаниям усерден».
Эконом монастыря послушник Николай Осипов достаточно молод, его возраст в 1886 году составляет только 36 лет. Характеристика настоятеля: «старается в послушании».
Обобщив данные отмечаем, что уровень образованности по-прежнему не позволяет сделать заключения о существовании отбора по данному признаку. Намечается тенденция к занятию должностей в Учрежденном соборе лиц, имеющих возраст более 50 лет. Большинство занимающих ответственные должности ранее уже были испытаны на других ответственных постах в монастыре.
В списках 1895 года состав верховного монастырского управления снова претерпел большие изменения. Наместником был назначен иеромонах Амфиан (Мычалкин), казначеем монастыря - иеромонах Наум (Лалетин), благочинным - иеромонах Паисий (Пихин), ризничим - иеромонах Давид (Кошкин), экономом- монах Зосима (Введенский). Должность духовника по-прежнему исполнял иеромонах Филарет (Трофимов).
Наместник монастыря происходил из мещан Пермской губернии. Получил домашнее образование, пришел в монастырь в 1860 году, в 23 года. Постриг принял в 39 лет, через год рукоположен в иеродиакона. В 1882 году принял священнический сан и был назначен к исправлению должности «уставщика и головщика правого клироса Соборной церкви» РГАДА, Ф.1201, Оп.4, Д.887. В августе 1895 года был назначен благочинным монастыря, а в ноябре - наместником. Настоятелем характеризуется: «жизни строгой, примерной, к послушаниям весьма способен и неутомимо ревностен» Там же.
Иеромонах Наум (Лалетин) был родом из Вятской губернии, из купцов. Был грамотен, в монастырь пришел 32 лет от роду. Через 9 лет принял монашеский постриг. Еще будучи послушником состоял в должности закупщика рыбы для монастыря «на Мурманском берегу». С 1881 по 1886 год был келарем Соловецкого монастыря, с 1886 по 1893 - закупщиком «годовых припасов» для монастыря в Архангельске. Сан иеродиакона принял в 1892 году, после чего сразу был рукоположен и в иеромонаха. В том же году определен казначеем монастыря, в возрасте 57 лет. Оценивается - «к послушаниям способен и усерден».
Благочинный иеромонах Паисий (Пихин) обладал очень яркой и примечательной биографией. Родился в 1839 году, происходил из обер-офицерских детей. Окончил Ярославский Демидовский лицей (т.е имел высшее образование). С 1866 года жил в Николо-Бабаевском монастыре, где был пострижен в рясофор (1868) и мантию (1870). В том же году рукоположен в иеродиаконы и назначен письмоводителем там же. Однако спустя три года он принудительно перемещается в число братии Соловецкого монастыря с запрещением священнослужения. Что могло стать причиной столь резкого жизненного поворота? Данные списков монашествующих свидетельствуют об его обвинении «в составлении ложного понятия о внутренней молитве и распространении его» как в среде братии Николо - Бабаевского монастыря, так и в других обителях городов Ярославля и Ростова, а также в отказе «исполнять свое послушание». Очень серьезные обвинения, которые могли поставить крест на всей дальнейшей монашеской «карьере». Однако уже спустя два года жизни в монастыре, по ходатайству настоятеля, с него снимается запрет служения и он становится полноценным членом братии монастыря. С 1877 года он преподает в соловецком училище, в 1884 - назначается делопроизводителем Учрежденного Собора. В 1892 году удостаивается сана иеромонаха и спустя три года занимает одну из наиболее ответственных должностей в монастыре - благочинного обители. В списках 1895 года иеромонах Паисий характеризуется очень положительно: «очень хороших нравственных качеств, жизни духовной, монашеской; к послушаниям весьма способен и особенно полезен в Учрежденном Соборе по своему научному образованию и знакомству с делами» РГАДА, Ф.1201, Оп.4, Д.887.
Таким образом, на примере данной биографии мы можем отметить, что личностные качества и трезвая оценка инока настоятелем могли способствовать значительному росту доверия даже в том случае, когда монах ранее переводился в Соловецкий монастырь под гнетом тяжелого обвинения.
Ризничий, иеромонах Давид, как и благочинный, происходил из вятских купцов. Родился в 1846 году, обучился грамоте в родительском доме. В монастырь пришел в 16 лет, в 34 принял постриг и сан диакона. В 1892 году рукоположен в иеромонахи и назначен ризничим (в возрасте 56 лет). Как и прочие, положительно характеризуется настоятелем.
Монах Зосима (Введенский), исполнявший обязанности эконома был родом из крестьян, получил домашнее образование. В монастырь пришел в 1871 году, в 24 года. Принял постриг в 1892 году и назначен экономом. Оценивается очень положительно. Очевидно обладал навыками строителя, т.к в настоятельской характеристике это отдельно отмечено: «весьма опытный знаток строительного дела».
О духовнике монастыря уже было сказано выше.
1895 год в целом продолжает наметившуюся раньше тенденцию: руководящие должности занимаются людьми не на основании соответствия определенному цензу, а исключительно исходя из личностных качеств и способностей качества.
В списках 1903 года видно появление некоторой стабильности - трое из указанных в предыдущем списке иеромонахов по-прежнему занимают свои должности (казначей, благочинный и ризничий). Средний образовательный уровень (не считая высшего образования благочинного) - домашние азы грамотности. Социальное происхождение - очень разное: один из мещан, один - из обер-офицерских детей, и по двое из купеческого и крестьянского сословий.
Наместник иеромонах Феодот (Пантелеев) (58 лет) на момент занятия должности в 1902 году прожил в обители 27 лет, из них 17 - монахом и 6 - иеромонахом. Ранее занимал должность смотрителя соловецкого подворья в Архангельске (1896-1902). Положительно оценивается настоятелем - «способен».
Иеромонах Ипполит (Рюмин) (73 года), как и предыдущий духовник монастыря, прожил в монастыре дольше других (46 лет), из них 36 в монашеском постриге и более 20-ти в священническом сане. Перед занятием должности (в 1899 году) проходил послушания строителя Гологофо - Распятского скита (1886 -1892) и помощника духовника (1897 - 1899). Характеризуется: «отличных качеств» и «ревностно исполняет свои высокие обязанности» РГАДА, Ф.1201, Оп.5 Ч.2 Д.5616.
Эконом монастыря монах Филипп (Некипелов) пришел в Соловецкий монастырь в достаточно зрелом возрасте (36 лет), принял постриг спустя 13 лет, в 1898 году. Характеризуется положительно, более подробных сведений о нем не указано.
Об остальных представителях верховного монастырского управления было упомянуто ранее.
Перейдем к последнему списку 1913 года и подведем общие итоги.
В 1912 году в Соловецком монастыре произошло монашеское возмущение, как уже упоминалось выше. Причиной возмущения послужило недовольство братии «имевшим властолюбивый и даже деспотичный характер» Лаушкин А.В., Столяров В.П. Указ.соч. С.5. архимандритом Иоанникием и его инновационной политикой ведения дел монастыря. Группой инициаторов, куда также входили казначей монастыря иеромонах Анатолий и ризничий иеромонах Аверкий, было составлено и отправлено письмо некому должностному лицу, с просьбой не давать хода прошению настоятеля о предоставлении монастырскому училищу прав духовной семинарии (поданному в весной 1913 года и ставшему поводом для активизации недовольных) Там же. С.5.. Также в письме присутствовали жалобы на архимандрита. Эти события положили начало соловецкой смуте, продолжавшейся вплоть до закрытия монастыря в 1920 году Там же. С.7.. Подробное описание событий этого периода истории Соловецкой обители, с очевидностью показывавшего, что «гибельный дух разобщения и ненависти, уже подчинивший себе революционную Россию, начал проникать и за крепкую каменную ограду монастыря» Там же. С.6., уже присутствует в работе Т.Ю. Самсоновой Самсонова Т.Ю. Указ.соч. С.60-70..
Итогом первого витка смуты стало, в том числе, и почти полное обновление состава Учрежденного Собора. Наместником был назначен иеромонах Зосима (Быков), и.о казначея иеромонах Арсений (Модинов), и.о ризничего иеромонах Севастиан (Шустров), духовником - иеромонах Геронтий (Чурилов). Остались на прежнем месте только благочинный (теперь уже игумен - Паисий (Пихин)) и эконом, монах Лев (Агафонов).
Сословный состав - крестьянский в подавляющем большинстве. Впервые заметен существенный рост среднего уровня образования членов Собора: благочинный имеет высшее образование, четверо - окончили соловецкое братское училище и лишь духовник - домашнего образования. Заметно понижение среднего возраста занятия должности - он составляет в среднем около 50 лет. Наместник, казначей и ризничий приняли постриг в 1907 году, а спустя 4 года уже все были в иерейском сане (наместник - даже через 3 года) - однако при этом обладали уже достаточно большим «стажем» жизни в монастыре (не менее 14 лет) и уже занимали ранее ответственные должности. Иеромонах Зосима с 1910 по 1913 год состоял помощником ризничего. Казначей с 1902 по 1912 год состоял заведующим «казначейским складом различных предметов купли и продажи», а в 1912-1913 был помощником закупного в Архангельске. Ризничий иеромонах Севастиан в 1912 году исполнял послушание смотрителя подворья Соловецкого монастыря в Архангельске, после чего, с мая по ноябрь 1913 года состоял строителем Кондостровского Николаевского скита. Оценки настоятеля для всех практически идентичны: «очень способен», «благонадежен».
Духовник иеромонах Геронтий Чурилов прожил в обители дольше всех (исключая благочинного) - в трудники он поступил в 1880 году, постриг принял в 1892. Через семь лет рукоположен в диакона, а еще через два - в иеромонаха. Ранее исполнял должность строителя Конодостровского Николаевского скита (1907 - 1913). Характеризуется настоятелем «способным» к своей должности.
О монастырском экономе сообщается, что он пришел в монастырь в 1889 году, 14 лет был послушником и принял постриг в 1907 году. Примечательна характеристика настоятеля: «почтенная личность: заботливый и распорядительный хозяин» РГАДА, Ф.1201, Оп.4, Д.908
Подведем общий итог данному разделу.
Характеристики всех вышеперечисленных лиц, занимавших ключевые посты в Соловецком монастыре по информации списков 1865 - 1913 гг. не дают основания говорить о существовании должностных (будь то образовательных или возрастных) цензов. Главным определяющим фактором были личностные данные и способности человека. Хотя, если человек имел образование (как, например, благочинный 1895 - 1913 годов игумен Паисий) или специальные навыки (как эконом Зосима (Введенский)) - это обязательно оставляло след в характеристике. Большинство членов монастырского правления ранее положительно проявляли себя на других ответственных должностях и, в целом, обладали большим опытом жизни в монастыре.
Притом можно отметить, что должность монастырского духовника занимал иеромонах, часто живший в монастыре значительно дольше других членов Собора и старший по возрасту. Нередко перед занятием должности он уже состоял помощником духовника, что позволяет говорить о некотором духовном приемстве этого служения.
Экономскую должность обычно занимал простой монах или послушник, также с значительным опытом жизни в монастыре и проявивший способности к такому послушанию.
